引言 1

為什麼要學習《楞伽經》？

從今天開始，我們將在一起共同學習一部重要的佛經—《楞伽經》。

在我們漢傳佛教，目前對於《楞伽經》這部經的經名的讀音有不同意見，有人念《楞伽（jiā）經》，有人念《楞伽（gā）經》，有人念《楞伽（qié）經》。這部經的漢文的名字，實際上，它是梵文詞lan.kā的音譯，既然是音譯，我們就應該選擇最貼近原本發音的那個漢譯名稱來念誦。《楞伽（jiā）經》、《楞伽（gā）經》、《楞伽（qié）經》這三個讀法，其中《楞伽（gā）經》是最接近梵文詞lan.kā的發音的。因此，我喜歡用《楞伽（gā）經》這樣的讀法，念《楞伽（jiā）經》、《楞伽（qié）經》其實也無大礙。

我們為什麼要學習《楞伽經》？大家知道，佛教的經、律、論三藏非常浩瀚，有那麼多的經典，為什麼我們唯獨要選擇《楞伽經》來學習，這是我們要解決的第一個問題。

我想有這樣幾個理由：

第一，《楞伽經》這部經與我們漢傳佛教的因緣特別的深。為什麼這麼講？佛教傳入我們漢族地區已經兩千年了，在這兩千年當中，形成了很多具有中國特色的佛教大乘教派，比如：天臺宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗等等。在這麼多大乘教派當中，其實只有禪宗和淨土宗，在我們漢族地區是最具有生命力的，它們傳播最廣，影響最深。

下面，我們就看看《楞伽經》與這兩個最具影響力的宗派—禪宗和淨土宗—之間有什麼關係。

先說「禪宗」：

大家知道，禪宗是由印度的一位高僧叫達摩，他來到中國而傳承的一個教派。達摩來到中國，他接引了一位漢僧叫神光。當達摩祖師印證神光小和尚見道了，大悟了之後，達摩祖師做了幾件事情：

第一，給神光法師改了個名字，說你見道以前叫神光，現在見道了，脫胎換骨了，應該改個名字，達摩祖師給他起了一個新的名字叫「慧可」。所以，大家知道，中國的禪宗第一代祖師初祖是達摩，二祖就是慧可。

第二，達摩祖師給他改完名之後，給他傳了法。大家注意，禪宗是有法的。

第三，達摩祖師給慧可傳了衣缽（達摩祖師從印度帶來的釋迦牟尼佛的衣服和乞食的碗），以表「信」，就是證明我們這個傳承是真實的、可信的。一般講達摩祖師接引慧可，往往大家就只講了這幾件事情。

其實，還有下一件更重要的事情就是達摩祖師送給慧可一部書，這部書就是我們現在要學習的《楞伽經》，達摩祖師對慧可說：「我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。」就是我看你們漢地，修行者只有依這部經而行，能夠自己獲得解脫。這是達摩祖師對這部經與我們漢地眾生的關係做的授記。

達摩祖師還對慧可說：「我給你這部《楞伽經》啊，你要知道這部經是『如來心地要門，令眾生開示悟』。」就是說，我給你的這部《楞伽經》，它是佛的心地要門，它能夠令眾生開示悟入佛的境界。大家看，達摩祖師對《楞伽經》的評價非常地高。

達摩祖師還說：「吾觀震旦，所有經教，唯楞伽，可以印心。」「震旦」就是指我們中國。就是我看你們中國，在所有翻譯過來的這些經教當中，只有《楞伽經》可以印證是不是明心見性，是不是見道大悟。所以，達摩祖師認為《楞伽經》是禪宗法脈印心的經典。

因此，請大家注意，依照達摩祖師的教誨，禪宗是否開悟見道，是否明心見性，印證的經典是《楞伽經》，絕不是其他哪部經。大家注意，這是達摩祖師的教誨。因此，中國禪宗早期的祖師們有一個別名叫「楞伽師」。記載禪宗初期各位祖師事蹟的書，就叫《楞伽師資記》。

所以，大家要知道，禪宗初祖達摩祖師是用《楞伽經》印心。當然，禪宗傳到四祖的時候，也就是四祖「道信」，他雖然還用《楞伽經》印心，同時四祖又宣導用《般若經》印心。那麼，到了五祖弘忍大師就把印心的經典選擇為《般若經》，而且選擇為《般若經》裡面的《金剛般若經》，這也就是大家熟悉的《金剛經》。弘忍大師提倡用《金剛經》印心，但是在弘忍大師老人家心中，他依然是重視《楞伽經》的。

對禪宗有興趣的朋友，大概都讀過記載禪宗六祖惠能大師的一部書，就是《壇經》。在這部《壇經》當中，就記載五祖弘忍大師曾計畫在他門前的牆上要請畫師畫《楞伽經變相》，以供流傳供養。什麼叫變相？「變相」是佛教的一個專有名詞，是指把佛經當中的重要的情節用圖畫的形式表現出來。《楞伽經變相》就是在牆上畫上《楞伽經》裡面的一些重要的情節。當然，後來因為神秀大師在這面牆上寫了四句偈頌，來表達他當時所證悟的境界，有了這四句偈，弘忍大師就放棄了在牆上畫《楞伽經變相》的這樣一個原來的計畫。但是，即便沒有畫，大家從《六祖壇經》的記載可以看到，雖然五祖弘忍大師把禪宗印心的經典改成了《金剛經》，但是他老人家心中始終記掛著《楞伽經》。

所以，從我上面講的這段故事，大家就可以理解，《楞伽經》與我們漢傳佛教非常重要的教派—禪宗因緣深厚。對於一個學習禪宗的人，一個參禪的人，《楞伽經》不是可讀可不讀，而是必須得讀。

說完「禪宗」，我們下面講「淨土宗」。

淨土宗和禪宗一樣，是在我們漢傳佛教當中影響深遠的一個教派，到今天都是。淨土宗的修行方法就是以念阿彌陀佛的名號，希求往生西方極樂淨土，這樣一個修行的法門。因此，大家看到那些修行淨土法門的人，那些信徒，每天都在「南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛—南無阿彌陀佛……」念佛的名號。

淨土宗與《楞伽經》有什麼因緣呢？大家注意，在《楞伽經》當中有一個非常重要的偈頌，《楞伽經》中說：「十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中生。」這個偈頌就是說，所有的佛都從無量壽佛的極樂世界當中出來。「無量壽」梵文就是Amitābha，就是「阿彌陀佛」。在《楞伽經》當中，佛陀是極度的讚歎阿彌陀佛，讚歎西方極樂淨土。所以，你讀了《楞伽經》，你才會知道「阿彌陀淨土」的殊勝。再有，我們漢傳佛教修行淨土法門的方法是持誦阿彌陀佛的名號，也就是念佛的名字。那麼，很多修行淨土法門的人，心中就有一個疑問：我只念佛的名字，就有那麼大的功德嗎？名字為什麼這麼重要？我想告訴大家，當你學習了《楞伽經》之後，你就可以理解名字不僅重要，而且極其重要。所以，修行淨土法門的人也應該學習《楞伽經》。

引言 1

為什麼要學習《楞伽經》？

從今天開始，我們將在一起共同學習一部重要的佛經—《楞伽經》。

在我們漢傳佛教，目前對於《楞伽經》這部經的經名的讀音有不同意見，有人念《楞伽（jiā）經》，有人念《楞伽（gā）經》，有人念《楞伽（qié）經》。這部經的漢文的名字，實際上，它是梵文詞lan.kā的音譯，既然是音譯，我們就應該選擇最貼近原本發音的那個漢譯名稱來念誦。《楞伽（jiā）經》、《楞伽（gā）經》、《楞伽（qié）經》這三個讀法，其中《楞伽（gā）經》是最接近梵文詞lan.kā的發音的。因此，我喜歡用《楞伽（gā）經》這樣的讀...

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