譯者自序

緣起盡善

上師朗欽加布仁波切(1939-2017AD)在世時，吾曾詢問《密勒日巴傳》以外，更有推薦同樣精彩之傳記否？答曰：《果倉巴傳》可也。上師並於2013年，帶領諸弟子簡約北印度朝聖，途中巡禮果倉巴於13世紀時，在北印度之部分朝聖地點。吾更於2015年巡禮果倉巴行腳與朝聖路線的西藏部分，復於2019年訪問北印度諸大博物館。考量《果倉巴傳》除藏文原文外，古今中外無任何譯本，故三次巡禮訪問中，蒐集了相關照片與資料，並詳細考據本書內印、藏地名之今址，俾使今世有心巡禮之讀者，遙念古人，有所依循。此書之世界首譯緣起，於茲萌芽。

主人翁勝

果倉巴(1189-1258AD)非神話人物，是竹巴噶舉之上竹巴派創始人。他遵循上師臧巴甲紝(竹巴噶舉開宗祖師及第一世竹千法王)咐囑，一生依於山間石窟，苦修成就，亦如密勒日巴般，以道歌轉化凡塵。果倉巴的行腳，遍及前、後藏、阿里，以及北印度重要的勝樂24空行聖地，並留下珍貴沿途巡禮記錄。果倉巴密咐自述為密勒日巴轉世化身，能記憶前世與上師馬爾巴之行誼，另外再加上果倉巴十六章傳記版與道歌全集，為《密勒日巴傳與道歌集》作者藏瘋嘿汝嘎之入室四大弟子之一，靈之尊甫．值大盡捷)所蒐編雕版，故信當非虛言。本書之藏文原文道歌，文筆流暢，風格與《密勒日巴道歌》類似，喜愛《密勒日巴傳與道歌集》的讀者，誠心推薦收藏細品本書，快得法利。

內容完整

本書分為果倉巴完整傳記，與完整的歌集全集，兩本書合刊。分別是：

1.傳記部分：༄༅༎རྒྱལ་བ་རྒོ རྒོད་ཚང་བ་མགོན་པོ་རྡོ རྡོ་རྗེ རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ༎ རྣལ་འབྱོ ར་བ་སངས་རྒྱས་དར་པོས་བརྩམས།

2.歌集部分：༄༅༎རྗེ རྗེ་རྒོ རྒོད་ཚང་བའི་རྣམ་ཐར་ལ་མགུར་ཆེན་འགས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ༎ རྒྱལ་ཐང་བ་བདེ་ཆེན་རྡོ ་རྗེ ས་བརྩམས།

歌集的內容，以簡易的傳記為引子，以便誌記道歌的人事地時，讀者莫以為重複。傳記收錄果倉巴道歌20首，道歌集則收錄果倉巴道歌33首。

為免掛一漏萬，參考了坊間直接相關於果倉巴的圖書，有：

A.《鄔堅巴評傳》：作者李惠玲博士。Kindle電子版於亞馬遜有售。鄔堅巴為果倉巴重要心子之一。本書特別針對地理歷史考據詳盡的《鄔堅巴評傳》，比對兩書相關部分中，地理名詞之異同，補充考證並附對照頁數，方便讀者查詢。

B.《七種樂，果倉巴大師的歌訣寶藏與釋論》：堪布竹清嘉措仁波切於《果倉巴道歌集》中選錄9首，解釋開示，由馬爾巴佛學會編譯小組翻譯。本書針對此9首的來處，於註解中詳細標明在《七種樂》一書中的頁數。喜愛《七種樂》的讀者，可據以對照，了解果倉巴唱此9首道歌的背景典故。

另外，更蒐羅相關嚴謹學術資料，交叉參考，以為慎重。資料中，以西藏大學朋毛仁青2014.04碩士論文《འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་དཔལ་སྟོད་འབྲུག་གི་སྐོར་ལ་དཔྱད་པ་》為主，論文提供了非常珍貴詳盡的研究成果，集上竹巴與果倉巴生平考察之古今相關文獻大成。雖素眛平生，在此謹向作者申謝。

本書特色

1.凡印、藏地名、人名，皆附英文及藏文原文(重複者不在此限)，並考據今址，方便讀者緬懷巡禮。

2.有豐富配圖。譯者刻意尋訪印、藏諸大博物館，蒐集與果倉巴同時期相關博物考古諸相片資料，相應穿插於書中，移讀者至果倉巴時空，仿身歷其境。

3.有豐富的註解，旁徵博引，輔助讀者理解。音譯字詞及註解皆附藏文原文以徵信。

4.譯文特以漢藏直譯技巧，維持藏文內文與詩歌原汁原味，避免譯者自己的羽綴增添。道歌以新詩格式翻譯，務求傳達辭意。不漏譯藏文文法重要格位，不作湊字詩，故譯文之主、受、動詞關係清楚，讀者不迷糊。

5.本書的目錄，直接採用藏文原作者的目錄，但本書藏文目錄，原是穿插於內文中，不能明快索引。編輯組編排時，刻意提取匯集至本書前頁，展現清楚條理，方便現代讀者適應。

本書以13-16世紀藏文寫成，書中部分遣詞用字，方言甚難考據，或明顯木雕版錯漏等。感謝尼泊爾之直貢仁欽林寺(འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་གླིང་དགོན་)的複誦師(སྐྱོར་དཔོན་)嘎蔡尼瑪(ཀ་ཚལ་ཉི་མ་)老師的協助，翻譯工作得以順利完成。本書在翻譯上，疏漏舛誤之處，尚祈方家海涵，並不吝指正。

另外，感謝竹巴噶舉祖寺熱隆寺(ར་ལུང་དགོན་)侖筑(ལྷུན་སྒྲུབ་)老師於譯者2015年造訪時，協助介紹熱隆寺殿內諸祖師及傳承法物，提供清晰版的果倉巴以及諸祖尊像，緣起圓滿，特在此致謝。

願此書能裨益有心之讀者，了知斷輪迴或解脫輪迴，並非新時代才有的新鮮事，能細品此書，以古鑑今，知古今心同理同，循仿聖者行誼，同登解脫地。

藏曆2月初9，第17繞迥，水陽虎年(2022/4/10)

參訪台北市文昌宮旅次 胡方天 誌

譯者自序

緣起盡善

上師朗欽加布仁波切(1939-2017AD)在世時，吾曾詢問《密勒日巴傳》以外，更有推薦同樣精彩之傳記否？答曰：《果倉巴傳》可也。上師並於2013年，帶領諸弟子簡約北印度朝聖，途中巡禮果倉巴於13世紀時，在北印度之部分朝聖地點。吾更於2015年巡禮果倉巴行腳與朝聖路線的西藏部分，復於2019年訪問北印度諸大博物館。考量《果倉巴傳》除藏文原文外，古今中外無任何譯本，故三次巡禮訪問中，蒐集了相關照片與資料，並詳細考據本書內印、藏地名之今址，俾使今世有心巡禮之讀者，遙念古人，有所依循。此書之世界首譯緣起，於茲...

目錄

譯者自序 /6

§傳記篇 /15
《勝者果倉巴．袞布多傑之傳記．見者得益．珍寶之鬘》

原傳記首讚 /16

原傳記序言 /18

(一)共通之行 /24
(1)誕生後艱苦備嘗之行狀 /25
(2)藉詠、舞、戲方式，以音樂度化凡塵，雲遊把式[1]之行狀 /34
(3)淨治學習之宿業醒，開始聞法之行狀 /39
(二)不共之殊勝行 /45
(1)謁具德之上師，對所學口訣導語，斷疑除惑之行狀 /46
(A)特別：謁上師臧巴甲紝 /46
(B)ㄧ般：謁其他諸上師 /57
(2)於諸聖地行苦行，生覺受證悟之行狀 /62
(3)對於勝者佛陀之教，行為上實踐之行狀 /156
(A)證悟起慈悲，消眾生無明而弘法，於僻靜地勘寺址/156
(B)空性海中濟悲浪，以二智酬答弟子，憑依上師而開示/241
(C)證金剛身開脈輪，以三藏十二部為意趣唱金剛道歌/282
(D)利己則法身現前；利他無緣慈，優秀掌教之心子紛至/284
(4)色身隱沒入法性，圓寂之行狀 /287

原傳記跋 /304

原傳記書尾祈願 /312

§道歌集篇 /315
《傑果倉巴之傳記．道歌嚴飾》

原道歌集導言 /316
(1)入於母胎，因稀有吉兆而誕生，從魔祟解脫 /321
(2)受眾人歡迎且具善之習氣 /323
(3)年3歲，被母拋棄，擅長於音樂、戲曲，由父撫養成人 /324
(4)年6歲，精通說唱，報父親恩 /325
(5)年10歲，開始「把式」說唱，嫻熟共同明處 /326
(6)年16歲，從善之宿業甦醒，入佛門，聞法以絕疑 /329
(7)年19歲，依止眾生護君臧巴甲紝三年 /332
(8)年22歲，在崮水修行 /337
(9)年25歲，往岡底斯、闍爛達羅等聖地，安住修行四年 /339
(10)年29歲，在靈室之牧場，安住修行三年 /348
(11)年31歲，往雜日神山，安住修行三年 /367
(12)年35歲，在師利山之督捷各寺，修行十年，並弘法 /373
(13)年45歲，在頂辵寺勤修十三年，並弘法 /397
(14)年58歲，在聶拉木地方之禔大頂修行，並弘法 /404
(15)年67歲，在扮采與狼阜安住修行二年 /409
(16)年69歲，往石傑陵駐錫弘法十一年，法身現前圓寂 /415

原道歌集書尾讚 /433

§附錄 /435
(一)果倉巴年譜表 /436
(二)果倉巴所發之誓言 /437
1.十二心誓與第十三鎧甲誓 /437
2.身口意三誓 /438
3.不共之七誓 /438
4.殊勝五誓 /439
5.鎧甲之七誓 /439
(三)本書中印度地名之藏中英對照 /440
(四)竹巴噶舉掌教之九獅 /441
(五)竹巴噶舉三護君化身 /441
(六)歷世嘉旺竹巴法王 /442

目錄

譯者自序 /6

§傳記篇 /15
《勝者果倉巴．袞布多傑之傳記．見者得益．珍寶之鬘》

原傳記首讚 /16

原傳記序言 /18

(一)共通之行 /24
(1)誕生後艱苦備嘗之行狀 /25
(2)藉詠、舞、戲方式，以音樂度化凡塵，雲遊把式[1]之行狀 /34
(3)淨治學習之宿業醒，開始聞法之行狀 /39
(二)不共之殊勝行 /45
(1)謁具德之上師，對所學口訣導語，斷疑除惑之行狀 /46
(A)特別：謁上師臧巴甲紝 /46
(B)ㄧ般：謁其他諸上師 /57
(2)於諸聖地行苦行，生覺受證悟之行狀 /62
(3)對於勝者佛...