【一種關於生命、工作和愛的視野】

在《神操》中，依納爵為我們展示了一種視野，它體現在三種有內在聯繫的祈禱操練中：原則與基礎、君王的召喚，以及獲得愛情的默觀。他的這種視野告訴我們如何看待世界、如何看待我們的生命，以及我們怎樣在與天主的關係中成長。我們的話題就從這一視野開始。

人們常說「我看見了才信」，可是依納爵．羅耀拉顛倒了這句話：「一旦我信了，我就看見了。」他觀察到，我們的視野在很大程度上左右著我們的理念。如果我們認為這個世界是一個荒涼的地方，充滿了邪惡、貪婪又自私的人，他們不愛天主也不愛別人，那當我們真的環顧四周時，這就會成為我們看到的樣子。如果我們認為世界充滿了善良和機會，是天主創造並照顧的一個地方，那麼我們所看到的世界就是這樣，正所謂境由心造。依納爵認為，正確的視野深藏在我們與天主的關係之中。

依納爵靈修提供給我們一種視野—關於生命、工作與愛的視野。這個三面視野有助於我們正確地看清關於天主及其所造世界的真實情況。

《神操》一書就包含著這種依納爵式視野，它是依納爵．羅耀拉為了幫助人與天主建立一種更親密的關係而編寫的。《神操》是依納爵靈修的源頭。依納爵式視野的本質，就在這本書開端部分的一個反省題材「原則與基礎」中：「那愛我們的天主，創造了我們，並願意永遠與我們分享其生命。我們愛的回應形式，就是讚美、崇敬並事奉作為我們生命的天主。」

這世上所有的事物也都是因為天主的愛而被造，並作為一種禮物而給予我們，好使我們更容易認識天主，更及時作出愛的回應。

如此一來，我們便會尊重所有受造物的禮物，並在使用它們時與天主合作。因此，作為好管家，我們在照管天主的世界和維持其發展時，會變為有愛的人。然而，如果我們濫用任何這些受造物的禮物，或者相反地，把它們當作自己生命的中心來對待，那麼，我們就破壞了與天主的關係，也會阻礙我們成長為一個有愛的人。

在每日的生活中，只要我們能自由選擇，而又沒有被什麼責任所約束，那麼我們面對所有受造物的禮物時，必須保持一種平衡之心，即不該執著於健康或生病、富有或貧窮、成功或失敗、長壽或短命。因為每件事情都有可能在我們內，召喚或激發出一種與天主永遠生活在一起的有愛的回應。

我們唯一的渴求和選擇應該是：那能更好地把我引向天主，並讓天主的生命在我內不斷深化的事物。

依納爵的第一條原則就是，所有的受造物都是一種禮物，它們來自天主並指向天主。此外，「這世上所有的事物……都為我們所用，好讓我們更容易知道天主，更好地作出愛的回報。」這就是說天主存在於祂的受造物內。我們在現世日常生活中所作的每個決定，都會讓我們或者遠離天主，或者靠近天主。依納爵認為天主就臨在於當下，而非遙不可及，祂參與我們生活的每個細節，所以，我們在現世每一天的生活都很重要。

「原則與基礎」是一種生命的視野，詢問「生命到底是怎麼回事？」這一視野會引我們到達生命之源。在本書中，我們會不斷重複地回到這一視野，因為它確實是「依納爵觀」的基礎。

依納爵靈修也為我們提供一種工作的視野，在現世的工作到底是什麼？為什麼我們要做現在正在做的事？應該用什麼樣的價值來主導我們的選擇？在《神操》中，依納爵在一個名為「君王召喚」的默想前提下提出了這些問題。他建議我們把耶穌想成一位應尊敬並服從的模範君王。這位君王的雄心壯志，正如他所說，是要「戰勝所有疾病、貧窮、無知、壓迫和奴役，就是一切困擾人類的邪惡」。同時祂也提出了一個挑戰：「誰願意同我一起完成這事業，必須要樂意跟我有一樣的吃喝穿戴等，然後來跟隨我。」

請留意該工作視野中的兩個特別之處：第一，基督君王召叫我們去同他在一起。召喚的本質並非去做什麼特定的工作，而最主要的是和那位召叫者在一起，即在每日生活的瑣碎中像我們的君王一樣生活。我們要分享基督的生命，像祂一樣思考，做祂所做的事。

第二個特點是，基督君王召叫我們同祂一起工作。基督不是遠在天邊的一位統治者，靠等級制中的王公大臣們來發號施令。祂是在「戰壕中」的君王，親自做宣講和治癒的工作。祂的召喚是為每一個人而發，祂希望每個人都能參與進來，所以每個人都收到了其個人的邀請。

依納爵式視野的第三部分是愛的視野。首先，天主愛我們，且邀請我們以愛還愛。我們在本書的後半部分將仔細探討作為《神操》結論的「獲得愛情的默觀」。在此，我們只是列出依納爵用來介紹該默觀的兩個聲明。

第一個是：「愛的表現重在行動，而非虛言。」第二個是：愛在於分享──「在愛中，一個人總是想把自己所有的給予對方。」依納爵在這裡用的西班牙詞是comunicar，即「分享」或「互通」。相愛者透過分享他們的所有而彼此相愛，這種分享便是一種交流的方式。天主不單是一個禮物的施予者，更是一位藉給予而向我們說話的愛人，天主總是無所保留。

祂自我給予的最終表達便是耶穌的死亡，祂把自己的生命分享給我們，同時也與我們分享祂在現世所做的工作。如此一來，我們所做的一切工作便不只是單純的工作，而是愛天主的一種表達。天主透過邀請我們分享祂的工作來表達祂對我們的愛；同時，藉著努力與天主一起工作這種回應方式，我們向祂表示我們的愛。

依納爵提出了一些問題：為我們而言，愛意味著什麼？我們怎樣表達我們的愛？怎樣向天主、自己、別人，以及這個世界顯示我們的愛？依納爵邀請我們透過看天主怎樣愛我們來回答這些問題──祂是一位毫無保留地與我們分享一切的神。

【一種關於生命、工作和愛的視野】

在《神操》中，依納爵為我們展示了一種視野，它體現在三種有內在聯繫的祈禱操練中：原則與基礎、君王的召喚，以及獲得愛情的默觀。他的這種視野告訴我們如何看待世界、如何看待我們的生命，以及我們怎樣在與天主的關係中成長。我們的話題就從這一視野開始。

人們常說「我看見了才信」，可是依納爵．羅耀拉顛倒了這句話：「一旦我信了，我就看見了。」他觀察到，我們的視野在很大程度上左右著我們的理念。如果我們認為這個世界是一個荒涼的地方，充滿了邪惡、貪婪又自私的人，他們不愛天主也不愛別人，...

【前言】

耶穌會士和其他致力於依納爵靈修的人，經常會提到「我們的進行方式」。這是一些難以界定的態度、習慣和價值，它們賦予了依納爵式工作應有的依納爵式特色。

耶穌會創始人依納爵．羅耀拉（Ignatius of Loyola）在撰寫《耶穌會會憲》時，非常在意「我們的進行方式」。相較於規則，他更喜歡一種全人的方式。他並沒有寫明耶穌會士生活方式的細節，而是鼓勵某種思考、祈禱和行動的方式。

在這本小書中，我會採用一種類似的方法。我不會系統地分析，而是藉著描述依納爵靈修獨特的理念和態度來回答「什麼是依納爵靈修？」這個問題。

依納爵靈修無法被概括在一種規則、一些操練、某種祈禱方法，或一些熱心敬禮之中；它是一種靈修的「進行方式」，該方式提供了一種生命的視野、一種對天主的理解、一種反思生活的方式、一種默觀形式的祈禱、一種對世界的敬畏態度，以及一種對在日常生活中找到天主的渴望。

我會試著透過幾篇短小的文章來闡明此靈修基調。這些內容只是簡單提示，而非對依納爵靈修的詳盡論述。很多書籍能夠寫出（而且已經寫了）所有這些主題，我只是試著去描述一下依納爵靈修的精神。

講論和撰述與依納爵靈修相關的內容，指導依納爵式避靜，培訓依納爵靈修的陪伴者已有四十個年頭。我認識到，探究依納爵靈修深度的最好方法，就是反省依納爵在其自傳中講述的生平，並借鑑避靜經驗──這些經驗都是從其經典著作《神操》（Spiritual Exercises）中找到活力的。我會不斷提到依納爵．羅耀拉的生平事蹟，也會引用很多他的著作，因為即便在他去世將近五個世紀後，這些著作仍然是掌握他革新思想的最好方法。

我的寫作對象是那些被依納爵靈修所吸引的人，他們有著好奇心，想知道是什麼成就了依納爵式的使徒工作；或者他們知道一點兒依納爵靈修而想瞭解更多；或者他們覺得自己可能會學著按這種方式來祈禱。我希望我的這些反省能鼓勵讀者走向更深處。依納爵．羅耀拉相信天主總是在邀請我們回應祂的臨在和愛。我希望這本書可以為一種更慷慨的回應指明方向。

【前言】

耶穌會士和其他致力於依納爵靈修的人，經常會提到「我們的進行方式」。這是一些難以界定的態度、習慣和價值，它們賦予了依納爵式工作應有的依納爵式特色。

耶穌會創始人依納爵．羅耀拉（Ignatius of Loyola）在撰寫《耶穌會會憲》時，非常在意「我們的進行方式」。相較於規則，他更喜歡一種全人的方式。他並沒有寫明耶穌會士生活方式的細節，而是鼓勵某種思考、祈禱和行動的方式。

在這本小書中，我會採用一種類似的方法。我不會系統地分析，而是藉著描述依納爵靈修獨特的理念和態度來回答「什麼是依納爵靈修？」這個問題。

...

譯者序
前言
致謝
一種關於生命、工作和愛的視野
天主是愛著的愛
一種心的靈修
一種反省式的靈修
罪是感恩的缺失
靈性生命乃朝聖之旅
天主召喚，我們回應
天主溝通的方式多種多樣
祈禱是一種對話
用你的想像祈禱
認識貧窮的耶穌
分享基督的使命
一種澄清你所認同之價值的方式
天主之愛的最偉大標誌
尋求慈悲的恩寵
一種分辨天主旨意的方式
與別人一起工作
助人為樂
耶穌的全部就在於「心」

譯者序
前言
致謝
一種關於生命、工作和愛的視野
天主是愛著的愛
一種心的靈修
一種反省式的靈修
罪是感恩的缺失
靈性生命乃朝聖之旅
天主召喚，我們回應
天主溝通的方式多種多樣
祈禱是一種對話
用你的想像祈禱
認識貧窮的耶穌
分享基督的使命
一種澄清你所認同之價值的方式
天主之愛的最偉大標誌
尋求慈悲的恩寵
一種分辨天主旨意的方式
與別人一起工作
助人為樂
耶穌的全部就在於「心」