若不深耕,豈能深根?
教會歷史上不缺乏對教會論的神學界定,它已經形成一套普世的體系,但如何將教會論的真理細化到中國現有的處境中,則是一件不易之事。
中國教會在經歷高速的成長後,下一步需要在神的道上扎根,教會需要從傳統的派單制(外請講員,講台缺乏系統性)轉型為牧養的模式(有駐堂/主任牧師,被託付責任助信徒生命成長),從行政領導轉型為教牧領導(教牧、行政分離),只有深耕,才能深根。
好評推薦:
劉金福 博士(美國衛理公會退休牧師)
馮忠強 博士(美國鳳城華人基督教會主任牧師)
友尼基 宣教士(海外差會同工)
溫以諾 博士(美國西方神學院跨文化研究博士課程及教育學博士課程主任)
曾劭愷 博士(美國哥倫比亞國際大學客座教授)
黃雅憫 博士(芝加哥華人基督教聯合會北郊堂主任牧師)
作者簡介:
舍禾(Ezra Pan)
又名辛亦耕,浙江溫州人,畢業于正道福音神學院(Logos Evangelical Seminary),教牧學博士(D. Min.)。牧師、作家、近代中國基督教歷史研究者、神學教育者。曾與同工創辦《麥種》雜誌,任《文宣》(福音文宣社雙月刊)執行編輯、《華傳》(季刊)編輯。先後在 Stillwaters Christian Church, Bridges Community Church, Christ Church of the Bay Area 等牧會。
章節試閱
2 牧會路上的日內瓦
2009 年 3 月,距離神學院畢業(道學碩士)的時間還有將近一年的時間,我實習的教會通過聘牧委員會向我提出了聘牧計畫。這對我來說,是一件非常意外的事情,因為這不是我留學美國的初意。然而,正是這個出乎意料的聘請,改變了我的事奉之旅。一個全新又沒有劇本的田園劇就此展開。
在轉角處進入「日內瓦」
神學教育和文字事工曾是我的終極異象,但神卻奇妙地把我扔進牧會這片禾場之中,讓我體嘗田園的牧歌,更讓我明瞭牧歌背後的隱痛和呻吟。這讓我想到了當年的加爾文,神將他帶離法國前往日內瓦作牧師,而不是讓他在安寧的鄉村環境裡做神學研究。然而,就是這個教會、這個城市在他的生命中劃下了一道深深的傷痕。這個原本打算只逗留一宿的城市,卻讓加爾文一次又一次的從安靜的研究中被帶走。當然,最後到底是日內瓦得到加爾文,還是加爾文得到日內瓦,歷史自有定論。雖然,我絕對不能自比加爾文,但我們的處境的確有相似之處,在人生與事奉的轉角處,我進入了我的「日內瓦」。
在探索中經過「流淚谷」
一個來自中國大陸的傳道人在美國牧會實在不是一件容易的事情,文化的差異成為導致事工困難的第一因。人與人之間的相處本身就是人類歷史上最難處理的事情,因此,當灰心的大霧籠罩時,心中最為強烈的念頭就是選擇不再續任,儘早離開,因為我給自己一個很有理由的理由,那就是我不屬於「日內瓦」,因為我要回到我的異象當中,去做自己想做的,去做自己拿手的。然而,神卻照著祂的心意來磨練我,在摸索的過程中走過流淚谷,許多事情常常不可為卻要為之。俗話說,有失必有得,這話一點不假。如果不以牧會作為基點,那麼神學教育就會成為空中樓閣,文字事工也將會成為一幅沒有靈魂的軀殼。有時候我們只能強忍淚水,和灰心揮揮手,和困難握握手。
有人說,牧師是羊,會眾是狼群,牧師在牧養的過程中常有被撕裂的感覺。我這對句話感同身受,儘管情節沒有如此嚴重。在我服事的同工團隊中,我是最年輕的,我比每位執事至少年輕十到十五歲,他們都是社會閱歷豐富的人,而我則是來自大陸未見世面的毛頭小孩,豈是他們的對手?因此,在思想和組織方面,我需要花更大的功夫。為此,與所有牧師一樣,我常常會為了滿足會友各方面的需要而犧牲與神親近的時間,為了得到執事和會眾的肯定,有時候會感到「神的身影逐漸淡化遠去」。在事奉中承受壓力時,就想從內心喊出「我burn-out 啦!」這大概就是牧會路上的流淚谷吧。
在差異中譜寫「田牧歌」
由於文化不同而產生牧會中的衝突是很平常的。下面,我就從這個角度來展開討論,看看大陸教會和北美教會在管理模式、福音事工、教導體系及牧養藝術方面有怎樣的區別:
第一,管理模式方面。
大陸教會的傳道人基本上由本教會產生,而北美的傳道人則絕大多數屬於空降,即通過聘牧的管道把牧師引進教會。北美教會對應聘者有很高的學歷要求(基本是碩士及以上),以及語言要求(比如會講國語,會講某種方言,以及英語等)。我很少看到聘請要求中有「要具有強烈的愛靈魂的負擔和美好的屬靈生命」等類的條款。大陸教會恰恰相反,不在乎學位高低,不在乎語言能力,他們在乎的是愛主的心、捨己的心、為父的心和有靈魂的負擔,生命遠遠重於學識。總之,一個是看重牧師是否會做事,一個是看重傳道人是否有好的屬靈生命和屬靈品格。
在北美,牧師是受薪的,與社會上的各類職業一樣,而大陸傳道人大多數是不公開接受薪水的,特別是農村教會,傳道人都要自給自足,每個月的生活全憑信心面對。
正因為有這樣的前提,北美教會的傳道人流動性就很大,大多數的牧者在遇到問題後選擇離開教會,這無形中應驗了牧師是雇工的說法;而大陸的傳道人則不會輕易離開教會,就算傳道人自身觸犯聖經原則問題,也情願留在教會接受懲罰,直到問題解決,重新返回講臺,這也剛好證明了大陸傳道人把教會當作自己的家的心態。對於我來說,儘管我在這裡盡心盡力地服事弟兄姐妹,但是,那種為父的心始終難以找到落腳點,你不把自己當作雇工,教會裡面的人卻已經把你放在雇工的角色上來衡量你。還有,在處理教務上,北美教會大多採用民主制,如會眾投票、長執表決等方式,而大陸教會大多採用家長制,一些重大的問題往往要服從最高家長的指令,因為他就是教會的精神領袖,也是教會眾所周知的「大僕人」。
第二,福音事工方面。
一次,聽一位牧師談傳福音,他神采奕奕地向我宣佈說,他們教會在五年內帶領了四十個人信主,那表情真是洋洋得意,好不自我享受。說實話,神在大陸的工作則完全不同,我在上《佈道學》的課程時,老師要同學寫出自己帶領了多少人信主,我掰了下指頭,然後寫下「3,000 人」,老師看到這個數字馬上一怔,好小子,你成佈道家了!可見,在美國要帶領一個人信主是一件不容易的事情,而在大陸的民工和大學生則是歸主人數最多的群體,那速度的確如疾風烈火,又如雨後春筍。
北美教會往往通過團契的形式來開展福音事工,而大陸教會往往以堂點的形式發展福音事工。團契的力量在於耳濡目染式的感染別人,在建立關係上不遺餘力;堂點的力量在於全民行動的震撼力,傳道人在佈道大會上都會單刀直入,呼召聽者決志。
我們教會不贊同開佈道會,因此只有通過團契來達到傳福音的目的。在過去一年,我開放家庭,接待大陸來的新移民和留學生。感謝神,一年內就帶領了十幾個人信主,並受洗歸入主的名下。可是,由於我們教會經濟比較弱,加上全教會只有我一個傳道人,因此,我不能把太多的時間花在福音朋友身上,照執事會的要求,我必須要重視牧養資深會友。至此,團契福音工作告一個段落。
第三,教導體系方面。
在大陸絕大多數傳統的教會都會把講臺視為重要且神聖的地方。講道以造就、挑旺為主,而且,也不避諱什麼,對於罪惡則是大聲疾呼,這或許是受到宋尚節和王明道的影響吧,對於教會的黑暗毫不留情;而很多北美教會的講臺則以鼓勵、輕鬆話題為主,對於使人不安舒的話大多敬而遠之,傳道人絕不輕易指認某件違反聖經的行為是犯罪,比如離婚過三四次的人,只要他願意,在教會中作一位同工還是暢通無阻的,這對大陸教會來說,簡直是無法想像的事情。正因為如此,很多真理在北美的講臺上被人為的遮掩、被淡化,直至不講。在我做牧養工作的第一年裡,假如你要問我感受如何,我一定會告訴你,收穫很大,但內心有很強烈的愧疚感,因為我礙於人的情面,讓許多真理「被避諱」了。在我牧會之前,我完全無法想像其他牧師會不敢講一些重要的真理,直到我自己變成這樣的牧師之後,我才感嘆人生真是難以把握啊!
除了主日講臺之外,大多數大陸教會都會有週間的查經聚會,它不同於北美教會的團契或小組形式的查經,而是正兒八經地由傳道人在講臺上帶領查經,而會眾則坐在下面認認真真地記筆記,其形式與主日講道區別不大,主日是一段經文加上很多例證,而查經則是專注於一段經文或是一個系統的主題,解經的時間多,講例證的內容少。比如,溫州教會在聖經真理的裝備上具有一定的優勢,那是因為溫州教會從小孩子的身上就開始做聖經的教導,給兒童青少年開培靈會、奮興會是每年必須的事情,這些孩子在這類聚會中被聖靈感動,痛哭流涕的、奉獻自己的多而又多,結果,一批批活生生的小傳道人就產生了,等他們長大成人之後,自然就成為教會的中流砥柱。而北美教會的暑假聖經學校似乎都沒有這類跡象,因為我們更看重的是孩子的感受,只要他們願意參加暑假班,我們就已經樂而落淚了。假如讀者有心去做調研,你就會發現,大陸教會假期聖經學校的作息表上,內容側重聽道、禱告、唱詩和屬靈方面的陪談,而北美教會假期聖經學校的作息表上則側重活動專案、迎合他們的主題、篝火晚會等內容。所以,要把聖經查清楚,也只有靠成人主日學了,對於那些又不參加主日學的人,就很難讓他們「進入真理」了。
第四,牧養藝術方面。
在美國牧會,對牧師來說,關係重於一切。牧師空降一個教會之後,首先要處理的是與長執之間的關係,然後是與同工之間的關係,再後是與信徒之間的關係。牧師需要把絕大部分的精力放在探訪和關係的建立上。牧師可以不大會講道,但一定要懂得會關心人。當然,因為忙於奔命,並長期在Freeway 上開車,牧者就會經歷身體的疲倦和靈性的枯竭。因此,週一常會成為牧師的「幽谷」,大多數牧師在週一會心情低落,並常常會被一股莫名的哀傷所佔據。因此,週一休息對牧師來說是不錯的。
大陸教會的情形恰恰相反,傳道人注重教導,甚至是灌輸式的教導,假如你要看一個傳道人是否優秀,就要看他是否長年在外地巡迴式地開培靈會、開奮興會、開神學班,或者主日是否到處被人請到其他的教會。這樣一來,他對本教會信徒的生命狀況就越來越生疏,無法深入地牧養會眾,當異端來到,往往招架不住,有些地方的教會甚至幾十個信徒被異端一窩端走,這是何等可悲的事情!這剛好證明了,大陸的傳道人喜歡把自己放在「動」的角色上,越動越有名,而北美牧者則把自己放在「靜」的位置上,安穩細緻地料理羊群,會眾所發生的事情牧師都瞭若指掌,這正是大陸傳道人所缺乏的屬靈美德和屬靈功夫。對我這位年輕的牧師來說,北美是一個學習牧會的絕佳的地方。
在探訪方面,大陸傳道人出去探訪可以是即興的,在完全沒有與對方取得聯繫的情況下就可以直接登門拜訪,這在美國則是大忌!假如你事先不和對方打好招呼就直沖而入是對別人極大的不尊重。生活在北美的人對隱私極為看重,隱私往往比教會制度更為重要。為了自己某方面的隱私,某些信徒可以永遠拒絕牧師去拜訪他們,只要他不同意,牧師是無法接近他們家庭的。比如,有些信徒會把P. O. Box 地址給牧師,使牧師哭笑不得。
因為我在加州灣區牧會,教會剛好坐落在矽谷,這裡大概是全世界最忙碌的地方吧,會眾大多數在IT 公司供職,大陸的公務員與這裡的上班族相比簡直是天地之差。正因為工作和生活的節奏非常的忙和快,牧師不得不給予體諒,並且一切以會眾的「忙」為事工的軸心,教會的聚會儘量不能影響到他們的「忙」,不然後果將不堪設想。
大陸的情況則完全相反,上世紀八○年代改革開放後,很多傳道人和信徒順應潮流,下海經商或是外出打工,教會對這些為了生計而離開家鄉的人下了一個定性:貪愛世界!因此,講臺對這些人的砲轟越來越多,不責備這類行為的講道被稱為沒有先知的功能。假如一位教會的同工在單位裡忙得連聚會也無法參加的話,傳道人首先會要他悔改,更甚者會要求他放棄工作。這不僅缺乏了基本的尊重,也使得牧養失去了基點。基於這一因素,當我要開展某項事工的時候,常常會沒人配合,因為大家都很忙。我不僅不能責備,還要為自己的設想省察。
此外,北美華人教會在信徒層面都是多元化的,比如會眾當中有來自大陸的、香港的、臺灣的、東南亞的,而有些教會則混雜著不同的族裔,如亞裔、白人、非裔等。這給牧者的牧養帶來一定的挑戰,畢竟牧師不可能熟悉所有人的文化和背景。例如,有些話可以講給大陸的人聽,臺灣來的人聽了就覺得你是在侮辱他。還有,關於兩岸關係的問題,牧師最好不要涉及,免得教會出現分裂。大陸教會的情況則不同,由於群體的單一性,傳道人大多不用有太多的顧慮,假如能用當地的方言講道,那就可以讓自己和會眾打成一片了,文化方面的衝突自然就少之又少了。
總之,牧養是一門藝術。對我來說,牧養是在創作一個長篇故事,是在書寫一段流淚史。正如有人所言,牧養教會比一個人讀Ph. D 還要難,特別是像我這樣從大陸來美國從事牧會的傳道人,每天都如同面臨一場「文化戰爭」,你不得不時時祈求聖靈的幫助和引導,才能把這場戰爭打得美!
2 牧會路上的日內瓦
2009 年 3 月,距離神學院畢業(道學碩士)的時間還有將近一年的時間,我實習的教會通過聘牧委員會向我提出了聘牧計畫。這對我來說,是一件非常意外的事情,因為這不是我留學美國的初意。然而,正是這個出乎意料的聘請,改變了我的事奉之旅。一個全新又沒有劇本的田園劇就此展開。
在轉角處進入「日內瓦」
神學教育和文字事工曾是我的終極異象,但神卻奇妙地把我扔進牧會這片禾場之中,讓我體嘗田園的牧歌,更讓我明瞭牧歌背後的隱痛和呻吟。這讓我想到了當年的加爾文,神將他帶離法國前往日內瓦作牧師,而不是讓他...
目錄
推介
溫以諾序/10
曾劭愷序/12
黃雅憫序/17
前言/19
第一部 興起
第一章 牧人的養成/23
1 N年打磨不為劍/24
2 牧會路上的日內瓦/34
3 牧養是一門學問/43
第二章 牧之心曲/47
4 漂泊與異象/48
5 2018,開啟新旅程/53
6 2019,悲喜交加,主恩與共/67
7 2020,在疫情中奮進的教會/81
第二部 管理
第三章 教會制度(一):概論/95
8 教會是什麼/96
9 教會的制度/101
第四章 教會制度(二):章程/109
10 文本及注解/110
11 創作、推廣及實施/170
第五章 教會制度(三):紀律手冊/177
12 文本及注解/178
13 創作、推廣及實施/262
第三部 牧養
第六章 教牧領導/267
14 定義與區別/268
15 新執事訓練/270
16 年度計畫/385
17 會友入會及會友大會/394
18 教牧函/396
第七章 教牧輔導/403
19 定義、依據及軌跡/404
20 全人關懷/412
21 婚前輔導/419
第八章 牧養制在中國/453
22 中國傳道人群體的形象/454
23 教會論在當今中國本土化的淺思/475
第九章 附記/483
24 《「溫州教會」領導模式的再思》閱讀報告/484
參考書目/491
推介
溫以諾序/10
曾劭愷序/12
黃雅憫序/17
前言/19
第一部 興起
第一章 牧人的養成/23
1 N年打磨不為劍/24
2 牧會路上的日內瓦/34
3 牧養是一門學問/43
第二章 牧之心曲/47
4 漂泊與異象/48
5 2018,開啟新旅程/53
6 2019,悲喜交加,主恩與共/67
7 2020,在疫情中奮進的教會/81
第二部 管理
第三章 教會制度(一):概論/95
8 教會是什麼/96
9 教會的制度/101
第四章 教會制度(二):章程/109
10 文本及注解/110
...
商品資料
語言:繁體中文For input string: ""
裝訂方式:平裝頁數:496頁開數:25
購物須知
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。