◎第二單元　「耶穌」傳奇的一生

一、介紹「耶穌」生平事跡的《四福音書》

《四福音書》是分別由「耶穌」的門徒「馬太」、「約翰」以及「彼得」的門徒「馬可」和「保羅」的門徒「路加」等四人，所寫的四部介紹「耶穌」生平事跡的書，是《新約聖經》的前四卷書。

「福音」這個名詞的意思是「好消息」，「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」都談論相同的信息：「耶穌」就是應許的「彌賽亞」，即「基督」；他為人類的「原罪」捨命；他已經復活升到天上去。

「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」四位作者，各有不同的成長背景，他們針對的「讀者」也不一樣，略述如下：

⑴「馬太」是個「稅吏」，他的《福音書》主要是為「猶太人」寫的。

⑵「約翰」是個「漁夫」，他是「加利利」一位富有的漁夫「西庇太」的兒子，他的《福音書》的對象包括「猶太人」和「外邦人」。

⑶「馬可」是「保羅」的學生，他的《福音書》的對象是「外邦人」。

⑷「路加」是個「醫生」，他的《福音書》註明寫給「尊貴的提阿非羅」。「提阿非羅」可能是個高官，因此他的《福音書》讀者範圍較廣，包括「猶太人」和「外邦人」在內。

「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」所寫的《福音書》，因為內容大同小異，所以又稱為「對觀福音」。但是仔細查考其中的內容，就會發現「四位作者」，各以自己的方式去敍述「耶穌基督」的生平，每個人有自己的獨特主題和目標，並且考慮到所針對的「讀者」。

《四福音書》的主旨，是描述「耶穌」的「個人特質」和「生平事跡」，重點略述如下：

⑴「耶穌」是個富有「慈心憐憫」的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人，常會主動幫助他們。

⑵「耶穌」是個「感情豐富」的人，他同情「麻瘋病人」，為「門徒」的成就而自豪；對那些不近人情、墨守成規的文人和「律法師」卻滿腔義憤。

⑶「耶穌」行「神蹟」來救治人時，常會把焦點集中在「受助人」的身心上，說：「你的信叫你痊癒了。」。

⑷「耶穌」也能知道人心裡的祕密，例如他稱讚「拿但業」，是個眞正的「以色列人」，他心裡沒有詭詐。

⑸「耶穌」善解人意，他曾經在眾多場合，告訴大眾如何才可以進入「神國度」的辦法，也常在不固定的機緣下，與少數人私談、引導、歸正人在道德上的錯誤觀念。

⑹「耶穌」平易近人，連「小孩子」也很喜歡親近他。有一次，「耶穌」以一個「小孩子」作例子，他不僅叫「小孩子」站在「門徒」面前，更抱起他來。

⑺「耶穌」從來不苛待別人，也不把重擔加在別人身上。「門徒」也見證「耶穌」是一個「柔和謙卑」的人。

⑻「耶穌」從不「高傲自大」，對人「吹毛求疵」。無論在平時或在講道時，即使他遇到極不完美，甚至罪大惡極的罪人，也不會專橫跋扈，任意欺壓他們。

《福音書》告訴我們，群眾常常為了聽「耶穌」的「金玉良言」，願意花好幾天遠道而來跟隨著「耶穌」，可見他的魅力超凡。被「耶穌」的話吸引的人，就常常大受感動，吐露眞情，願意悔改舊惡習，並相信他是「神」。

雖然，當時有權勢的人高高在上，漠視下情，但是「耶穌」卻為「平民」所擁戴，「百姓」都覺得跟「耶穌」在一起，是「與有榮焉」的事情，甚至還有人趁群眾擁擠「耶穌」時，偷摸了他的衣繸而得到「醫治」的案例。

二、「耶穌」出生時的時代背景

公元前六十三年，「羅馬帝國」將軍「龐培」攻取「耶路撒冷」之後，從此「猶太」成為「羅馬帝國」的殖民地。公元前四十年，以土買人「大希律」在「羅馬」的扶持下，被立為「猶太王」。由於「猶太人」的反抗，「大希律」到公元前三十七年，才攻下「耶路撒冷」，正式入主「猶太」。

「大希律」信奉「猶太教」，但是臣服於「羅馬帝國」。從一開始「猶太人」就恨他說：「他像一隻『狐狸』竊據『寶座』，像一頭『老虎』統治『百姓』，像一條『狗』那樣死去。」他殘酷鎭壓人民，用一支強大的「僱傭軍」鎭壓「猶太人民」；他熱衷於「建築」，於公元前二十年重建「聖殿」；他「徵收重稅」搜刮老百姓；他表面上尊重以「耶路撒冷」為中心的「猶太教」，在「耶路撒冷」以外，卻熱心提倡「希臘文化」。

「大希律」死於公元前四年，在他未死之前，他與「羅馬帝國」約定將由他的三個兒子分領他的國土。「亞基老」分得「猶太」、「撒瑪利亞」和「以土買」；「安提帕斯」分得「加利利」和「利亞」；「腓力」分得「東北一帶地區」。

「希律．安提帕斯」於公元前四年至公元三十九年，統治「加利利」和「比利亞」。《福音書》中提到的「希律」，就是指「希律．安提帕斯」，他用一隻龐大的軍隊，維持他的統治。「希律．安提帕斯」為人狡猾，有「狐狸」之稱，與「大希律」的孫女「希羅底」，有不正當的男女關係。

「大希律」有十個妻子，「希羅底」是「大妻子」生的「孫女」，卻嫁給另一個妻子生的兒子「腓力」，就是嫁給「叔叔」。後來，她看到「腓力」被廢去了「分王」的名號，便引誘他的兄弟「安提帕斯」，帶了女兒一同來嫁給「安提帕斯」。

除了「政治壓迫」之外，「猶太人」還要忍受重大的「稅賦」壓迫。除了給「羅馬人」納稅以外，還有「應當歸給上帝的禮物」，就是每人要向「聖殿」交「半舍克勒銀子」。這些稅都是通過「稅吏」來徵收，而且「稅吏」一般都仗勢欺人，敲詐勒索。因此，《福音書》裡面的「稅吏」，都是被「猶太人」所憎恨。

公元前四年，「耶穌」誕生。三位前往拜訪「小耶穌」的「先知」去見「大希律王」，「大希律王」為了解決這個「未來新的王」，就下令將「兩歲以下的嬰兒」殺光。因此，「耶穌」出生後不久，一度前往「埃及」，以逃避「大希律王」的追殺。

三、「耶穌」誕生年代的爭議

「公元（Common Era，縮寫為C.E.）」，也稱「西元」，是一個被當今國際社會最廣泛使用的

「紀年」標準。源自於「西方國家」使用的「基督紀年」，以當時認定的「耶穌出生年」，作為「紀年」的開始。第一年被稱作「基督元年（耶穌出生的那一年）」。由於「西方文化」的強勢，「公元紀元」成為世界上的通用標準。

在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表，「紀元後」是用「A.D.」來代表；「B.C.」是「Before Christ」（基督前）的首字母縮寫，「基督徒」常翻譯為「主前」；而「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」（主的年分）的縮寫，「基督徒」常翻譯為「主後」。

「公元紀年」起源於「基督教」的影響，在公元五二五年以前，當時「羅馬教廷」所採用的是「戴克里先曆」。「戴克里先曆」是以迫害「基督徒」著稱的羅馬皇帝「戴克里先」登基之年，即公元二八四年做為「元年」，俗稱「殉教紀元」。

公元五二五年時，由於「教宗若望一世」不喜歡「羅馬皇帝」曾經逼迫「基督徒」，不愛用「戴克里先曆」，於是下令神學家「狄奧尼修斯」為「西方教會」制訂一種標準曆法，以「耶穌降生那年」起算，用A.D.（Anno Domini，俗稱「公元」或「西元」）來表示，以取代當時「羅馬教廷」所採用的「戴克里先曆」。

「狄奧尼修斯」推算「耶穌」是生於「古羅馬帝國」建國後的七五四年，但是後來的「歷史學家」發現他的計算可能有錯誤，「耶穌」並非出生於公元一年，現在一般以「耶穌」誕生在約公元前七年至前四年左右的說法最可靠。



以上內容節錄自《看懂基督教》呂冬倪◎著．白象文化出版

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◎第二單元　「耶穌」傳奇的一生

一、介紹「耶穌」生平事跡的《四福音書》

《四福音書》是分別由「耶穌」的門徒「馬太」、「約翰」以及「彼得」的門徒「馬可」和「保羅」的門徒「路加」等四人，所寫的四部介紹「耶穌」生平事跡的書，是《新約聖經》的前四卷書。

「福音」這個名詞的意思是「好消息」，「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」都談論相同的信息：「耶穌」就是應許的「彌賽亞」，即「基督」；他為人類的「原罪」捨命；他已經復活升到天上去。

「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」四位作者，各有不同的成長背景，他們...

這一本《看懂基督教》，除了簡介「基督教」之外，主要是探討《新約聖經》的內涵。

記得我剛出社會的時候，因為我「爺爺」的原因，接觸到《心經》。從此一腳踏入「佛法的世界」，當時年輕的我，內心充滿弘揚「佛法」的熱誠，逢人就宣揚「佛法」。

結果有一次，我在跟一位熟識的代售「義大利」機器設備的「代理商」聊起「佛教」時，他卻潑了我一大盆冷水，讓我瞠目結舌。

他說：「你看現在世界上，信仰『基督教』的『歐美國家』，都是世界上非常富強的國家；反觀，信仰『佛教』的亞洲國家，都是貧窮落後的國家。所以，我認為信仰『基督教』比較好。」

他的一席話，讓我當下瞪大眼睛，張大嘴巴，啞口無言。

當時，我對「基督教」知道的很少，當下我眞的無法反駁他的話，因為乍聽之下很有道理。

後來，我深入研究「基督教」，閱讀《舊約聖經》和《新約聖經》，我才找到答案。原來，「歐美國家」的富強，是因為十四到十六世紀間的「文藝復興活動」，興起人們研究科學與探索創意的風氣，以及十九世紀英國三次的「工業革命」的原因，和「基督教信仰」一點關係都沒有。

甚至，「歐美國家」的富強，不但和「基督教」沒有關係，古代的「基督教會」還迫害當時的「科學家」，例如「哥白尼」和「伽利略」，延緩了「歐美國家」的科學發展。假如，「歐美國家」沒有信仰「基督教」，今日「歐美國家」的科學研究發展，在沒有「基督教會」的阻撓之下，一定會比現在更發達。

我很感謝當年我這位「代理商」朋友，沒有他的一席話，我只會沉浸在「佛法的世界」，不可能會踏入「基督教領域」，去深入研究「基督教」，閱讀《舊約聖經》和《新約聖經》。

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結果有一次，我在跟一位熟識的代售「義大利」機器設備的「代理商」聊起「佛教」時，他卻潑了我一大盆冷水，讓我瞠目結舌。

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◎第一單元　「猶太教」和「基督教」的關係
一、「猶太教」和「基督教」的關係
二、「猶太教」與「基督教」相同之處
三、「猶太教」與「基督教」不同之處
四、「猶太教」和「基督教」的恩怨
五、為什麼「猶太人」不承認「耶穌」是「救世主」？

◎第二單元　「耶穌」傳奇的一生
一、介紹「耶穌」生平事跡的《四福音書》
二、「耶穌」出生時的時代背景
三、「耶穌」誕生年代的爭議
四、「耶穌」的正統家譜
五、「耶穌」的開路先鋒「施洗約翰」
六、「耶穌」的降生
七、「耶穌」接受「施洗約翰」的「洗禮」
八、「耶穌」接受魔鬼「撒但」的試探
九、「耶穌」開始傳道
十、「耶穌」的十二使徒
十一、「耶穌」的治病
十二、「耶穌」的趕鬼
十三、「耶穌」的金句
十四、「耶穌」的禪機
十五、「耶穌」的神蹟
十六、「耶穌」的預言
十七、「耶穌」的缺失
十八、「耶穌」的受難
十九、「耶穌」和「抹大拉」的「馬利亞」

◎第三單元　「耶穌」消失的十八年
一、被剔除的《彼得福音》
二、《彼得福音》的摘要內容
三、《耶穌基督佚史》的摘要內容
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◎第四單元　《新約聖經》的內容
一、福音書
二、歷史書
三、保羅書信
四、普通書信
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◎第五單元　啟示錄
一、引言
二、「約翰」所看見的「異象」
三、給「七個教會」的「七封信」
四、天上的情景
五、「羔羊（耶穌）」揭開「七印」
六、「七位天使」吹「七個號角」
七、傾倒「七碗」的審判
八、「千年國度」和它前後的「二婦、二城、二筵席」
九、結語

◎第六單元　「基督教」的歷史
一、起源
二、使徒時代（公元三十一年到公元一○○年）
三、後使徒時代（公元一○○年到公元三二五年）
四、第四、五世紀的基督教（公元三一三年到公元四七六年）
五、第六世紀的「基督教」訂定「基督教日曆」
六、第七世紀的「基督教」傳入中國
七、第八世紀的「基督教」有「圖像之爭運動」
八、第九到第十三世紀的「基督教」
九、第十四到第十六世紀的「基督教」
十、第十七到第十九世紀的「基督教」
十一、第二十世紀的「基督教」

◎第七單元　「基督教」的派別
一、「基督教」為什麼有這麼多「教派」？
二、「基督教」的教派系統簡介
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◎第一單元　「猶太教」和「基督教」的關係
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