孔門互訐：道德在人心不在人

都說對方道德敗壞

　　秦漢以後，中國社會逐漸褪去了貴族制的外衣。中國傳統社會，不存在世襲貴族階級，這一點和歐洲國家很不相同。但是，世界歷史上延續時間最長的世襲貴族家族卻出現在中國：那就是山東曲阜孔家。本講的案子就是從一起清朝乾隆年間的孔家腐化事件談起。

　　乾隆六年（西元一七四一年）九月初五，孔子第七十代嫡長孫、朝廷敕封衍聖公孔廣棨朝賀乾隆萬壽後回到曲阜。他情緒有些激動地對人說：「我已經列款參劾了曲阜知縣，看他還能作威作福否？」

　　孔子嫡裔、朝廷公爵，為什麼如此生氣？而時任曲阜知縣孔毓琚，還是孔廣棨的曾祖父輩尊親，且是前衍聖公保舉的知縣。孔廣棨為什麼要彈劾尊親長輩兼地方父母官呢？

　　早在八月二十四日，孔廣棨確實已經上奏彈劾了曲阜知縣孔毓琚，列出了九條罪狀，描繪了一個骯髒不堪的知縣形象。

　　第一，曲阜城鄉集市向來徵稅，程序是由店鋪商行的經紀、店行、集頭選遞手本，經知縣批准後再充當集市管理和收稅角色。孔毓琚根據市場行情，每一個手本索賄數十串至數百串銅錢不等，裝入私囊，然後再收繳正稅。而行賄獲得資格的人，自然加倍從百姓身上索取，所以曲阜城鄉有奉旨恩免、不應收稅的，都照徵不誤。孔毓琚僅此一項就貪贓不下萬兩白銀。

　　第二，官府對官辦事業的差役、雇工有工食銀補貼。孔毓琚全部剋扣為己有，而勒令差役工人們簽字聲明已經認領。其中僅禁卒一項，曲阜工食銀一年是九十六兩，實際每年只發錢二十千。其中差額自然進入了孔毓琚的腰包。

　　第三，孔毓琚將當地逃戶的田畝擅自變價出售，將賣地銀兩占為己有。

　　以上三條罪狀，孔毓琚涉嫌的還都是貪汙錢財，後面六條記錄了他如何敗壞制度、荒唐無恥，內容一條比一條勁爆。

　　第四，孔毓琚違規任用親信家人薛大興、呂彭齡、李江等人擔任曲阜縣編制內的書吏，作為爪牙心腹。他還替這些人改名換姓，進一步冒考官員職銜。

　　第五，曲阜知縣和其他地方官一樣，不得置買本縣田產。孔毓琚在承辦變賣原大學士張鵬翮在曲阜的入官產業時，有一套城隍廟街的房產，原本是孔毓琚家的產業，之前以五百餘兩銀子的價錢賣給了張家。如今，孔毓琚把此處房產只估價三百兩銀子，讓子弟出名強行買回。孔毓琚又將張鵬翮在曲阜苗孔莊、防上莊兩處的田地託子弟出名廉價強買，以致賠項不敷。

　　第六，孔毓琚縱容刑房總吏陳輔公家人呂彭齡等人包攬娼妓，他自己也包養土娼溫李氏，在縣衙門同居，還生了子女，竟然還與陽谷縣知縣梁坦結為姻親。梁坦得知兒媳婦（或女婿）是土娼所生後，揚言要悔婚退婚，不過因子女夭折，事情才沒有鬧大。此外，孔毓琚還勾搭本縣百姓孟黑的妻子，也在縣衙門同居。孔毓琚為此還委派孟黑管理自家在苗孔莊的地畝，作為封口的差使。

　　第七，孔毓琚嗜賭成性，每當有鄰近州縣官吏到曲阜洽公，都強留在衙門內聚賭，令家人輪流放頭，暗中分肥。每次輸贏都有數百兩不等。

　　第八，孔毓琚勒令書吏偽造契約，將城西官地占為己有，建造花園，為了灌水需要還擅改河道。

　　第九，孔毓琚承修少昊陵工程，將應該變價銷售的舊石料拉回自己家，供私家修造之用。沒有用完的石料，現在還存在城隍廟街私宅旁邊。

　　孔廣棨揭發的各款罪狀，窩娼聚賭，貪腐盤剝，事事都嚴重違法。孔毓琚事先勾結兗州知府（已革職）沈斯厚，送錢送禮。

　　沈知府包庇孔毓琚，替他周旋遮擋，孔毓琚有了保護傘，更加肆無忌憚，日甚一日。孔廣棨總結孔毓琚就是「利慾薰心，營私枉法，納交府縣，朋比為奸」，奏請將他革職，由自己暫時處理曲阜政務，再在族中選賢任能，任命新的合格的知縣。

　　為了有助於了解孔毓琚案的前因後果，這裡需要插敘一下曲阜孔門的特殊制度。曲阜知縣孔毓琚與衍聖公孔廣棨到底是什麼關係？衍聖公又有什麼樣的權利與義務，為什麼能左右曲阜知縣的去留？

　　生活在春秋時代的孔子，是個偉大的教育家、思想家，終生致力於改進社會、提升福祉。他的思想被後人整理成儒家學說，影響深遠。儒家學說深入人心，孔子本人隨之被後世尊為孔聖人、至聖先師、大成至聖文宣王、萬世師表等等，地位越來越顯赫。兩千多年來享受尊崇的同時，孔子的思想也成了統治工具。這種看似矛盾的角色，集中體現在了衍聖公制度上。

　　孔氏家族原本是魯國曲阜的普通民戶，隨著孔子地位的提升，嫡系後裔的待遇也水漲船高，直至被視為「聖裔」。全社會似乎都迷信孔子後裔擁有超凡的素養和道德水準。統治者則把尊崇孔子後裔作為強化儒家意識形態宣傳，彰顯自身意識形態合法性的重要舉措。說白了，歷朝歷代都舉起孔家的旗幟，替自家王朝搖旗吶喊。西漢初年，劉邦封孔子的九代嫡孫孔騰為「奉祀君」，這是孔門貴族化的開始。北宋至和二年（一〇五五年），宋仁宗取「聖裔繁衍」之意正式冊封孔子嫡系長孫為「衍聖公」。從此，孔門世襲衍聖公爵位直到民國二十四年（一九三五年），長達八百八十年。如果從奉祀君算起，曲阜孔家保有爵位超過二千一百年，是世界上延續時間最長的世襲貴族。

　　衍聖公爵位，有一整套制度相配合。首先，衍聖公嚴格由孔子嫡長子襲爵，明確大小宗之別。宗法制度是儒家學說的重要內容，也是歷朝歷代的統治基礎之一。它為君君臣臣父父子子的統治結構提供理論依據。身為孔子聖裔，曲阜孔門自然要是宗法表率。孔氏嫡裔嚴格執行嫡長子繼承制，維護大宗的獨尊地位，防止小宗覬覦、竊奪大宗權益。即便是聖裔長子先死，也堅持由長孫繼承，不給其他兒子繼承機會。一九一九年底衍聖公孔令貽早逝，其妾王氏已經懷有身孕。第二年春，王氏臨產。為防偷換嬰兒或出現意外，北洋政府派軍隊包圍了產房，山東省省長，一位將軍和孟、顏、曾三氏的奉祀官坐鎮孔府監督；孔府還把血緣最近的十二府的長輩老太太全部請來，在產房外靜坐監產。生下的小嬰兒就是末代衍聖公孔德成。從中可以看出歷代對孔府嫡庶長幼的重視。孔門是皇家的映射。對孔門宗法如此費心，推而廣之，對皇權更要全力維護了。

　　除了允許孔門嫡長子襲封衍聖公外，朝廷還會撥款修繕孔府（衍聖公府）、孔廟、孔林，免除孔門嫡裔賦稅徭役，還頻繁賜予祭田、金銀、隆典等：此外，朝廷授予孔門子弟諸多的世襲官職。清朝，衍聖公次子世襲翰林院五經博士，三子世襲太常寺博士。如果沒有次子或三子，衍聖公可以在近支侄子中選人充任。此外，與孔門相關的尼山書院、洙泗書院主管各一人，授予國子監學錄職銜；聖廟主管一人，授予國子監學正職銜，都由衍聖公保舉族人擔任。孔、顏、曾、孟四氏學的學官，也由衍聖公保舉。

　　在諸多的世襲官職中，親民行政的就是曲阜知縣。知縣身為朝廷命官，本應迴避，不得在家鄉任職。「天下州縣皆用流官，獨曲阜用孔氏世職以宰此邑者，蓋以大人之子孫，不使他人統攝之也」。考慮到曲阜當地孔氏家族的意識形態色彩和強大的勢力，朝廷在孔氏族人中挑選曲阜知縣，實際由衍聖公選派。知縣為七品官，清朝升曲阜知縣為六品，以示尊崇。在實踐中，衍聖公選任的曲阜知縣，大多是自己的堂兄弟。衍聖公在選任中扮演決定性角色，同時兼任家族的族長，曲阜知縣幾乎唯衍聖公馬首是瞻。衍聖公府給曲阜知縣的「移文」完全是下行公文的命令語氣。

　　孔家享受的世職還有聖廟執事官、林廟舉事、司樂、奎文閣典籍、屯田管勾、守衛林廟百戶、知印、掌書、書寫、奏差等等，都有固定的品級和俸祿。曲阜孔家逐漸發展成貴族世家，衍聖公府也官府化了。紀曉嵐曾為衍聖公府題寫了一副對聯，上聯是「與國咸休安富尊榮公府第」，下聯是「同天並老文章道德聖人家」，稱得上是實至名歸。如此尊貴地位的背後是歷朝歷代的強力扶持。

　　事實上，朝廷對儒家聖賢的尊崇並非只體現在孔氏一族。清朝還授予復聖顏氏、宗聖曾氏、亞聖孟氏、子路仲氏的嫡裔各一人五經博士職銜；授予建安、婺源的朱熹後代各一人五經博士銜。這種意識形態尊崇，還擴展到武聖人關羽的後裔。清朝授予洛陽、解州、江陵關羽後裔各一人世職。

　　孔廣棨參劾孔毓琚的奏摺石破天驚。朝廷尊崇聖裔的本意，是為了發揮他們的模範和榜樣作用，強化意識形態。想不到，聖裔竟然也有壞人。榜樣沒有發揮正面作用，壞人的負面影響反而被放大了！乾隆皇帝將孔廣棨的奏摺交給戶部侍郎周學健審理。周學健的工作還沒開展，孔毓琚於九月初八封發用印揭帖，反告衍聖公孔廣棨貪婪受贓營私等罪狀！奏摺一併交由周學健辦理。原本的彈劾事件，變成了衍聖公孔廣棨和曲阜知縣孔毓琚互訐事件。

　　在孔毓琚的筆下，孔廣棨同樣是一個骯髒不堪的丑角，「鬻爵賣官。亂宗剝民」。孔毓琚先陳述了曲阜知縣的「艱難」。曲阜知縣世職，例由衍聖公保題授職。因為衍聖公操生殺予奪實權，所以歷任曲阜知縣對他莫不曲意逢迎、言聽計從。曲阜民間一切戶婚田產等事，都是衍聖公派家人指示縣令執行。孔毓琚形容，曲阜縣是非倒置，遭受衍聖公荼毒多年，流傳著「曲阜無天」的民謠。孔毓琚於雍正三年上任後，認為自己雖然是衍聖公保舉，而畢竟是朝廷命官，恩典出自皇帝，下決心不聽一情，不受一囑。雍正四年，衍聖公家人胡嗣信因說情被孔毓琚拒絕，咆哮公堂。孔毓琚稟告山東巡撫，將胡嗣信罰銀三千兩。經此一事，衍聖公府知道孔毓琚是個異類，從此不再枉法相求，對他恨之入骨。孔毓琚也在歷任山東巡撫蒞任時，就把衍聖公的劣跡羅列稟報。巡撫忌憚衍聖公是聖裔世爵，從來沒有處分，繼續曲為優容。九月初五，孔廣棨朝賀返鄉，公開揚言已經參劾孔毓琚。孔毓琚不得不據理力爭，揭發檢舉孔廣棨五大罪狀：

　　第一，雍正時朝廷設置孔廟執事官，從九品到三品，人數共達三十人，由衍聖公在孔氏子孫內挑選人品端方、威儀嫻雅的人，報朝廷任命。衍聖公視為奇貨可居，三品及四品執事官都授予近親，五品及以下則明碼標價出售，價格從一百兩到四百兩不等。十二年來，衍聖公府僅出賣執事官職，就侵貪數萬兩銀子。

　　第二，孔廟設有管勾、典籍、司樂等官，負責管理田租、書籍、音律等，也由衍聖公掌握人事實權。衍聖公不僅受賄出售官員，甚至竭澤而漁，藉候補的名義廣收捐納，連候補資格都提前賣出去了。結果市井小人都蟒服冠蓋，躋身官員行列。衍聖公府是可以行文各省督、撫、府、縣衙門的，出賣蓋章的空白公文就成了公府的另一條生財之道。每一札公文售價白銀四五十兩至一二百兩不等。

　　第三，四氏學教授由衍聖公保舉貢生、舉人授職。現任衍聖公孔廣棨保舉親堂弟孔廣棣擔任教授，而孔廣棣年未二十，本身還在學習階段，談何為人師表？

　　第四，孔府設有門官，因曾欺壓百姓，經前任兩廣總督孔毓珣參革撤銷。孔廣棨巧立名目，新設「啟事官」一職，由家丁趙發苞擔任。雍正十三年，孔廣棨入京。旗人趙六、趙七得知五品執事官孔毓倧是衍聖公的近親，行賄白銀六百兩、馬四匹求衍聖公咨部辦理兩人出旗事宜。孔毓倧沒答應。趙六、趙七轉而聯繫趙發苞，賄賂孔廣棨，改姓孔氏，冒名申請出旗，被官府駁回。趙六等人於乾隆五年十一月潛住曲邑，與趙發苞朝夕往來。孔毓倧斥責三人胡作非為，趙發苞反而毆打侮辱孔毓倧，稟告孔廣棨將孔毓倧革去執事官官職。孔毓琚得知後，支持孔毓倧申訴，最後將趙六等人遞解回旗。

　　第五，清朝自康熙朝規定攤丁入畝、永不加賦。衍聖公卻不遵守朝廷律令，依然在曲阜攤派丁銀。曲阜儼然是法外之地，百姓每人還需繳納一百二三十文不等的丁銀。並且，孔府藉機編審戶籍，挑選面容姣好的殷實人家子弟，逼令為奴，進府當差；不幸被選中的百姓不得不花四五百兩銀子賄求免禍。孔府藉由這種戶籍編審行為，大肆索賄，以致家家戶戶怨聲載道。孔毓琚統計，衍聖公戶口名下有人丁不下數萬口，都享受免稅優待，還每年逼索百姓，欲壑難平。

　　若真如孔毓琚所言，則說明衍聖公府毫無仁義道德可言，魚肉百姓、橫行鄉里，連最低的做人標準都沒有達到，孔廣棨等人完全辱沒了孔夫子的名號。孔毓琚信誓旦旦地列出五大罪狀，還稱「所親知灼見者，如一字涉虛，願甘反坐」。那麼，他說的是否屬實呢？

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