作者：尼可拉斯．寇佩珀
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作者簡介：
尼可拉斯．寇佩珀（Nicholas Culpeper）
尼可拉斯．寇佩珀（1616年10月18日至1654年1月10日）出生於一個受人尊敬的牧師家庭，在進入劍橋大學學習醫學之前，他接受了良好的教育，是一位英國植物學家、藥師、醫師和占星家。他的著作《英國醫生》（於1652年出版，即《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》）是當時藥理學和藥草知識的來源。
這套書是最早出版的英語版本藥草書之一，寇佩珀對數百種戶外藥草進行了整理編寫，內容上試圖使藥物以白話形式讓人易於理解。此書發行後，便陸續出現了歐洲大陸上的其他翻譯版本，特別是伊比利亞半島和義大利，大大促進了文本限制傳播醫學和健康知識的轉變。
由於在此之前的醫學期刊主要是用拉丁語撰寫的，因為拉丁語是大學和醫學學術研究的語言。
在《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》發行後，他對外斥責同時代的人在藥草的使用上：「既不討人喜歡，也不利於我，我諮詢了我的兩個兄弟『理性博士和經驗博士』，並乘船去拜訪了我的母親『大自然』，透過建議，加上『勤奮博士』的幫助，我終於實現了我的願望；並且，在我們這個時代的陌生人『誠實先生』的警告下，將它發布給全世界，我做到了。」
名人推薦：
［具名推薦］
胖胖樹王瑞閔，金鼎獎植物科普作家
［專業推薦］
藥草學習者們一定聽過寇佩珀說過的「缺乏占星理解的醫療，就像無油之燈」這句話，但對於藥草與占星的結合，許多人仍不得其門而入。看到《Culpeper’s English Physicran, and Complete Herbal》中譯本出版，令我雀躍不已。我想這套書將會為古典占星醫學吸引來更多學習者，尤其是手上能夠有這一本十七世紀的原典，是很幸運的事。這套書的上冊《400年占星藥草醫典》收錄寇佩珀所收集的各種藥草用法、行星屬性、藥方製作，下冊《400年占星藥草千方》記載各種醫療概念、藥劑複方應用，交織兩冊書之中的臨床處理實例，都是實踐藥草療癒者的參考素材。
但私以為這套書最精華之處，在上冊最後一頁，短短一段文字描述占星醫學的七個要點，提點占星術者如何連結占星與藥草。也就是作為療癒工作者，必須理解個案的出生命盤，容易生什麼病，可以利用上升星座主星的特質來補強身體，並理解個案症狀的行星屬性，病灶在什麼器官，是由哪個行星主宰，該行星落在個案的哪個宮位。也就是說，星盤給予療癒者一個個案體質的藍圖，作為推敲配方的出發點。
例如，個案主訴發炎熱如火星，那麼以冷靜的月亮或金星藥草予以降溫消炎；又或者病灶在消化道，是因命盤中月亮在六宮使然（六宮代表導致健康受損的因素），易因情緒緊張胃痛，此時運用反感醫學（anti-pathetic medicine）概念，選相對的行星屬性藥草；緊張胃寒，就用熱性的太陽、火星藥草（香料類）暖腸胃，反向操作恢復平衡。
讀到這裡，讀者或已聯想到這與中醫「調體質」概念相近。確實，在十七世紀之前，理性主義與現代實證醫學尚未興起時，西洋醫學哲學其實與國人熟悉的中醫非常近似。寇佩珀主張包括採收、用藥，甚至治病擇時都應參考星辰相位，這些也與中醫衡量經絡運行、子午流注，以紫微斗數推命看健康或疾病有異曲同工之妙。
占星醫療的精神，最終回到全人醫學觀 ── ”As above, so below.”天象與人體有所對應。藥草師治療的不是病，是人，是個案身體在失衡時呈現的狀態。療癒者工作目標在於幫助個案恢復平衡，星盤則是協助療癒者找到使力點的工具。
本套書中記載的是十七世紀的寇佩珀顛覆當時醫界，把被壟斷的專業內容重新以白話文撰寫的豐富醫學知識，讓身體有病痛的一般人也能自己摸索開出配方。相信有志獻身於藥草療癒工作者的大家，也能透過此書更上一層樓。
──女巫阿娥，芳香療法與香藥草生活保健作家
我第一次接觸這套書的原文版其實是在二十二年前，但直到今天，它仍舊是重要的案頭參考書，甚至改變了我個人對療癒的觀點。對身處芳香療法領域的人而言，寇佩珀的大名如雷貫耳，絕對是重量級的存在，中譯本能在初版三百七十年後成功問世，不僅是意外的驚喜，也符合作者的原始動機：知識不應該被少數人獨佔把持。
如果你對寇佩珀感興趣，卻礙於語言門檻，之前遲遲無法接觸原典，千萬不要放棄閱讀中譯本的機會。事實上，十七世紀的人們也有著一樣的煩惱，過去一切醫療典籍全用拉丁文撰寫，必須受過高等教育才看得懂，而白話英文寫成的《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》完全打破了壟斷局面。
這是以普羅大眾為對象的自救指南，通俗易懂，好似作者本人對著你說話。寇佩珀深信「每個人都是自己最好的治療師」，他放棄艱深術語，用詼諧、諷刺的筆風，系統化介紹天然藥劑，甚至完整描述製作方法與流程，甚至連用法和劑量，都鉅細靡遺。由於曝光太多業界機密，其他醫師和藥劑師簡直氣到跳腳。
為何寧願槓上公會，也堅持寫這本書呢？他是小蝦米對抗大鯨魚的革命家，徹頭徹尾的反權威人士，是充滿反叛精神的先驅，總之非常Rock。他最討厭巨獸般的組織規條，也不贊同有什麼不破的理論。後世用「權威」或「經典」來形容這本書，其實反而違背了作者初衷。
雖然說話尖酸得罪一堆人，他卻為貧困平民開設門診，只賺微薄藥錢，甚至不收分文。《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》呈現了大量臨床醫案的經驗累積，對植物也有深入且全面的實際觀察。
寇佩珀主張「一方土養一方人」，一塊土地自然會長出最能治療當地居民的花草，與其仰賴昂貴的進口神藥，還不如認識自己腳邊的本土植物，為此他走訪英國各地，從農人和耆老那裡，收集和草藥有關的鄉野習俗，將民間智慧保留下來。這些看似混亂的大量資訊，最後被拿來對應占星術，整理成一套完整的治療體系。
寇佩珀說過：「缺乏占星理解的醫療，就像無油之燈。」而他也承認，占星模型可以幫助我們記憶藥草特質，並且系統化的認識人體和大自然如何運作與互動。在他眼中，占星並非古老迷信，而是理性主義的象徵。
寇佩珀只活了短短三十七歲，卻塑造出現代自然療法的整體風貌。不曉得這位菸酒不離手、大膽浪漫的熱血青年，在仰頭觀察星空、低頭觀察花草之時，是否曾經預見自己的著作，居然會在三百七十年後，還持續在影響後代的我們呢？
──許怡蘭Gina Hsu，華人芳療圈知名講師及作家
《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》的原文書是一部成書於近四百年前的跨領域著作——占星學和藥草學兩大學科的結合，為十七世紀大學者尼可拉斯．寇佩珀一生的研究成果和代表作。當時正處「榮光女王」伊莉莎白一世時代，大致是英倫學者匯集的初期，不久後出現正式的皇家學院，像是仍然篤信占星學和煉金術的牛頓即為其中的院士。
尼可拉斯．寇佩珀是一位道地的占星師，他和占星史上著名的占星師威廉．李利（William Lilly）合作發表過一些預測。當然，尼可拉斯．寇佩珀最負盛名的是身為當時的權威植物學家和醫藥學家，他以豐富的學識寫下廣為流傳的全民藥典，影響了當代也引領後世，在藥草界具有不可動搖的地位。至今仍是最完整記載藥草及其特性和療效用途的文獻，現代研究西方傳統藥草學或自然醫學，也都需要拜讀這部經典。
遠於兩千多年前，西方「醫學之父」希波克拉底有此名言：「缺乏占星學知識的醫生，沒有資格自稱為醫生。」開啟了醫學和占星學結合的觀念，然而卻一直沒有形成完整和具體的系統。倒是淵源久遠的四體液學說以及古希臘哲人提出的人體三種靈氣論，流傳和盛行在醫學界中。這些理論經由古羅馬的醫學家和思想家蓋倫——這位威名遠及後來阿拉伯世界的「醫聖」發揚光大，將四體液說進展為氣質論、將人體靈氣結合對生理構造和解剖學，並認為生命之源是以類似「氣」的形態活動。
直至尼可拉斯．寇佩珀，不僅集前人之大成，也突破傳統而創新，將蓋倫的醫學體系和占星學巧妙地融合，所有植物都分別對應明確的行星統轄，行星和星座掌管的人體部位更細節化，甚至連疾病也有占星上的屬性。如此終於完成最初希波克拉底的醫學理想，也樹立了植物學、藥草學和醫學的里程碑。對占星界來說，也是在他之後，藥草學奠立了完整而直接的占星學配置。此部近代歐洲最詳細的醫學占星術原理和實踐文本，於是被視為占星史上的經典著作。
這部著作本身就是藥典，有如西洋版的《本草綱目》，而主要玄學理論是占星，有如中醫以五行為根據。然而卻又不只是藥典，經過作者加以理論化和系統化，西方傳統醫學和藥草學統合為一個體系脈絡。由此也能體悟人類思維的演變，一窺人類歷史上醫藥進展的某個進程，明瞭傳統和現代的轉折在於觀念演進，而不是截然劃分的。玄學和科學之間的分際也是一樣，在作者的時代仍是模糊的，當時的大學者都身懷占星絕技，縱使現今被視為科學領域內的學者也不例外，作者和牛頓和都是典型的範例。如同這部著作對於藥草信息的記載，歷經數百年的時間驗證而仍熠熠生輝，為當今許多知識的基礎。書中的許多內容或觀念，並不牴觸現代藥物學發展，而是轉折依據和關鍵。
如果你想了解更多關於藥草或自然療法知識，甚至尋求學習和應用，都是這些領域的重要資源。對植物、藥草及其各式用途感興趣的人來說，像是精油、芳療領域，甚至研究藥草塔羅，這都是重要的參考書。在此推薦《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》給占星學研究者、喜愛泛藥草領域和沉浸身心靈領域的大眾。
──星宿老師 Farris Lin 林樂卿，占星協會會長
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作者：尼可拉斯．寇佩珀
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這套書是最早出版的英語版本藥草書之一，寇佩珀對數百種戶外藥草進行了整理編寫，內容上試圖使藥物以白話形式讓人易於理解。此書發行後，便陸續出現了歐洲大陸上的其他翻譯版本，特別是伊比利亞半島和義大利，大大促進了文本限制傳播醫學和健康知識的轉變。
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但私以為這套書最精華之處，在上冊最後一頁，短短一段文字描述占星醫學的七個要點，提點占星術者如何連結占星與藥草。也就是作為療癒工作者，必須理解個案的出生命盤，容易生什麼病，可以利用上升星座主星的特質來補強身體，並理解個案症狀的行星屬性，病灶在什麼器官，是由哪個行星主宰，該行星落在個案的哪個宮位。也就是說，星盤給予療癒者一個個案體質的藍圖，作為推敲配方的出發點。
例如，個案主訴發炎熱如火星，那麼以冷靜的月亮或金星藥草予以降溫消炎；又或者病灶在消化道，是因命盤中月亮在六宮使然（六宮代表導致健康受損的因素），易因情緒緊張胃痛，此時運用反感醫學（anti-pathetic medicine）概念，選相對的行星屬性藥草；緊張胃寒，就用熱性的太陽、火星藥草（香料類）暖腸胃，反向操作恢復平衡。
讀到這裡，讀者或已聯想到這與中醫「調體質」概念相近。確實，在十七世紀之前，理性主義與現代實證醫學尚未興起時，西洋醫學哲學其實與國人熟悉的中醫非常近似。寇佩珀主張包括採收、用藥，甚至治病擇時都應參考星辰相位，這些也與中醫衡量經絡運行、子午流注，以紫微斗數推命看健康或疾病有異曲同工之妙。
占星醫療的精神，最終回到全人醫學觀 ── ”As above, so below.”天象與人體有所對應。藥草師治療的不是病，是人，是個案身體在失衡時呈現的狀態。療癒者工作目標在於幫助個案恢復平衡，星盤則是協助療癒者找到使力點的工具。
本套書中記載的是十七世紀的寇佩珀顛覆當時醫界，把被壟斷的專業內容重新以白話文撰寫的豐富醫學知識，讓身體有病痛的一般人也能自己摸索開出配方。相信有志獻身於藥草療癒工作者的大家，也能透過此書更上一層樓。
──女巫阿娥，芳香療法與香藥草生活保健作家
我第一次接觸這套書的原文版其實是在二十二年前，但直到今天，它仍舊是重要的案頭參考書，甚至改變了我個人對療癒的觀點。對身處芳香療法領域的人而言，寇佩珀的大名如雷貫耳，絕對是重量級的存在，中譯本能在初版三百七十年後成功問世，不僅是意外的驚喜，也符合作者的原始動機：知識不應該被少數人獨佔把持。
如果你對寇佩珀感興趣，卻礙於語言門檻，之前遲遲無法接觸原典，千萬不要放棄閱讀中譯本的機會。事實上，十七世紀的人們也有著一樣的煩惱，過去一切醫療典籍全用拉丁文撰寫，必須受過高等教育才看得懂，而白話英文寫成的《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》完全打破了壟斷局面。
這是以普羅大眾為對象的自救指南，通俗易懂，好似作者本人對著你說話。寇佩珀深信「每個人都是自己最好的治療師」，他放棄艱深術語，用詼諧、諷刺的筆風，系統化介紹天然藥劑，甚至完整描述製作方法與流程，甚至連用法和劑量，都鉅細靡遺。由於曝光太多業界機密，其他醫師和藥劑師簡直氣到跳腳。
為何寧願槓上公會，也堅持寫這本書呢？他是小蝦米對抗大鯨魚的革命家，徹頭徹尾的反權威人士，是充滿反叛精神的先驅，總之非常Rock。他最討厭巨獸般的組織規條，也不贊同有什麼不破的理論。後世用「權威」或「經典」來形容這本書，其實反而違背了作者初衷。
雖然說話尖酸得罪一堆人，他卻為貧困平民開設門診，只賺微薄藥錢，甚至不收分文。《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》呈現了大量臨床醫案的經驗累積，對植物也有深入且全面的實際觀察。
寇佩珀主張「一方土養一方人」，一塊土地自然會長出最能治療當地居民的花草，與其仰賴昂貴的進口神藥，還不如認識自己腳邊的本土植物，為此他走訪英國各地，從農人和耆老那裡，收集和草藥有關的鄉野習俗，將民間智慧保留下來。這些看似混亂的大量資訊，最後被拿來對應占星術，整理成一套完整的治療體系。
寇佩珀說過：「缺乏占星理解的醫療，就像無油之燈。」而他也承認，占星模型可以幫助我們記憶藥草特質，並且系統化的認識人體和大自然如何運作與互動。在他眼中，占星並非古老迷信，而是理性主義的象徵。
寇佩珀只活了短短三十七歲，卻塑造出現代自然療法的整體風貌。不曉得這位菸酒不離手、大膽浪漫的熱血青年，在仰頭觀察星空、低頭觀察花草之時，是否曾經預見自己的著作，居然會在三百七十年後，還持續在影響後代的我們呢？
──許怡蘭Gina Hsu，華人芳療圈知名講師及作家
《400年占星藥草醫典》與《400年占星藥草千方》的原文書是一部成書於近四百年前的跨領域著作——占星學和藥草學兩大學科的結合，為十七世紀大學者尼可拉斯．寇佩珀一生的研究成果和代表作。當時正處「榮光女王」伊莉莎白一世時代，大致是英倫學者匯集的初期，不久後出現正式的皇家學院，像是仍然篤信占星學和煉金術的牛頓即為其中的院士。
尼可拉斯．寇佩珀是一位道地的占星師，他和占星史上著名的占星師威廉．李利（William Lilly）合作發表過一些預測。當然，尼可拉斯．寇佩珀最負盛名的是身為當時的權威植物學家和醫藥學家，他以豐富的學識寫下廣為流傳的全民藥典，影響了當代也引領後世，在藥草界具有不可動搖的地位。至今仍是最完整記載藥草及其特性和療效用途的文獻，現代研究西方傳統藥草學或自然醫學，也都需要拜讀這部經典。
遠於兩千多年前，西方「醫學之父」希波克拉底有此名言：「缺乏占星學知識的醫生，沒有資格自稱為醫生。」開啟了醫學和占星學結合的觀念，然而卻一直沒有形成完整和具體的系統。倒是淵源久遠的四體液學說以及古希臘哲人提出的人體三種靈氣論，流傳和盛行在醫學界中。這些理論經由古羅馬的醫學家和思想家蓋倫——這位威名遠及後來阿拉伯世界的「醫聖」發揚光大，將四體液說進展為氣質論、將人體靈氣結合對生理構造和解剖學，並認為生命之源是以類似「氣」的形態活動。
直至尼可拉斯．寇佩珀，不僅集前人之大成，也突破傳統而創新，將蓋倫的醫學體系和占星學巧妙地融合，所有植物都分別對應明確的行星統轄，行星和星座掌管的人體部位更細節化，甚至連疾病也有占星上的屬性。如此終於完成最初希波克拉底的醫學理想，也樹立了植物學、藥草學和醫學的里程碑。對占星界來說，也是在他之後，藥草學奠立了完整而直接的占星學配置。此部近代歐洲最詳細的醫學占星術原理和實踐文本，於是被視為占星史上的經典著作。
這部著作本身就是藥典，有如西洋版的《本草綱目》，而主要玄學理論是占星，有如中醫以五行為根據。然而卻又不只是藥典，經過作者加以理論化和系統化，西方傳統醫學和藥草學統合為一個體系脈絡。由此也能體悟人類思維的演變，一窺人類歷史上醫藥進展的某個進程，明瞭傳統和現代的轉折在於觀念演進，而不是截然劃分的。玄學和科學之間的分際也是一樣，在作者的時代仍是模糊的，當時的大學者都身懷占星絕技，縱使現今被視為科學領域內的學者也不例外，作者和牛頓和都是典型的範例。如同這部著作對於藥草信息的記載，歷經數百年的時間驗證而仍熠熠生輝，為當今許多知識的基礎。書中的許多內容或觀念，並不牴觸現代藥物學發展，而是轉折依據和關鍵。
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