前言　　

金庸武俠小說既非以宗教為題材，講述主角如何行俠仗義得以成仙證佛，也非以宗教為主題，藉由情節來表達人生和信仰的真諦，但故事中方方面面都有大量宗教元素。在金庸筆下天下名山的佛寺和道觀成為了武林門派，僧尼道士日常除了會敲魚念經，還會練拳舞劍，大抵出家人比俗人做事更專心一致，當中不少人的武功登峰造極，是當世絕頂高手。而一眾主角修練的《九陰真經》、空明拳、《九陽真經》、《易筋經》、太極拳、太極劍、北冥神功等等神功，在故事設定中都是源出於佛道。金庸博學多聞，他創作時不但廣泛取材自漢人信仰的佛教和道教，就連佛教藏傳密教，以及鮮為人知摩尼教在中國的孑遺明教，也成為了他的寫作素材。

金庸並非單純挪用宗教的名目，而是根據宗教真實的歷史和人物大膽創作。河南嵩山少林寺自古以尚武聞名，是金庸作品的「常客」，他幾乎為它寫了一段完整的虛構歷史，且仔細創作了般若掌、摩訶指、大金剛拳等等「七十二絕技」。位處今日雲南的大理國尊崇佛教，不少皇帝退位為僧，金庸以這背景創作了「南僧」的角色。金元之際道教在北方興起名為全真的新宗派，在金庸筆下教祖王重陽和他七名弟子搖身一變成為了武林高手。元末明初湖北武當山傳奇道士張三丰，生平全是謎團，金庸寫他如何從少林寺僮僕張君寶成為了武當派祖師張真人。更巧妙的是，金庸是把宗教修行的方法等同於武功修行，僧尼道士靜坐修心稱為打坐，在他的武俠世界中可以用來修練內功，而內功追求打通「任督二脈」，顯然是改編自道教內丹修行理論。於是乎歷史上以內丹修行為本的全真派，在小說中成為了「天下內功正宗」。

金庸後期作品帶有一些宗教哲思。金庸說過《天龍八部》最初的構思是借用佛教天、龍、阿修羅、夜叉等等八種精怪來創作八個命運交纏的角色，雖然這個想法最終沒有實現，但書中人物的遭遇展示了佛家所說的「業」和「苦」，其中三名主角喬峰當不成英雄、段譽並非真正的王子、虛竹做不了和尚。文學評論家陳世驤就稱這書「無人不冤」、「有情皆孽」。在金庸最後兩部作品中，主角令狐沖和韋小寶都不是典型的英雄，他們更嚮往的是道家所講無拘無束、逍遙自在的生活。

金庸武俠小說家喻戶曉，當大眾一聽到少林寺、武當山、王重陽、張三丰、明教時，難免首先聯想起他故事中的設定，因而在認知上引起真實和小說混淆，難以分辨。這本小書希望通過簡述佛教、道教和明教的歷史和教義，說明小說情節中提及的一些宗教元素，藉此使讀者增進中國宗教方面的知識，並於日後重溫金庸作品時增添另一番趣味。

前言　　

金庸武俠小說既非以宗教為題材，講述主角如何行俠仗義得以成仙證佛，也非以宗教為主題，藉由情節來表達人生和信仰的真諦，但故事中方方面面都有大量宗教元素。在金庸筆下天下名山的佛寺和道觀成為了武林門派，僧尼道士日常除了會敲魚念經，還會練拳舞劍，大抵出家人比俗人做事更專心一致，當中不少人的武功登峰造極，是當世絕頂高手。而一眾主角修練的《九陰真經》、空明拳、《九陽真經》、《易筋經》、太極拳、太極劍、北冥神功等等神功，在故事設定中都是源出於佛道。金庸博學多聞，他創作時不但廣泛取材自漢人信仰的佛教和道...

前言
第一章 神僧與秃驢 001
第二章 少林寺與七十二絕藝 023
第三章 藏傳密宗與番僧 043
第四章 妙香佛國與大理段氏 063
第五章 真人與牛鼻子 081
第六章 王重陽與全真教 105
第七章 張三丰與武當山 127
第八章 內功與內丹 149
第九章 中國摩尼教與明教 169
主要參考資料 189

前言
第一章 神僧與秃驢 001
第二章 少林寺與七十二絕藝 023
第三章 藏傳密宗與番僧 043
第四章 妙香佛國與大理段氏 063
第五章 真人與牛鼻子 081
第六章 王重陽與全真教 105
第七章 張三丰與武當山 127
第八章 內功與內丹 149
第九章 中國摩尼教與明教 169
主要參考資料 189