名人推薦：一提到「瑜伽」，或許大部份的人聯想到的會是一些伸展和彎曲身體的動作。事實上，這只是瑜伽知識中很小的一部份，瑜伽體位法或說哈達瑜伽的練習讓我們調整了身體、呼吸及心的狀態，使我們能更容易地進入更細微的瑜伽探求——探求真實。

「真實」聽起來很抽象，卻是普世性的、是超越時間及空間的探問，關乎真正的我是誰？我要怎麼活著？面對如此的大哉問，人類很早就開始思考，並發展出完整的系統，這些都記載在如《奧義書》、《瑜伽經》或《薄伽梵歌》這樣的經典之中。然而，突破這世界的二元對立、個人的認知及錯誤想像的最快...

◎台灣版序

真實的智慧是普世性的，它不受時空限制，也不因人而異。每個靈魂心中都渴求著真實。「真正的自己」究竟是什麼？又要如何實現呢？這或許是人類一生中最大的謎團。

《瑜伽的福音》日文版於1999年問世，隔年出版了英文版。其中記錄著了悟真實的瑜伽行者親口解說的各種瑜伽知識，無論是心的組成與運作、冥想及體位法的要訣，甚至關於神與信仰、純粹的愛等抽象命題，都有細緻的解答與指引。

2017年春天，Satguru Shri Mahayogi Paramahansa 第一次來台，舉辦了幾場精彩的真理問答，那是第一次，在台灣這片土地有了神聖的足跡。Shri Mahayogi 親身解說，以溫暖的瑜伽智慧回應無數迷途的心靈，深深感動熱切尋找答案的人們。

隨著台灣的練習者對真理的渴望與日俱增，《瑜伽的福音》中文版終於在今年完成，除去語言帶來的障礙，為華語圈的瑜伽學習者開啟了一扇大門，讓大家可以更直接理解教導，碰觸瑜伽的核心，時時閱讀以融入每天的修行。



《瑜伽的福音》是一本什麼樣的書？坊間或許已經有成千上萬的瑜伽書籍了，為何《瑜伽的福音》如此重要、一定要出版呢？

也許，瑜伽兩字引起您的興趣，因而翻讀了此書。那麼，您可能已經在瑜伽墊上經歷過一段練習，或許也曾在各版本的《瑜伽經》、《薄伽梵歌》等經典裡研讀古老智慧，卻不知如何與現代生活連結。

或者，您對於生命的變幻無常感到疑惑，曾試著探問：我是誰？我從哪裡來？痛苦又是從何而來？可有永恆的幸福存在？上述問題的答案，都在《瑜伽的福音》裡。



瑜伽發展幾千年來，已形成龐大的體系，其中又發展不同派別，究竟要遵循哪些教導、又要如何遵循，往往會讓瑜伽學習者感到困惑。然而，跟我們一樣活在現代的Shri Mahayogi 透過他親身的體驗，領會瑜伽的真諦，領會何謂真理、真實，他完全掌握了瑜伽的精髓，因此能以精練的話語深入淺出地闡述瑜伽深刻的內涵。他已為學習者略去旁枝末節，留下最重要、最核心的部分。可以說，在瑜伽修行的道路上最需要學習的教導，都已經收錄在這本《瑜伽的福音》裡了。

「瑜伽」並不是一種運動，不是讓身體做不同的姿勢而已，瑜伽會出現，來自於人類開始探問：我是誰？我為什麼出生？這個世界是什麼？世界與我之間是什麼關係？活著的意義是什麼？我們活在這個世上，經驗各式各樣的發生，也經驗著生、老、病、死，在人生某些時刻，或許都曾思索過上述這些問題。往昔的修行者們深刻地探尋這些疑問，最終找到了答案。他們了悟「我」的本質，解開所有疑惑。

這幾年整個世界有了巨大的變動，各種意外與未知的遽變令人措手不及，心靈常受到外在的波動而動搖，原本就難穩定的心一旦隨波逐流，很快便會陷入迷惑的漩渦中，學習真理不只是回應內心的疑惑，更是為了活出生而為人最重要的使命。

因此，越是紛亂的世界，真實的教導就越顯得彌足珍貴，我們何其幸運能與開悟的聖者存在同一個時代，親讀他的教導、感受他的風采，如今這本答案之書已來到眼前，邀請您一同閱讀思索，讓瑜伽的智慧一點一滴滲入日常，一步一步找回內在的力量，實現真實的人生。

閱讀經典是學習真理的重要方式，藉由理解教導、加深辨別，進而改變固有的想法，將執拗的慣性軟化、鬆動，最終能自然而然放下執著。研讀開悟者的話語，也像是一步步朝他靠近，光是透過文字，就能被他散發的喜悅所感染、治癒，讓原本晃動不安的心，回歸到最初的平靜與輕盈。

《瑜伽的福音》中文版得以面世，是因為上師的恩寵與祝福。在此向上師Shri Mahayogi 獻上無盡的感謝，也希望我們能盡最大的努力，讓《瑜伽的福音》到達更多人的手上，讓更多人藉由《瑜伽的福音》認識真正的瑜伽，並以實現真實的自己作為今生的使命。

《瑜伽的福音》中文版編輯小組 2022 年 11 月 23 日

◎內容節錄

〈人生的目的〉

人生的目的，在於實現真理。真理是什麼呢？這是個無法用理智回答的問題，但是，我們可以體驗。其中的智慧和方法就在瑜伽之中。簡單來說，當心安靜下來，可以得知「我就是神」。「靜默而知我是神」，神是存在於一切之中的真實。沒有必要到遠處去找尋，真實就在最近之處。如方才所說，必須要做的是讓心安靜下來。由於長年的習慣，心儲存著各式各樣的記憶。那些記憶藉由煩惱，也就是執著的力量附著在心智上。更進一步說，其原因在於，對於非屬真實之物抱有錯誤的想法和力量。

通常我們會把心和身體認為是自己，但它們並不是真實的自己。真實的自己，是觀看著心的純粹意識。心不是主人而是僕人——就像這個身體把各種東西當作道具使用一樣。正因如此，我們必須學習關於真實的正確教導。各種宗教聖典裡也許教導著真實，人生的經驗也教導著我們，但最完美的教師是一個已經了悟真我的人。請聆聽真理、思考真理，然後冥想真理。這絕對不是困難的事，因為真實已經在自己之內—現在也是。那份真實不會死亡、也不會變化，只有「那」才是唯一的「真實存在」。

瑜伽自遠古以來一直探求真理。有許多詞彙用來指稱真理：梵（Brahman）、阿特曼（Ātman）、普魯夏（Puruṣa）、伊休瓦拉（Īśvara）⋯⋯等，除此之外還有許多。然而真理其實不需要剛剛所說的那些詞彙。只有在像現在這樣傳授教導時，才用那些詞彙來指出真理。真理必須被體驗且實現於冥想中，而且這是可能的。

另一方面，對於實踐真理，要注意到必須「每天認真地活著」這件事。不管職業或生活形態是什麼都無妨，不執著即可。然後，請只追求真正必須得到的、必須了悟的，請只追求真理。所以，無論是誰、無論處於怎樣的狀況，都有可能開悟—只要有純粹的信仰和認真的實踐。



〈勝王瑜伽（rāja yoga）〉

勝王瑜伽裡分為八支行法。

（一）對外持戒（yama，或譯為禁戒）是對於他者的行為。在yama的五個項目中，最重要的一項，是不能傷害他者。

1.非暴力（ahiṃsā）：對於他者（全部的生命）不施加任何苦痛。

2.誠實（satya）：不對他人說謊，誠實而正直。

3.不盜（asteya）：（從各方面而言，）不偷取任何他人之物。

4.禁慾（brahmacarya）：保持純潔。

5.不貪（aparigraha）：不拿取最低需求以外之物，不接受他人的餽贈。

遵守「對外持戒」，不僅不會帶給他人痛苦，甚至自己也可以從苦痛中脫離。

（二）其次是對內精進（niyama，或譯為勸戒），這是對自己的行為。

1. 清淨 （śauca）：淨化身體和心靈，並保持它們的純淨。

2. 知足（santoṣa）：了解維持生命所需的最低要求（並且滿足於此）。

3. 苦行（tapas）：克服冷熱、喜不喜歡、愉不愉快等所有生理和心理的二元性。

4. 聖典的學習（svādhyāya）：學習聖典及開悟者的教導，培養對真理的理解。

5. 對神的祈禱（iśvarapraṇidhāna）：誓言開悟，對神的純粹信仰。

如果持續實行「對內精進」，身心會顯著地被淨化，可以確實地往瑜伽成就的方向邁進。

（三）第三個是體位法（āsana），āsana意指坐姿。坐姿必須是穩固且舒適的，為了達到此點，而開發了無數的體位法動作，那些動作現在被稱為哈達瑜伽（haṭha yoga）。

因此，所有的體位法動作都是為了單純的坐姿而存在，連那些像雜技般的動作也都是。

（四）其次是控制普拉那（prāṇa，氣），即生命能量控制法（prāṇāyāma）。 無論是身體或是心智，這個世界上的一切都是由普拉那所運作，它是宇宙能量，或是力量。在生命能量控制法中，將學習控制普拉那。

（五）其次是感官收攝（pratyāhāra），即感官的控制。 五種感官全是向外接收訊息，這是心容易受外在影響的原因。 因此，感官收攝就像烏龜把頭和腳縮回龜殼裡一樣，把五種感官和心收回來，控制它們。

（六）接下來就是真正的、一般統稱為「冥想」的部分。最初是dhāraṇā，意即「專注」，專注於真我、神或真理這樣的對象上。換言之，就是把心完全固定在那個對象上、絲毫不移開的行為。

（七）如果更加深專注的狀態，就會自動到達dhyāna，大家稱為「冥想」的世界。那是心更加滲透進冥想對象的一種狀態。

（八）最後第八項是samādhi，三摩地，心和冥想對象合而為一的狀態，這和從經驗中所學習到的知識是完全不一樣的。 此時，就能理解對象的本質，這和藉由智能而獲得的知識全然不同。雖然有無數種冥想的對象，但剛剛所說的三種對象（真我、神、真理）是最重要的。



〈愛〉

愛就是奉獻，為了他者的幸福而給出自己。



〈冥想／辨別後，請放下〉

所謂的冥想，在瑜伽心理學裡分成三個階段。

最初，是把心繫於特定一點或對象上的「專注」。其次，當心專注於同一個對象上後，一心一意繼續延長，就稱為「冥想」。最終，當心的主體性消失，而僅僅成為客體時，就被稱為「三摩地」，或完全地融入。

心智總是藉由煩惱、無知、自我中心（ego）所形成的觀念而建立起主體性。對此，冥想與三摩地是捨棄主觀，而以直覺去了解客體本質的智慧，這是真正的智慧，完全不同於藉由學習而得到的知識。

例如，試著對「神」冥想，就會發現伴隨著主觀，每個人喜好的各種神或者心魔會顯現，而當主觀消失時，才會體悟真正的神。你企盼的是什麼就會實現什麼，無論是業（karma），或是「真理」。 因此，對真理的追求、真我的探究、或是對神的信仰和愛是不可或缺的。對於這些事情，必須真摯地學習、思考，然後冥想，在重複進行的冥想中發現真正的智慧。這份智慧會辨別沈潛於心底的煩惱、無知與自我中心是否為真實。把不真實的東西去除，這就是放下。

如此一來，全心全力所做的專注就變成冥想，冥想中產生真正的智慧，並藉此捨棄無知或自我中心。

如果徹底放下的話——

在那裡只存在「真理」吧，因為唯獨「真理」是實際存在。

在那裡只存在「神」吧，因為唯獨「神」是實際存在。

在那裡只存在「真我」吧，因為唯獨「真我」是實際存在。

你就是「那」！



〈業（karma）：苦及其原因〉

當然，冥想是重要的，但在此之前，必須先學習真理。

（說到）痛苦的原因，一切皆有因。死亡的原因是出生；出生是因為有必須履行業這樣的條件存在；至於為何會製造出業？是源於各式各樣的欲望。這些欲望來自煩惱（kleśa）；而煩惱是出於無知——將非真實視為真實。

所有現代文明病相關的心理層面痛苦，是由於遺失了真理。受傷的時候，僅將傷口掩蓋是沒有辦法完全治癒的。現今西方所說的心理療法，在東方被歸入宗教的領域——這曾經是宗教所扮演的角色。總而言之，僧侶是心理層面的醫生，佛陀曾被稱為「最偉大的醫生」，即可證明這件事。

無論是什麼樣的問題，都必須先理解業的法則——亦即因果業報，自己種下的種子必須自己收割。

這個世界充滿痛苦，有最大的四種苦：老、病、死、生，出生是前三種苦的原因，這些是誰也無法避免的。此外還有四種苦：不得不與所愛之人分離的苦；不得不與所憎恨之人相處的苦；無法得到欲求之物的苦，這個世界無法如我們所願；第四種苦是心念、印記（saṃskāra）不純淨之苦，它是前三種苦的成因。

更詳細說的話，心透過經驗獲得情感上的理解，進而製造出想法。這些想法因應個人的經驗，由不完全的理解與知識所形成。我們心裡所抱持的觀念或知識是不完全的，而這些不完全之物所形成的記憶就是印記，因此，印記是不純粹的。就瑜伽哲學而言，即是《瑜伽經》第二章所寫的五種煩惱：avidyā （無知）、asmitā（自我本位）、rāga（執著）、dveṣa（憎恨）、abhiniveśa（貪生）。首先必須知道這些是這個世界上的現實，我們人類的痛苦都可以歸類到其中的一種。

接著，這些痛苦的原因為何？原因存在於自己心中，因為我們懷有欲望，產生執著後的結果，然後品嚐該結果——這是痛苦。總而言之，痛苦的原因在於心中的欲望，而欲望又源自印記。要消除印記，只有一個方法：學習真理，然後藉由冥想去消除它。

印記就像冰山的一角，比我們所想的還要深，在心底還存有許多的印記。但如果真切地追求真理而修行，真摯的火焰就可以融化冰山。把所有念頭集中為一道巨浪，這就是對完成瑜伽與開悟的熱情。

印記起源於煩惱，經過長遠的時間所形成，又稱為vāsanā。vāsanā翻譯為傾向或習性，就好比在某個容器裡放入大蒜，之後就算把大蒜取出來，容器裡仍然會殘留蒜味。製造出煩惱的原因，則是無知，這些都明確地寫在《瑜伽經》裡，無知分成四大類：把無常視為永恆；把不淨視為純淨；把最後會以痛苦終結的事物視為快樂；把非我視為真我，亦即認為心、自我中心（ego）就是我。

◎台灣版序

真實的智慧是普世性的，它不受時空限制，也不因人而異。每個靈魂心中都渴求著真實。「真正的自己」究竟是什麼？又要如何實現呢？這或許是人類一生中最大的謎團。

《瑜伽的福音》日文版於1999年問世，隔年出版了英文版。其中記錄著了悟真實的瑜伽行者親口解說的各種瑜伽知識，無論是心的組成與運作、冥想及體位法的要訣，甚至關於神與信仰、純粹的愛等抽象命題，都有細緻的解答與指引。

2017年春天，Satguru Shri Mahayogi Paramahansa 第一次來台，舉辦了幾場精彩的真理問答，那是第一次，在台灣這片土地有了神聖的足跡。...

◎日文版初版序

在象徵現代繁華與虛榮的大都會，紐約市格林威治村的一角，有個被稱為隱修洞(Cave)的空間。這個充滿柔和光線、滿溢透明感的小小空間，比任何宇宙都還要遼闊深遠。身處這個空間的每個人，一定都會忘了時間的流逝，感覺返回遙遠的自己。



1996 年的初夏，Satguru Shri Mahayogi Paramahansa 應兩位弟子的邀請來到紐約。抵達翌日，人們為了領受 Shri Mahayogi的神聖注視(darśana)，開始拜訪隱修洞。瑜伽教師、學生、僧侶(swami)、為難治之症而苦的人、求道者們，大家只是坐在 Shri Mahayogi 的面前，就會感受到不可思議的平靜。大家解決了到當時為止所背負的問題或疑問，得到療癒，並喚醒了自己的存在的珍貴性。

不久後，他們為了讓更多的人們領受Shri Mahayogi的教導，費心安排了為某個瑜伽中心的教師所辦的講座和一般公開的真理問答(梵文satsangha，意即神聖的集會)。並且因應人們的熱切期望，開設了體位法與冥想的固定課程，促使更多人得以參與。



真理問答與冥想課程一直都是在深深的安詳之中舉行，人們深受 Shri Mahayogi 的真正智慧、愛與他的存在本身吸引。課程結束後，總是充滿著美妙的寧靜，人們幾乎忘了要站起來或離開，只是持續注視著Shri Mahayogi盈滿永恆的眼眸。



縱然時間轉瞬即逝，這段日子裡仍誕生了許多美麗的故事。



從那之後一直到1998年的秋天，Shri Mahayogi在紐約所闡述的，如珠玉般珍貴的教導，由一位弟子如實地記錄下來。

Satguru Shri Mahayogi Paramahansa 從其所闡述的永恆普世真理之中，親自摘錄、編輯了精髓部分，這本書於是在Shri Mahayogi的監修下，製作完成。

與現代的我們活在相同世代的至高尊者所活出的教導，不只為當下的提問者而述說，也深深打進我們胸口深處。人類原本就沒有東西方之別，心中苦惱如果是相同的，真理也是相同的，真理是一。

至高開悟者的教導不受時空限制，滋潤萬物。真理的普世性教導使我們覺醒於真理， 希望我們都能實現存在於自身之內的真實存在！

1999 年 4 月 16 日

Mahayogi Yoga Mission(京都)

◎日文版初版序

在象徵現代繁華與虛榮的大都會，紐約市格林威治村的一角，有個被稱為隱修洞(Cave)的空間。這個充滿柔和光線、滿溢透明感的小小空間，比任何宇宙都還要遼闊深遠。身處這個空間的每個人，一定都會忘了時間的流逝，感覺返回遙遠的自己。



1996 年的初夏，Satguru Shri Mahayogi Paramahansa 應兩位弟子的邀請來到紐約。抵達翌日，人們為了領受 Shri Mahayogi的神聖注視(darśana)，開始拜訪隱修洞。瑜伽教師、學生、僧侶(swami)、為難治之症而苦的人、求道者們，大家只是坐在 Shri Mahayogi 的面前，就會感受到不可思議的...

關於上師 Satguru Shri Mahayogi Paramahansa
日文版初版序
台灣版序
前言
瑜伽精髓

第一章 至高真實
真我／人生的目的／阿特曼(Ātman)：全都只是為了那／真正的存在／基督教的三位一體／我是我所是

第二章 真理
無異／佛陀的生平與教導／瑜伽與佛陀的普世性教導／佛陀的基本教導／無知／八正道／婆羅門／僧侶的必備條件／禪的起源／涅槃(Nirvāṇa)／耶穌與他的教導／你是那

第三章 心
我們的本質／天堂與地獄／心與四種意識／夢／業(karma)／業(karma)：苦及其原因 ／罪惡意識／煩惱(kleśa)／印記(saṃskāra)——潛意識裡殘存的印象／犧牲他者與犧牲自我／工作／僧侶與浪子／僧侶／受苦是機會／病由氣所生／痛苦及其原因，以及苦的消除／神／瑜伽——痛苦的消除與真實的實現／靈性階段／何謂瑜伽

第四章 實踐
身口意／上師(guru)／勝王瑜伽(rāja yoga)／五鞘說／體位法(āsana)與普拉那(prāṇa，氣) ／普拉那(prāṇa，氣)與風息(vāyu) ／脈輪(cakra) ／食藥同源／進食量／人非依麵包而活／飲食／不殺生(ahiṃsā) ／飲食生活／性控制的必要性／駕馭舌頭即駕馭性／性能量／婚姻／布施／新年／實際練習／你有多認真？／活在當下／一期一會

第五章 愛與慈悲
愛／愛的真諦／神是愛／愛鄰如愛己／將死之時／面對死亡時／行動瑜伽／慈悲——普世性的情感／試煉／奉愛瑜伽(bhakti yoga)與行動瑜伽(karma yoga) ／奉愛者的戀愛 ／獻身服務／慈悲／菩薩(Bodhisattva)

第六章 冥想
瑜伽的成就／真正的求道者——請為開悟豁出性命／專注——請投注全部心力／冥想是戰鬥 ／冥想的時間／心的五種狀態／感官收攝(pratyāhāra) ／苦行(tapas) ／控制心智的活動(yogaś-citta-vṛtti-nirodhaḥ) ／冥想/辨別後，請放下／死亡冥想／直接、大膽地前進／我與真我／真我的探求／三摩地／冥想與心／開悟/自我實現或神人合一

第七章 一如
不二／維摩詰的沈默／開悟者與白痴／自由／無所有／孩子的遊戲——自由／阿特曼(Ātman) ／真實之眼／神的遊戲(Līlā) ／全部是一／對世界與人類的善

謝辭
梵文發音規則
MAHAYOGI MISSION TAIWAN 簡介

關於上師 Satguru Shri Mahayogi Paramahansa
日文版初版序
台灣版序
前言
瑜伽精髓

第一章 至高真實
真我／人生的目的／阿特曼(Ātman)：全都只是為了那／真正的存在／基督教的三位一體／我是我所是

第二章 真理
無異／佛陀的生平與教導／瑜伽與佛陀的普世性教導／佛陀的基本教導／無知／八正道／婆羅門／僧侶的必備條件／禪的起源／涅槃(Nirvāṇa)／耶穌與他的教導／你是那

第三章 心
我們的本質／天堂與地獄／心與四種意識／夢／業(karma)／業(karma)：苦及其原因 ／罪惡意識／煩惱(kleśa)／印記(saṃskāra)—...