《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。

漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經藏之《中部》。其經文數兩百二十二經遠多於《中部》的一百五十二經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。

在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。

本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於《雜阿含經》的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：「為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習」。

作者簡介：

三藏瞿曇僧伽提婆

僧伽提婆，又作僧伽提和、僧迦禘婆，意譯「眾天」，姓瞿曇氏，罽賓（今喀什米爾）人，晉朝時期著名佛教高僧，為毗曇宗在中國的始祖。

僧伽提婆學通三藏，精於《阿毗曇心論》，常誦《三法度論》。前秦建元中，來到長安傳揚佛法，協助僧伽跋澄出《婆須蜜經》。建元十九年（383年）出《阿毗曇八揵度》，由竺佛念傳譯。建元末、太元十年（385年）與冀州沙門法和來到洛陽。因逐漸精熟漢語，方知先前所出經多有乖失。在道安同門法和的請託下，改訂了先前道安主持下所出的《阿毗曇八揵度》、《鞞婆沙阿毗曇》等眾經。

太元十六年（391年），僧伽提婆受慧遠之邀前來廬山翻譯佛經，重譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。東晉隆安元年僧伽提婆遊建業（今南京），頗受晉室王公及風流名士崇信，曾為東亭侯王珣講說阿毗曇。隆安二年（398年），由罽賓沙門僧伽羅叉（ Sajgharaksa）執胡本，僧伽提婆受託傳譯《中阿含經》六十卷，這是中阿含的第二譯。後期經錄稱僧伽提婆也重譯了《增一阿含經》五十一卷。

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