導言

以「轉化」為主題的本系列書籍，我們已在《內在更新的大能》（Transforming the Inner Man）中明示，當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知過度簡化，以致扭曲了「救恩過程」（process of salvation）的神學觀，而有殘缺不全之處。我們在《內在更新的大能》一書中已教導，人的許多舊習在接受耶穌為救主的當下被治死，後來卻又滋生，並玷污許多人（參希伯來書十二章 15 節）；而這狀況該如何辨識。接下來，本書《神改變的大能》（God's Power to Change）的主旨，是要裝備基督的身體（意即，教會，參以弗所書四章 11-12 節），以救恩的大能醫治彼此內心的創傷，並棄絕惡習。

我們既已接受神白白賜下的救恩，並在祂面前認罪，邀請祂成為我們生命的主宰，便不應繼續行在罪的黑暗中，而應成為光明的子女：

從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。

—以弗所書五章 8-10 節

許多基督徒卯足全力，希望行事為人像光明的子女，但也經常落入我們稱之為「表現導向」（Performance orientation）的模式—努力、幻滅，而最終，自我定罪。他們被自己並不明瞭的內在盲點所驅策。

他們為白白領受的救恩而歡慶，這正確無誤（以弗所書二章 4-5 節、8 節；羅馬書六章 23 節），但可能不瞭解自己必須成長（彼得前書二章 2 節；以弗所書三章 14-19 節），或必須恐懼顫兢地做成得救的工夫（腓立比書二章 12 節）。他們與保羅一起歡呼「我們??靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」（希伯來書十章 14 節）但他們可能不瞭解成聖乃是一個過程，也不瞭解保羅所言：「這不是說我已經??完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓立比書三章 12 節）

許多基督徒的「竭力追求」，是注重行為的管理，而非注重心意的更新變化（羅馬書十二章 2 節）與領受新心新靈（詩篇五一篇；以西結書卅六章 26 節），心靈更新自然會產生行為轉變。事實上，他們並未棄絕孩子般幼稚的事（哥林多前書十三章 11 節），反而將之珍藏在內心並掌控之（路加福音六章 43-45 節）。

當長年累積在心中的感受透過情緒化的言詞爆發，這些人更加努力地控制言談情緒或斥責魔鬼，而非遵照耶穌的命令（路加福音六章 46-49 節），「深入挖掘」自己生命的根基。（「根基」是指六歲以前日常生活中的訓練與行為習性所塑造出來的人格與個性特質，這些特質則攸關此人以何種心態反應、價值判斷、期待，並解讀接踵而至的生命經歷）。他們的「心眼」若昏花，全身就在黑暗中（馬太福音六章 22-23 節）。

洗淨杯盤的裡面

馬太福音五章 29 節開出強效的藥方：「剜出來丟掉」，以醫治這種絆倒人的心眼盲點。耶穌能超越時空，對付我們生命根基深處的破口，並在祂那穩固的磐石上建造我們隱藏的內在生命。但我們需要透過禱告，讓祂有管道來彰顯大能。

許多基督徒想要藉著忽視，把過去的罪全忘掉，而非容許聖靈鑒察內心深處（詩篇一三九篇 23-24 節）。他們有意漠視肉體，及其習性（怒氣、憤恨、惡毒、造謠中傷等；參歌羅西書三章 8-10 節；以弗所書四章 22 節），彷彿這些只不過是外顯的情緒表現罷了。但耶穌呼召法利賽人（與我們），要洗淨杯盤的裡面（路加福音十一章 39-41 節）。耶穌知道我們的言談可能如奶油般和悅，內心卻懷著爭戰（詩篇五五篇 21 節）。神向來喜愛「內心深處的誠實」（參詩篇五一篇 6 節）。

保羅對重生的基督徒如此說：

那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。

—以弗所書五章 11-14 節

我們—基督的身體（教會）—是睡著了。我們的肉體已與祂同釘十架。我們想要靠著意志力，「天天死」在十架上（哥林多前書十五章 31 節），以符合信仰規範。但我們尚未經歷內心成聖的完整過程並捨己，好使我們此刻就能享有全然復活的大能。

本書的主旨，是要醫治心靈創傷，並處理「心靈之罪」，也提供「顯現內心深處真相」與「內心轉化」的導引步驟。這能幫助我們活出主所賜全然豐盛的生命—在我們接受耶穌基督為主的當下，以基督徒身分地位而言，即賦予我們的新生命。

神賜給我們的教導，我們樂意提供給你，因為??

沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。

—路加福音八章 16-17 節

我們誠摯地希望這本基礎原理之書，能導引你明瞭每一個人都有靈命創傷，也有心靈之罪。願你清楚明白我們所發現的這些原則，以喚醒、修補並重建你的心靈，得到完全的醫治。

導言

以「轉化」為主題的本系列書籍，我們已在《內在更新的大能》（Transforming the Inner Man）中明示，當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知過度簡化，以致扭曲了「救恩過程」（process of salvation）的神學觀，而有殘缺不全之處。我們在《內在更新的大能》一書中已教導，人的許多舊習在接受耶穌為救主的當下被治死，後來卻又滋生，並玷污許多人（參希伯來書十二章 15 節）；而這狀況該如何辨識。接下來，本書《神改變的大能》（God's Power to Change）的主旨，是要裝備基督的身體（意即，教會，參以弗所書四章 11-12 節），以救...

推薦序

以利亞的心志

　　約翰及寶拉．桑德福牧師夫婦是「內在醫治」這個領域的先驅開拓者。他們從事「內在醫治」事工來服事世界各地眾教會，大約已半個世紀（五十年）。他們因聖靈啟示，領受先知性異象：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章5-6節），1974年，桑德福牧師夫婦在牧養教會多年之後，為了更能落實異象、完成使命，他們回應主的呼召，正式成立了美國「以利亞之家」來推廣並發展服事。

　　以利亞之家的服事內容有舉辦特會、訓練課程、進深實習、分享資源、禱告諮詢和相關事工等，其中以「內在醫治基礎學校」和「先知學校」為兩大主流的重點服事。而在這兩大主流裡，起初約翰．桑德福比較看重「先知學校」，甚至事工成立之時想以「以利亞先知學校」作為機構名稱，因為身為內在醫治的服事者，先知性的啟示是不可缺少的。但顧慮當時眾教會對聖靈的工作尚未普遍接受與開放而作罷。因此現在我們稱禱告服事的課程為「啟示性禱告內在醫治」基礎課程。

　　目前內在醫治這個領域已經發展了幾個顯著的機構，有人問起，各家特色為何？對此問題，美國以利亞之家的說法向來是一致的：一，各家都不錯，各有所長，各有其用；二，一般認為以利亞之家的內容相當完整，且有系統，引用大量經文作為基礎根據。基於對聖經經文基礎根據的信念，美國以利亞之家不斷對課程內容的四十八個生命議題，在教導應用過程中，不斷雙向探討、考據推敲，時作修正論述，以免失於精準。例如，過去所謂的六個「苦毒根」之一的「屬靈爭戰」（spiritual warfare），如今修改為「靈界的影響」（Godly / Demonic influence）。

　　因此，約翰桑德福牧師夫婦對他過去著作的書，在改版之際，作一次完整的修改，使文字敍述更加清楚精準，並作一些局部重點的強調，無非是想讓讀者更容易吸收，讓神的愛與榮耀更容易進入人心，以至於活出當初神造人安置在伊甸園時那樣活潑喜樂的生命。我們每個人活在世界上，生命中必有不討神喜悅的「果子」，必有需要去面對處理的「苦毒根」，相信這本內在醫治的書，必對我們每個人都有幫助！

林國仁

台灣以利亞之家協會　創會理事長

楊梅靈糧堂　區牧

台灣全福會　長老顧問

推薦序

以利亞的心志

　　約翰及寶拉．桑德福牧師夫婦是「內在醫治」這個領域的先驅開拓者。他們從事「內在醫治」事工來服事世界各地眾教會，大約已半個世紀（五十年）。他們因聖靈啟示，領受先知性異象：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章5-6節），1974年，桑德福牧師夫婦在牧養教會多年之後，為了更能落實異象、完成使命，他們回應主的呼召，正式成立了美國「以利亞之家」來推廣並發展服事。

　　以利亞之家的服事內...

推薦序　以利亞的心志／林國仁
導言
Chapter 1 被遺忘的靈性功能
Chapter 2 沉睡的靈
Chapter 3 被囚的靈
Chapter 4 憂鬱症
Chapter 5 「屬靈玷污」，邪靈，與死亡意願
Chapter 6 仿同作用與百舌鳥性格
Chapter 7 玄術的牽累
Chapter 8 通靈與趕鬼
Chapter 9 偶像崇拜與屬靈淫亂
Chapter 10 悲傷、挫折與失落
附註

推薦序　以利亞的心志／林國仁
導言
Chapter 1 被遺忘的靈性功能
Chapter 2 沉睡的靈
Chapter 3 被囚的靈
Chapter 4 憂鬱症
Chapter 5 「屬靈玷污」，邪靈，與死亡意願
Chapter 6 仿同作用與百舌鳥性格
Chapter 7 玄術的牽累
Chapter 8 通靈與趕鬼
Chapter 9 偶像崇拜與屬靈淫亂
Chapter 10 悲傷、挫折與失落
附註