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＊＊＊＊「興亡的地中海史」套書介紹＊＊＊＊
地中海是孕育人類文明的子宮一樣重要的地理空間，這片被陸地所環繞的巨大水域，所誕生出的古典文明和西方價值，無論是城邦、民主政體、共和傳統、帝國與秩序、海洋與貿易，至今依然影響甚至主導世界的運轉，也是我們理解現代世界的工具。相形之下，黃河流域所形成的皇權專制官僚體系，至今都不是世界的主流，顯然也無法超越古典地中海時代。
然而漢字世界對地中海的理解，實則是十九世紀所形成的「西歐中心主義」之下的產物。這種史觀聚焦在希臘和羅馬上，歷史探照燈以外幾乎是一片暗沉。二十世紀以來，專家學者們不斷修正自己對古典地中海的認知，深入探究亞洲的波斯和歐洲的希臘之間複雜的歷史樣貌和支配關係。更是描繪出讓羅馬人也奉為神明且加以崇拜的亞歷山大大帝的神話，甚至當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。
另外一個重點是，希臘和羅馬是出身自地中海北部的政治勢力，那麼南部的地中海世界是何種樣貌？如果跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀，古代地中海史「消失的另一半」——迦太基的精彩故事就此浮現。這個羅馬最畏懼的宿敵，從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國，但最終卻仍被羅馬埋葬。它在世界史和文明史上的意義是什麼呢？
地中海西部的伊比利亞半島，也是「最初的歐洲人」──凱爾特的源頭。他們建立了西方文明的基底，卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。因此，要找尋最原始純粹的異教文化，要找尋最古老的歐洲，就必須從民俗學、語言學、歷史學全面解讀。
「興亡的地中海史」系列由《亞歷山大的征服與神話》、《地中海世界與羅馬帝國》、《通商國家迦太基》和《凱爾特．最初的歐洲》這四本書構成，是來自講談社21本「興亡的世界史」系列中關於地中海部分的精華。漢字世界的讀者如果要理解今天由美國和西方主導的國際秩序，西方古典文明是無法跳過的必修課。
為何英國喪失美洲之際，史學家吉本要寫作《羅馬帝國興衰史》？為何美國被視為當代的羅馬？因為古典地中海正是「西方」在價值和觀念上的起點。
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＊＊＊＊「單書介紹」＊＊＊＊
《亞歷山大的征服與神話》內容介紹：
馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？
擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」！
＊
亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，然而卻留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍，從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，征服了包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。對此，羅馬的凱撒在三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後，曾潸然淚下。他嘆道：「在我現在這個年紀，亞歷山大早已成為眾民族之王，我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾經到埃及的亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體，甚至模仿他的站姿製作雕像。
該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大？他是偉大的領導者嗎？本書不採取將希臘文化視為較東方文化優越的「希臘中心史觀」，而是重新檢討、放在一起思考「東方史」和「希臘史」，探討何為「希臘化時代」。
事實上亞歷山大的「東方遠征」，並沒有帶著希臘文明向征服地區全面擴散，只是加速了原本便已存在的東西文化的融合。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《通商國家迦太基》內容介紹：
挑戰復原古代地中海史「消失的另一半」──迦太基，
從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國。
迦太基被羅馬屠城後，留下了什麼值得羅馬人學習和反思的遺產？
＊
在古代世界的地中海上，勢力最強的並非羅馬，而是羅馬最大的競逐對象迦太基。日本研究者首次反轉羅馬史，以「非羅馬」的角度觀看地中海，呈現出獨特的腓尼基．迦太基通史。
約西元前二十世紀，在現今黎巴嫩地方出現的腓尼基人，憑藉經濟力與技術力，在東地中海沿岸相繼建立起國際性的商業城邦，勢力最終抵達北非和西班牙，甚至北海。腓尼基人的貿易船隊據信最早抵達非洲西海岸。
從地中海的東方海岸興起，面臨各方強權壓迫的腓尼基人，如何以海洋貿易累積國力，在大國環伺的險峻生態中生存下來？最終成為君臨地中海的霸者？又為何亡於羅馬人之手？本書完整呈現了答案。
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《地中海世界與羅馬帝國》內容介紹：
羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶――
從「共和」到「帝國」，羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史
＊
羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。
本書鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體樣貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。此外，更是提出了「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等新穎的觀點，解析羅馬與古典地中海社會的發展和演變。
在重新思考何謂「帝國」、該如何建立理想政體的現在，羅馬的「共和」與「帝制」經驗，值得現代國家深入思考，和它對話。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《凱爾特．最初的歐洲》內容介紹：
「最初的歐洲人」──凱爾特，是歐洲世界共通的文化遺產
找尋最原始純粹的異教文化，從民俗學、語言學、歷史學全面解讀歐洲的起源！
＊
一九八○年代後半，歐洲掀起了一波重新發現「凱爾特」的風潮。當時蘇聯勢力衰退，八九年柏林圍牆倒塌，九三年歐盟誕生，在歐洲逐步邁向大團結、重獲新生之時，凱爾特文化被視為是全歐洲共通的遺產，受到各國矚目。
長久以來認為歐洲文明的基礎是羅馬與基督教文明，這種觀點福非常具有正統性，但若再往更早之前追溯，在羅馬與基督教出現之前，遍及整個歐洲，可作為歐洲獨特認同基礎的，正是凱爾特文化。
妖精、巫女、小人族、巨石文化、亞瑟王傳說——「最初的歐洲人」凱爾特，在經過漫長時光後，仍深植了某些我們依舊熟悉的元素，本書以布列塔尼、愛爾蘭為中心，帶領我們踏上尋找歐洲根基的知識之旅。
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◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成――
《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
《通商國家迦太基》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）――著
《凱爾特．最初的歐洲》
原 聖（女子美術大學教授）――著
作者簡介：
森谷公俊
帝京大學文學部史學科教授，專長古代希臘、馬其頓史。
栗田伸子
東京學藝大學教授，專長羅馬帝國與其周邊地域研究、北非史中的迦太基與羅馬研究。
佐藤育子
日本女子大學文學部研究員、筑波大學北非研究中心客座共同研究員。專長腓尼基、迦太基的文化、宗教史，以及從腓尼基語、布匿語重新構築迦太基史。
本村凌二
東京大學名譽教授。專長古代羅馬社會史。。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。
原 聖
女子美術大學藝術學部教授，專長近代語言社會史、文化人類學、比較民俗學。精通布列塔尼方言。
審訂者、導讀者簡介
翁嘉聲
現任國立成功大學歷史學系教授兼系主任。研究及教學領域包括古希臘文明、古羅馬文明、晚期古代及早期教會史。
許家琳
東海大學歷史系助理教授。專長希臘羅馬文化史、西洋藝術考古史。
楊明蒼
台灣大學外語系教授，專長中世紀文學、亞瑟王傳奇的研究。
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地中海是孕育人類文明的子宮一樣重要的地理空間，這片被陸地所環繞的巨大水域，所誕生出的古典文明和西方價值，無論是城邦、民主政體、共和傳統、帝國與秩序、海洋與貿易，至今依然影響甚至主導世界的運轉，也是我們理解現代世界的工具。相形之下，黃河流域所形成的皇權專制官僚體系，至今都不是世界的主流，顯然也無法超越古典地中海時代。
然而漢字世界對地中海的理解，實則是十九世紀所形成的「西歐中心主義」之下的產物。這種史觀聚焦在希臘和羅馬上，歷史探照燈以外幾乎是一片暗沉。二十世紀以來，專家學者們不斷修正自己對古典地中海的認知，深入探究亞洲的波斯和歐洲的希臘之間複雜的歷史樣貌和支配關係。更是描繪出讓羅馬人也奉為神明且加以崇拜的亞歷山大大帝的神話，甚至當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。
另外一個重點是，希臘和羅馬是出身自地中海北部的政治勢力，那麼南部的地中海世界是何種樣貌？如果跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀，古代地中海史「消失的另一半」——迦太基的精彩故事就此浮現。這個羅馬最畏懼的宿敵，從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國，但最終卻仍被羅馬埋葬。它在世界史和文明史上的意義是什麼呢？
地中海西部的伊比利亞半島，也是「最初的歐洲人」──凱爾特的源頭。他們建立了西方文明的基底，卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。因此，要找尋最原始純粹的異教文化，要找尋最古老的歐洲，就必須從民俗學、語言學、歷史學全面解讀。
「興亡的地中海史」系列由《亞歷山大的征服與神話》、《地中海世界與羅馬帝國》、《通商國家迦太基》和《凱爾特．最初的歐洲》這四本書構成，是來自講談社21本「興亡的世界史」系列中關於地中海部分的精華。漢字世界的讀者如果要理解今天由美國和西方主導的國際秩序，西方古典文明是無法跳過的必修課。
為何英國喪失美洲之際，史學家吉本要寫作《羅馬帝國興衰史》？為何美國被視為當代的羅馬？因為古典地中海正是「西方」在價值和觀念上的起點。
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馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？
擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」！
＊
亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，然而卻留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍，從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，征服了包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。對此，羅馬的凱撒在三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後，曾潸然淚下。他嘆道：「在我現在這個年紀，亞歷山大早已成為眾民族之王，我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾經到埃及的亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體，甚至模仿他的站姿製作雕像。
該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大？他是偉大的領導者嗎？本書不採取將希臘文化視為較東方文化優越的「希臘中心史觀」，而是重新檢討、放在一起思考「東方史」和「希臘史」，探討何為「希臘化時代」。
事實上亞歷山大的「東方遠征」，並沒有帶著希臘文明向征服地區全面擴散，只是加速了原本便已存在的東西文化的融合。
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挑戰復原古代地中海史「消失的另一半」──迦太基，
從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國。
迦太基被羅馬屠城後，留下了什麼值得羅馬人學習和反思的遺產？
＊
在古代世界的地中海上，勢力最強的並非羅馬，而是羅馬最大的競逐對象迦太基。日本研究者首次反轉羅馬史，以「非羅馬」的角度觀看地中海，呈現出獨特的腓尼基．迦太基通史。
約西元前二十世紀，在現今黎巴嫩地方出現的腓尼基人，憑藉經濟力與技術力，在東地中海沿岸相繼建立起國際性的商業城邦，勢力最終抵達北非和西班牙，甚至北海。腓尼基人的貿易船隊據信最早抵達非洲西海岸。
從地中海的東方海岸興起，面臨各方強權壓迫的腓尼基人，如何以海洋貿易累積國力，在大國環伺的險峻生態中生存下來？最終成為君臨地中海的霸者？又為何亡於羅馬人之手？本書完整呈現了答案。
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羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶――
從「共和」到「帝國」，羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史
＊
羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。
本書鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體樣貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。此外，更是提出了「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等新穎的觀點，解析羅馬與古典地中海社會的發展和演變。
在重新思考何謂「帝國」、該如何建立理想政體的現在，羅馬的「共和」與「帝制」經驗，值得現代國家深入思考，和它對話。
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「最初的歐洲人」──凱爾特，是歐洲世界共通的文化遺產
找尋最原始純粹的異教文化，從民俗學、語言學、歷史學全面解讀歐洲的起源！
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一九八○年代後半，歐洲掀起了一波重新發現「凱爾特」的風潮。當時蘇聯勢力衰退，八九年柏林圍牆倒塌，九三年歐盟誕生，在歐洲逐步邁向大團結、重獲新生之時，凱爾特文化被視為是全歐洲共通的遺產，受到各國矚目。
長久以來認為歐洲文明的基礎是羅馬與基督教文明，這種觀點福非常具有正統性，但若再往更早之前追溯，在羅馬與基督教出現之前，遍及整個歐洲，可作為歐洲獨特認同基礎的，正是凱爾特文化。
妖精、巫女、小人族、巨石文化、亞瑟王傳說——「最初的歐洲人」凱爾特，在經過漫長時光後，仍深植了某些我們依舊熟悉的元素，本書以布列塔尼、愛爾蘭為中心，帶領我們踏上尋找歐洲根基的知識之旅。
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《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
《通商國家迦太基》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
《地中海世界與羅馬帝國》
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原 聖（女子美術大學教授）――著
作者簡介：
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佐藤育子
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東京大學名譽教授。專長古代羅馬社會史。。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。
原 聖
女子美術大學藝術學部教授，專長近代語言社會史、文化人類學、比較民俗學。精通布列塔尼方言。
審訂者、導讀者簡介
翁嘉聲
現任國立成功大學歷史學系教授兼系主任。研究及教學領域包括古希臘文明、古羅馬文明、晚期古代及早期教會史。
許家琳
東海大學歷史系助理教授。專長希臘羅馬文化史、西洋藝術考古史。
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