第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）

記錄耶穌基督的家譜。

貳、 釋經與亮光

【1-17節】──對照路三23-38

馬太福音的家譜只追溯至亞伯拉罕，指出耶穌和以色列人的關係（馬太福音的對象是猶太人）；路加福音的家譜則繼續追溯至亞當（路三23-38），指出耶穌和全人類的關係（路加福音的對象是外邦人）。

亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（1）：原文直譯為「耶穌基督－大衛的兒子、亞伯拉罕的兒子的家譜」。「後裔、子孫」原文均指「兒子」。本書從亞伯拉罕開始敘述彌賽亞耶穌的家譜，乃因耶和華對以色列人特別的應許，是從祖宗亞伯拉罕開始（創十二1-3、十五4-5、十七1-8）。對猶太基督徒而言，「大衛的子孫」是耶穌彌賽亞身分的直接保證（太十二23、十五22、廿一9）。「耶穌」原文為「耶和華拯救、耶和華醫治」之意。表明耶和華要透過耶穌來拯救我們、醫治我們，使我們得著祂的救恩。「基督」原文為「受膏者」之意（其希伯來文名字為「彌賽亞」），表明祂乃是被神用聖靈所膏（路四18），分別出來歸給神，作神國度的君王與祭司，來到地上實現神的計畫，完成祂的旨意（成為世人的救主）。「耶穌」是祂降卑為人的名字，「基督」是祂被人尊敬的名字（因祂被聖靈所膏，大有能力）；祂是先成為卑微，而後得著尊榮（腓二6-11）。下面的家譜是用來證明耶穌就是亞伯拉罕的後裔，神所應許的彌賽亞，叫萬國因祂得福（創廿二17-18、加三14）；並且祂也是承繼大衛的王位，直到永遠的那一位（君王的傳人，參撒下七12-13、耶廿三5）。

亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大和他的弟兄（2）：2-16節所用的「生」字，在原文不單指從父親生，也可以指出自很遠的祖先。所以馬太寫此家譜時，明顯漏掉好幾代，是為了刻意安排三個14代，使之具有屬靈的意義。「雅各」為人狡猾詭詐，欺騙父兄（創廿五29-33、廿七18-29），其品格不如他的哥哥以掃，但神卻揀選他，神也賜福給以掃。「雅各生猶大和他的弟兄」，表明猶大被選作彌賽亞家譜中的接續者。由於長子流便與父親的妾犯淫亂的罪（創四九3-4），次子西緬和三子利未用詭計殺了示劍城的一切男丁（創卅四1-30），因而失去領導眾弟兄的地位，機會就臨到四子猶大身上；又加上猶大顧念受苦的弟兄，寧願犧牲自己（創四四18-34），致使他從眾弟兄中脫穎而出。「猶大」原文為「讚美」之意。

猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉（3）：「他瑪」原是猶大的長媳，她為著要替丈夫留後（當時的習俗是丈夫去世，若沒有留下兒女，就要使丈夫之弟娶其嫂傳宗接代，但猶大並沒有讓兒子娶他瑪），不惜假裝妓女與公公猶大亂倫，生下孿生兄弟長子謝拉、次子法勒斯（創卅八6-30）。神卻揀選法勒斯，沒有揀選謝拉。

撒門從喇合氏生波阿斯、波阿斯從路得氏生俄備得（5）：「喇合」原是耶利哥城的一名妓女，因對神充滿信心而幫助隱藏以色列的探子，後來全家獲救（書二1-21、六22-25）。「路得」是一名摩押女子，摩押人原是被神咒詛的（申廿三3-4），她因愛慕婆婆拿俄米，並且敬畏她的神，就與她一同歸回猶大地，最後改嫁給波阿斯（得四9-10），因而成了基督的先祖。

耶西生大衛王、大衛從烏利亞的妻子生所羅門（6）：在本書的家譜裡，關於大衛後裔的記載與路加福音的家譜有所不同。馬太福音所記約瑟的祖先（16），是大衛的兒子所羅門；路加福音是記載馬利亞的祖先（參路三23註解），是大衛的兒子拿單（路三31）。約瑟是所羅門的後裔（父系家譜），馬利亞是拿單的後裔（母系家譜）。「耶西生大衛王」：在大衛之後加上「王」字，作者有意提示讀者，這是一部屬於君王世家之書，並強調大衛在整個家譜中的重要性。「烏利亞的妻子」即赫人拔示巴。聖經故意不提其名，乃因她的改嫁是大衛犯淫亂和謀殺罪惡後的結果（撒下十一2-27）。

約蘭生烏西亞（8）：這個家譜跟舊約家譜一樣，有時會把若干代省略掉（省略的原因，請參閱17節的解釋），如約蘭生烏西亞（代下廿六1譯為烏西雅，又名亞撒利雅），其間隔有亞哈謝、約阿施、亞瑪謝（代上三11-12），烏西亞應該是約蘭的第三代孫。被省略的理由，還有另一個可能是他們離棄神、拜偶像、被神咒詛的結果（代下廿二3、廿四17-18、廿五14）。

百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄（11）：耶哥尼雅雖然在以色列國作過王，但這裡卻說「百姓被遷到巴比倫的時候」，又加上「和他的弟兄」，表明他被列為平民看待。「約西亞生耶哥尼雅」：中間有一代約雅敬被刪除（代上三15-16），可能因為他跟埃及法老王有關（王下廿三34-35）。埃及預表世界，人若與世俗為友，就是與神為敵（雅四4）。人若愛世界，愛神的心就不在他裡面（約壹二15）。

耶哥尼雅生撒拉鐵（12）：耶哥尼雅大概是約雅斤的別名。根據耶廿二24、30記載，耶哥尼雅被神咒詛，必無後裔繼其王位。若對照路三27，撒拉鐵是尼利之子，這份家譜如此的記載，所要表明的是撒拉鐵是耶哥尼雅合法的繼承人罷了。

撒拉鐵生所羅巴伯（12）：所羅巴伯並非撒拉鐵的親生兒子，可能是撒拉鐵早亡無子，其弟毘大雅娶其妻而生所羅巴伯，歸他名下（代上三17-19、申廿五5-10）。由此對照，所羅巴伯並非耶哥尼雅的直系後裔，這要應驗神藉耶利米對耶哥尼雅的咒詛，他的後裔不得坐在大衛的寶座上（耶廿二28-30）。但神又藉耶利米預言給大衛興起一個公義的苗裔，叫祂執掌王權（耶廿三5），就是耶穌。所以馬太的家譜就出現了耶哥尼雅，卻不是他的直系後裔。

雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的（16）：根據路三23記載，約瑟是希里的兒子（這裡卻說：雅各生約瑟），源出大衛之子拿單（路三31），而非所羅門。路加所記載的家譜與馬太有些差異。從亞當到亞伯拉罕（路三34-38），路加有記載，馬太沒有；從亞伯拉罕到大衛，路加和馬太兩份家譜大體上相同；但從大衛開始，就不同了。馬太福音與路加福音所記家譜的差異，至少有兩個可能的解釋：①所謂希里的「兒子」，其實是指女婿，因路加的記載是耶穌的母系家譜（馬太是記載耶穌的父系家譜）。實際上約瑟是雅各的兒子，希里是馬利亞的父親，就是約瑟的岳父。猶太人岳父與女婿的關係有如父子，直稱女婿為「兒子」（撒上廿四16）。②馬太所記載的家譜為王位繼承人的譜系（6），路加則記載血統上的真正譜系。馬太記載「那稱為基督的耶穌」，特要證明耶穌就是基督，這個家譜是要證實耶穌是舊約所預言的基督（彌賽亞）。家譜敘述到耶穌時和以前寫法不同，不用「某人」生「某人」，以男性為中心，改用「是從馬利亞生的」，以女性為中心，表明耶穌是童貞女所生，是「女人的後裔」（創三15），而不是男人的後裔，故祂沒有繼承人類所共有的罪性。

從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代（17）：家譜分為三部分，都有14代，這種安排極可能和大衛的希伯來名字有關。希伯來文的字母也可以表示數字，大衛名字中的三個子音d、w、d（d等於4、w等於6），加起來是14。這種分法除了便於記憶外，一開始就突出了耶穌是自亞伯拉罕經大衛王一脈相傳的王族後裔。

這裡把耶穌基督的家譜詳盡的記錄下來。在這份家譜中提到四個女人：他瑪、喇合、路得及馬利亞，在一般的家譜中這是不可能出現的。這份家譜有些是名人，有些是無名小卒，又分為三個十四代來記載。這份家譜所記載的人物及結構提醒我們：

1. 當人願意先降卑，神必定抬舉他；願意為主受苦，神必使他得榮耀。正如耶穌願意謙卑成為人和受苦，神的靈就膏抹祂，使祂得著能力服事神，進而得著榮耀（1）。

2. 神揀選人，不在於人的行為如何，乃在於神的主權。正如神揀選次子雅各，沒有揀選長子以掃（2）；神揀選次子法勒斯，沒有揀選長子謝拉（3）。

3. 好好珍惜神給我們的祝福與身分，並且為神付出，免得像流便、西緬和利未，失去一切被神使用的機會（2）。

4. 挑戰自己成為多生屬靈兒女的基督徒，並且作屬靈傳承。正如亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生猶大和他的弟兄（2）。

5. 任何人都可能成為神所重用的人，包括女性，所以不要輕看自己。在耶穌的家譜中，提到四個女人的名字（他瑪、喇合、路得及馬利亞），這是相當罕見的現象，因為猶太人是一個重男輕女的民族。只因她們作了一些不平凡的事或願意接受不平凡的任務，致使成為神所重用的人。

6. 挑戰自己作個看重情義、信守諾言的人，正如他瑪一樣（3、參考創卅八）。

7. 挑戰自己在未來的事上對神充滿信心，正如喇合一樣（5、參考書二）。

8. 一個肯悔改的罪人，必能結出美好生命的果子來，並且祝福下一代。正如喇合。雖然她是個污穢的妓女，在悔改歸神後，竟生出一個敬神愛人的兒子波阿斯（參考得二至三章）。

9. 挑戰自己用愛真心委身在婚姻家庭中，正如路得一樣（5、參考得一）。

10.挑戰自己成為聖潔的人，以聖潔的生命服事神。這份家譜直接記錄他瑪、喇合、路得及馬利亞這四個女子的名字，唯獨拔示巴卻用「烏利亞的妻子」來記載（6），因為她在面對性的試探時沒有拒絕，與大衛一起犯下淫亂的罪（撒下十一2-5）。

11.挑戰自己一生信靠神、跟隨神、事奉神，避免羞辱主的名。唯願後代看到我們的名字時，能想到我們過去愛主的經歷，並且加以效法，而不是帶給後代錯誤的教導（8）。

12.雖然我們都是世上卑微的人，但神的揀選使我們成為貴重的器皿，我們不當輕看自己。正如這份家譜中，從12節以後，幾乎都是卑微無名的人物，但基督卻從他們降生。

13.這份家譜中有作王的、為平民的、有被擄的、有從被擄之地回來的，不管人的身分怎樣尊貴或卑賤，也不管遭遇如何不幸與惡劣，只要我們願意與神連結，我們都要因為耶穌榮耀的生命，得著變化、更新、自由與釋放，並且成為神所使用的人。

14.提醒基督徒要懂得慎終，也當學習追遠，使世人看見我們所作的，不再毀謗基督信仰。如果聖經藉著家譜的記載提醒我們看重追遠，我們也當如此去作（從你開始，建立族譜，在清明掃墓時，拿出來讀一讀，並且述說祖先的德澤，使家人追念與效法；或作成匾額，掛在客廳），使不信主的家人沒有機會毀謗我們的信仰（參考「基督徒與敬祖」文章）。

參、 捫心自問

1. 要你謙卑、忍耐，甚至為神的緣故受苦，你願意嗎？作得到？你的困難在哪裡？

2. 你是家中第一個相信耶穌的人（稱為屬靈的長子）？你是否發揮屬靈長子的身分，帶給你的家祝福，並且把福音傳給他們？還是像流便、西緬和利未一樣，使神的祝福流走？

3. 信主至今，你帶領多少人信主？別人為你的信主付代價禱告及關懷，你是否也願意效法？你最近打算向誰傳福音？

4. 從他瑪、喇合、路得及馬利亞這四個女性的性格裡，你學到甚麼寶貴的生命功課？哪一方面是你最缺乏的？你打算如何使生命更上一層樓？

5. 你相信神要因為你的敬虔和愛主，使你也有敬虔的下一代？如果是，你會如何預備自己，成為敬虔的父母？

6. 你常輕看自己沒有能力、沒有口才、沒有聰明智慧......，在人生的旅途上走得沒有喜樂？如何使自己走出自卑，充滿盼望過每一天？

7. 若有一天離開這個世界，你將留給下一代哪些可以紀念的？哪些可以效法的？

8. 你願意從你開始建立家譜？當你研讀這一章時，或許是一個開始。為主的緣故，去基督教書房買本空白家譜，開始展開家族尋根記，而後一代傳給一代。若可行，把家譜製作成匾額，掛在客廳，隨時為主作見證。

肆、 禱告回應

親愛的天父，謝謝祢提醒我，要在這個世代中為祢作光作鹽，使世人知道基督徒不但要祖先，更是懂得慎終追遠的人。求祢與祢的兒女同在，幫助我們把中國人的孝道發揮得淋漓盡致，不但重視人的死亡，更看重父母在世的孝敬之道，按祢的教導去做，懂得孝敬父母，使他們歡心喜樂，叫人因我們，就渴慕來到祢的面前親近祢。

謝謝祢讓我從他瑪、喇合、路得及馬利亞的身上學到許多生命的寶貴功課，我願意依靠祢成為一個看重情義、信守諾言的人；在未來的事上對祢充滿信心，凡事不疑惑，深信在祢手中必有美好的帶領；用愛真心委身在婚姻家庭中，為祢作美好的見證，榮耀祢的名。我更樂意完全順服祢的帶領行事為人，好叫我所作的任何事，都有祢的同在與賜福。

求祢把愛靈魂的生命賜給我，進而成為一個多結生命果子、不斷生屬靈兒女的基督徒，並且依靠祢有智慧作屬靈傳承，幫助更多人起來事奉祢。求祢把不怕苦、不怕死的服事精神賜給我，使我依靠祢忠心且有能力事奉祢，叫別人因我得著益處。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、 代禱事項

1. 求神賜給我們謙卑的生命，效法耶穌的榜樣，隨時帶給別人祝福，並且把福音傳給家人，使全家都歸在主的名下。

2. 求神恩膏所有基督徒，為主多生屬靈的兒女，付代價為家人、親朋好友代禱，使他們得著救恩，靈魂得以拯救。

3. 求神把他瑪、喇合、路得及馬利亞的美好生命性格賜給我們，對神充滿信心，學習順服神的帶領去做，作個信守諾言、用愛委身婚姻家庭、見證主榮耀的人。

4. 求神幫助我們不輕看自己，依靠神充滿鬥志、活力及可能、積極思想，使自己的人生充滿盼望。

5. 求神賜給我們甘心樂意，事奉神的決心與喜樂，不怕苦、不抱怨，並且體會越服事越喜樂的美好。

第一章（上）

壹、 本章大意（1-17）

記錄耶穌基督的家譜。

貳、 釋經與亮光

【1-17節】──對照路三23-38

馬太福音的家譜只追溯至亞伯拉罕，指出耶穌和以色列人的關係（馬太福音的對象是猶太人）；路加福音的家譜則繼續追溯至亞當（路三23-38），指出耶穌和全人類的關係（路加福音的對象是外邦人）。

亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（1）：原文直譯為「耶穌基督－大衛的兒子、亞伯拉罕的兒子的家譜」。「後裔、子孫」原文均指「兒子」。本書從亞伯拉罕開始敘述彌賽亞耶穌的家譜，乃因耶和華對以色列人特別的應許，是從祖...

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。

當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。

我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室

2002.9.17.

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

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牧者的渴望
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基督徒與敬祖
第一章（上）
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第四章（上）
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