作者：慧淨法師
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諸宗法門，莫不有核心；得其核心，一宗教理可以知其大綱。
本書收錄的三篇文章，都是淨土宗的核心教理，原本各自成篇，於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構，彼此關聯、前後融通。
因此，本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第：聞三經之「教」，信他力之「理」，依本願稱名之「行」，得往生成佛之「果」。
進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華：一切善惡凡夫（攝機），聞彌陀本願不虛之救度（教理），而稱名願生（行法），皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土（果益）。
更重要的是，闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色，亦即：平生之時即已圓滿達成往生之業，不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位，非必待生極樂。
淨土宗教理有如是勝易之利，讀者可細細研讀，當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。
作者簡介：
慧淨法師
一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。
一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。
一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導法脈最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。
一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。
一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導法脈的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。
二○○三年十一月，駐錫台北象山道場，並以此為「淨土宗」本山，訂定「淨土宗教章」。
法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。
慧淨法師編著有一系列淨土叢書，包括《淨土宗聖教集》《 善導大師全集》《法然上人全集》《第十八願講話》《無條件的救度》《念佛感應錄》《淨土宗特色述義》《易行品講要》《往生論註核心講記》《講演集》《書信集》等二十餘冊。其所編撰書籍，雖學涉古今中日，然都貫穿著不變的宗旨──回歸善導大師，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全面性深入地掌握善導大師彌陀淨土思想。
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辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
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諸宗法門，莫不有核心；得其核心，一宗教理可以知其大綱。
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更重要的是，闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色，亦即：平生之時即已圓滿達成往生之業，不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位，非必待生極樂。
淨土宗教理有如是勝易之利，讀者可細細研讀，當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。
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一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。
一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。
一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導法脈最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。
一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。
一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導法脈的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。
二○○三年十一月，駐錫台北象山道場，並以此為「淨土宗」本山，訂定「淨土宗教章」。
法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。
慧淨法師編著有一系列淨土叢書，包括《淨土宗聖教集》《 善導大師全集》《法然上人全集》《第十八願講話》《無條件的救度》《念佛感應錄》《淨土宗特色述義》《易行品講要》《往生論註核心講記》《講演集》《書信集》等二十餘冊。其所編撰書籍，雖學涉古今中日，然都貫穿著不變的宗旨──回歸善導大師，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全面性深入地掌握善導大師彌陀淨土思想。
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