作者：慧淨法師、淨宗法師
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「淨土三經一論」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論註》，是淨土宗的正依經典；「大意」就是宗旨、眼目、精要的意思，即古人所謂「囊括始終，冠戴初後」。這三經一論的大意，都在講彌陀對衆生主動、平等、無條件的救度。
淨土宗是彌陀救度的法門，不是修行的法門，只要「一向專稱彌陀佛名」便可。惜歷來很多修學淨土的人，因未能了解與掌握其真實義趣，故而把寬坦安樂的易行大道，走成了曲折險阻的難行小徑。入寶山卻空手而回，實乃無可彌補的憾事。
本書係 慧淨法師公元一九九九年應邀在大陸天津的演講。内容深入淺出，言辭平易簡潔；既傳承祖釋，安穩中正，也流露淨土行者利益眾生的無盡悲懷。請讀者細細體會這清幽微妙的念佛之香吧！
作者簡介：
慧淨法師
一九五○年生，台灣台南人。
童年時期，受過私塾教育，遊心儒道古聖先賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。及至成年，歸信佛教，喜讀佛經，好樂靜坐念佛。
一九七七年深秋，於佛光山星雲大師座下，披剃出家，法名心嚴，字號慧淨。
一九八五年春，向大師請假，獨自住山，潛心靜修，以念佛為主，兼覽古今淨土著述，歷時三年。期間，得閱《選擇本願念佛集》一書，確信善導大師淨土思想，教赴時機，最為純正。
一九八八年秋，遊學日本，鑽研善導大師法脈，長達四年餘。
一九九三年夏，師返台，著手整理龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導一脈淨土論著，深入淺出，專宗專弘，期使中斷千餘年之法脈得以延續，中興淨土宗，大暢諸佛如來出世本懷。
二○○三年冬，師駐錫台北象山之淨宗寺，創設「中華淨土宗協會」，並以此為台灣淨土宗本山，曾多次弘法於中國大陸、香港、澳門、星、馬、紐、澳及韓國等地。該協會宗旨
有六：
一、組織淨土宗之教理架構。
二、確立淨土宗之教界地位。
三、建設淨土宗之僧信教團。
四、弘傳淨土宗之救度法門。
五、推廣淨土宗之念佛生活。
六、擴大淨土宗之信仰領域。
為開顯淨土宗義，普利群萌，師編撰出版一系列淨土叢書，孜孜不倦，凡百餘冊。其所著書，內容雖廣涉古今中外，然皆秉持核心宗旨，貫穿其中——即回歸善導大師淨土法脈，上契彌陀度生本願，下合眾生一切根機。
綜觀師之為人，純厚樸實，謙沖自牧，悲心廣大，德化眾生，以其全生命投入信仰，而自然流露之人格特質，迥異凡俗，極富感染力。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：慧淨法師、淨宗法師
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「淨土三經一論」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論註》，是淨土宗的正依經典；「大意」就是宗旨、眼目、精要的意思，即古人所謂「囊括始終，冠戴初後」。這三經一論的大意，都在講彌陀對衆生主動、平等、無條件的救度。
淨土宗是彌陀救度的法門，不是修行的法門，只要「一向專稱彌陀佛名」便可。惜歷來很多修學淨土的人，因未能了解與掌握其真實義趣，故而把寬坦安樂的易行大道，走成了曲折險阻的難行小徑。入寶山卻空手而回，實乃無可彌補的憾事。
本書係 慧淨法師公元一九九九年應邀在大陸天津的演講。内容深入淺出，言辭平易簡潔；既傳承祖釋，安穩中正，也流露淨土行者利益眾生的無盡悲懷。請讀者細細體會這清幽微妙的念佛之香吧！
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一九五○年生，台灣台南人。
童年時期，受過私塾教育，遊心儒道古聖先賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。及至成年，歸信佛教，喜讀佛經，好樂靜坐念佛。
一九七七年深秋，於佛光山星雲大師座下，披剃出家，法名心嚴，字號慧淨。
一九八五年春，向大師請假，獨自住山，潛心靜修，以念佛為主，兼覽古今淨土著述，歷時三年。期間，得閱《選擇本願念佛集》一書，確信善導大師淨土思想，教赴時機，最為純正。
一九八八年秋，遊學日本，鑽研善導大師法脈，長達四年餘。
一九九三年夏，師返台，著手整理龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導一脈淨土論著，深入淺出，專宗專弘，期使中斷千餘年之法脈得以延續，中興淨土宗，大暢諸佛如來出世本懷。
二○○三年冬，師駐錫台北象山之淨宗寺，創設「中華淨土宗協會」，並以此為台灣淨土宗本山，曾多次弘法於中國大陸、香港、澳門、星、馬、紐、澳及韓國等地。該協會宗旨
有六：
一、組織淨土宗之教理架構。
二、確立淨土宗之教界地位。
三、建設淨土宗之僧信教團。
四、弘傳淨土宗之救度法門。
五、推廣淨土宗之念佛生活。
六、擴大淨土宗之信仰領域。
為開顯淨土宗義，普利群萌，師編撰出版一系列淨土叢書，孜孜不倦，凡百餘冊。其所著書，內容雖廣涉古今中外，然皆秉持核心宗旨，貫穿其中——即回歸善導大師淨土法脈，上契彌陀度生本願，下合眾生一切根機。
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