第一章

發掘屬靈恩賜的捷徑

你或許曾聽說過「屬靈恩賜」，大多數的基督徒應該都聽過這個名詞。也許，你是屬於那群已經找出個人屬靈恩賜，並經常運用這些恩賜的基督徒，但有為數眾多的基督徒，即使聽過屬靈恩賜，依然不確定他們的屬靈恩賜為何。有些人甚至沒來由的以為神把他們遺忘了，認為自己從未獲得任何恩賜。

每週日的禮拜幾乎都不缺席的教會會友，有可能勤上教會好一段時間（比如說一整年），卻從沒聽過任何有關屬靈恩賜的事。這實在太遺憾了，為什麼呢？主要是因為屬靈恩賜的教導，在新約裡面佔有極重要的地位。使徒保羅對哥林多教會的基督徒說：「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」（林前十二1）因此，所有的教會都應該要確定，他們是朝著屬靈恩賜的方向前進。其次，如果你不知道何為屬靈恩賜，便很可能錯過神為你個人生命預備的最佳計畫。

本書將幫助你瞭解，只要你確定自己是在基督身體裡重生的肢體，就同樣能確信你會領受至少一項以上的屬靈恩賜。這本書也將指引你找出個人恩賜的正確方向，使你能按著預定的目的善用你的恩賜。事實上，許多讀者會發現，他們其實都曾運用過至少一種恩賜，卻渾然不知那就是真正的屬靈恩賜。

一旦你開始尋找個人恩賜，就會發現有許多絕佳的資源，能幫助你活化你的恩賜。例如，我的另一本關於屬靈恩賜的長篇著作《發現、發展、發揮你的屬靈恩賜》（Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow，迎新出版），自一九七○年代就出版發行，到現在仍有許多人購買此書作為參考，並將書中的教導應用到他們自己的生活中。但是，還有些人因為對長篇書籍不感興趣，所以一直沒有機會讀那本書。於是我發現，生活在步調如此快速的世界裡，我們當中有許多人，需要的是像這本書一樣篇幅較短、內容更精華的入門書籍。或許讀完這本書後，你就會想進一步了解《發現、發展、發揮你的屬靈恩賜》的詳細內容，或參閱更多其他探討屬靈恩賜的實用好書。

在繼續討論屬靈恩賜前，讓我先說明整個基督身體是怎樣在近幾年才醒悟過來，明白神早已賜給我們每個人都至少有一項屬靈恩賜的事實。



屬靈恩賜的再發現

在一九七○年代的十年期間，一件前所未有的新事發生在美國的耶穌基督教會裡。在當時，三位一體中的第三位格，可以說終於得以發揮其應有的能力。是的，聖靈一直都存在。在傳統的基督信仰裡，教義、聖歌及聖餐都表明了聖靈的重要地位。這麼多個世紀以來，系統神學都包含著聖靈說（Pneumatology）的領域，藉此確立聖靈在基督思想中的地位。

然而，過去教會對於聖靈的看法，很少超越教義和神學，不像我們今日在教會所見的那樣，強調聖靈在個人生活的體驗，影響神的子民甚深。對於聖靈這般的新體驗，其中一個最重要的面向，便是屬靈恩賜的再發現。為什麼我說是「再發現」？



時期的確立

要確定屬靈恩賜重新受到關注的時間點，其實相當容易，因為過去產生的文獻資料，本身就是相當準確的一項指標。一間有規模的神學院圖書館，可能藏有四、五十本以屬靈恩賜為題的書籍，其中可能超過九成，是一九七○年以後的著作。一九七○年以前畢業的神學生，通常對屬靈恩賜所知甚少，或者根本一無所知。過去的美國教會，確實在屬靈恩賜方面毫無認識。如今，屬靈恩賜的教導，幾乎是每所神學院或聖經學院的必備課程。



起源

這項變化的起源，可追溯至一九○○年，也就是最廣受認定，發生今日稱之為古典五旬節運動（Classical Pentecostal Movement）的年分。從一九○○年除夕開始，到二十世紀首日為止的守夜禮拜過程中，堪薩斯州托貝卡鎮伯特利聖經學院的創辦人兼院長查理‧巴翰（Charles Parham）為學生艾格妮斯‧歐茲曼（Agnes Ozman）按手後，她便開始說起方言，五旬節運動於焉展開。由一九○六年牧師威廉‧西摩（William Seymour）的事工開始，接著一連串引人注目的事件，引發著名的洛杉磯艾蘇薩街復興運動（Azusa Street Revival）。此後，五旬節運動受到了高度關注，發展之勢從此未曾衰減。

五旬節運動的領袖，原本想從內部影響主要的基督教派，追溯馬丁‧路德和約翰‧衛斯理等信仰領袖的初衷。但是，正如十六世紀的路德教派和天主教教會，以及十八世紀循道宗和英國聖公會互不相容的情況一樣，十九世紀的靈恩派也認知到，他們無法與當時美國的主流教會共存。因此，一如前人所為，五旬節運動領袖不得不著手建造新一派的教會，藉此在自由的氛圍與相互支持下，在自己的教會建立直接受聖靈影響的生活方式，這類教會就是我們今天所知的神召會（Assemblies of God）、五旬節聖節會（Pentecostal Holiness）、基督神的教會（Church of God in Christ）、四方福音教會（Church of the Foursquare Gospel）、神的教會（Church of God，源於美國田納西州克里夫蘭），及許多為了該目的而成立的新教會。



第二階段

此運動的第二階段始於第二次世界大戰，當時的五旬節運動領袖開始加入了教會主流。但是，此階段卻起步得慢。有些五旬節派教會加入全美福音派協會（National Association of Evangelicals）這類組織，藉此獲得社會的「尊重」。因此，大家對靈恩的看法開始偏向中立，認為與耶和華見證人、摩門教、通靈人這些屬於異教的崇拜不同。

到了一九六○年，加州梵耐斯的美國聖公會主任牧師班納德（Dennis Bennett），與會眾分享他曾以靈恩的方式經歷到聖靈，於是人們所知的靈恩運動便由此展開。靈恩運動一開始是為了在當時的主要教派推動革新，之後大約在一九七○年，開始有獨立的靈恩運動，出現從舊教派中獨立出來的靈恩教會。接下來的二十五年，這些獨立的靈恩派教會，便成為美國成長最快的教會團體。

那些非傳統五旬節派或新興靈恩派的基督徒，也很快開始感受到這股發展的影響。當然，仍有許多的福音派基督徒，對於經歷五旬節派或靈恩派說方言的「聖靈澆灌」興趣缺缺，但這些新運動廣義的顯著特點並不是只有說方言，而是以新穎而激勵人心的方式，動態運用起整本聖經的屬靈恩賜。透過他們探索屬靈恩賜如何在基督身體內運作，現在聖靈已從教義的抽象概念，全面轉變成實際的經歷。

這是在一九七○年代以前，任何人都無法預料到的發展。



見證恩賜終止論的式微

然而，並非所有人的看法都一致。比方說，有些不熱衷屬靈恩賜的基督徒認為，許多恩賜在使徒時期之後的教會，就已經廢棄不用了。達拉斯神學院正是秉持此信念的思想中心，這所跨教派的學院，並不認同過去幾十年所興起的靈恩運動。

例如，曾任達拉斯神學院院長的約翰‧沃弗爾德（John Walvoord）便認為，自使徒時期以來，教會裡已不再有神蹟奇事。同時也任職於達拉斯神學院的昂格爾（Merrill Unger），則論及了普林斯頓神學院的華斐德（Benjamin B. Warfield）在一九一八年出版的著作《神蹟的昨是今非》（Miracles: Yesterday and Today, True and False，中文暫譯）。這本書是《司可福聖經》（Scofield Reference Bible）之外，就反對今日靈恩恩賜的確實性方面，最具影響力的一本美國著作。華斐德認為「這些恩賜……獨為使徒所證實……。因此，其作用僅特別侷限於使徒教會，必然也隨著該教會而終止。」

這種偏向奇觀式的屬靈恩賜已隨使徒時代而終止的見解，即為今日廣為所知的恩賜終止論。我在長篇著作《發現、發展、發揮你的屬靈恩賜》中就曾詳細說明，其實在整個教會歷史裡，時常都是相對較小部分的教會，才會認同出自聖靈的屬靈恩賜。直到近幾十年，恩賜終止論卻成為教會的普遍信念。一九五○年我在神學院念書時，就曾接受這種恩賜終止論的教導。但時代在改變，如今，全球各地包括美國的多數基督徒領袖，都認同恩賜終止論現應列為「瀕臨絕跡的信條」。教會發展的趨勢，顯然傾向期待屬靈恩賜像初世紀那般，能在今日有效的發揮其作用。

第一章

發掘屬靈恩賜的捷徑

你或許曾聽說過「屬靈恩賜」，大多數的基督徒應該都聽過這個名詞。也許，你是屬於那群已經找出個人屬靈恩賜，並經常運用這些恩賜的基督徒，但有為數眾多的基督徒，即使聽過屬靈恩賜，依然不確定他們的屬靈恩賜為何。有些人甚至沒來由的以為神把他們遺忘了，認為自己從未獲得任何恩賜。

每週日的禮拜幾乎都不缺席的教會會友，有可能勤上教會好一段時間（比如說一整年），卻從沒聽過任何有關屬靈恩賜的事。這實在太遺憾了，為什麼呢？主要是因為屬靈恩賜的教導，在新約裡面佔有極重要的地位。使徒保羅對哥林多教...

朱序

建造健康增長的教會

　　我的老師彼得．魏格納博士，在上世紀 70 年代接續他的老師馬蓋文博士（Dr. Donald McGavran，被尊為教會增長運動之父）成為教會增長領域公認的權威學者，他先後提出了影響教會增長的關鍵因素，如「牧師的領導力」、「神蹟奇事與教會增長」、「禱告、屬靈爭戰與教會增長」、「使徒性教會」……等，都是眼光獨到的創見，也都在普世教會激起一波新的浪潮和新的突破。本書討論的「屬靈恩賜」這個課題，也是他首先提出來的，隨後有不少學者和牧者投入研究、推廣和應用，對許多教會產生很大的幫助。但平心而論，華人教會在這方面能落實、深入的應用，且帶給教會祝福的，並不多見。

　　本書言簡意賅、深入淺出，對「屬靈恩賜」的意義、運用原則、可能的陷阱……等等，都有清晰的解釋，很適合作為「屬靈恩賜」課程的入門教科書，後並附有調查問卷及各項屬靈恩賜詞義的說明，可以幫助讀者發現自己的恩賜，並照著書中提示的原則去發展。若教會的每位弟兄姊妹都能在適合的位置上成熟的運用自己的恩賜，這間教會必將成為質量增長的健康教會。

　　書中也提出了幾個有趣的觀察：

　　一、「屬靈恩賜」這個課題是五旬節派首先提出的，著重的是哥林多前書十二章列出的九種超自然恩賜。福音派則是 60 年代之後，有平信徒運動興起（鼓勵每個信徒都參與教會服事）才注意到，但偏重的是羅馬書十二章提到的七種恩賜。目前，全世界較興旺的教會，是同樣看重羅馬書十二章和哥林多前書十二章的恩賜，並善加運用的結果。

　　二、這十多年來，教會界開始流行「命定」（Destiny）這個字眼，它的意思就是「成就上帝在你身上的美好計畫」。然而，要完成「命定」，必須要了解「屬靈恩賜」，因為「屬靈恩賜」就是上帝賜給你去完成你命定的才幹和能力。

　　三、作者區分了「情境性恩賜觀」（基督徒身上有所有的恩賜，隨時可依當下情境運用所需的恩賜）和「本質性恩賜觀」（每個基督徒有特別強的恩賜，且一生不變，而不具有其他的一些恩賜），並認為後者較合乎實情，我個人也認同作者的觀點。因此，基督徒應找出上帝所賜予的是哪些恩賜，且一生好好的運用這些恩賜服事神、服事人。

　　總之，本書處處閃耀著智慧的光芒，讀者只要用心研讀、細細思考，必定會有很大的收穫。



靈糧教牧宣教神學院兼任老師　朱柬

朱序

建造健康增長的教會

　　我的老師彼得．魏格納博士，在上世紀 70 年代接續他的老師馬蓋文博士（Dr. Donald McGavran，被尊為教會增長運動之父）成為教會增長領域公認的權威學者，他先後提出了影響教會增長的關鍵因素，如「牧師的領導力」、「神蹟奇事與教會增長」、「禱告、屬靈爭戰與教會增長」、「使徒性教會」……等，都是眼光獨到的創見，也都在普世教會激起一波新的浪潮和新的突破。本書討論的「屬靈恩賜」這個課題，也是他首先提出來的，隨後有不少學者和牧者投入研究、推廣和應用，對許多教會產生很大的幫助。但平心而論，華...

朱序　建造健康增長的教會
張序　善用恩賜、忠於神所託
第一章　發掘屬靈恩賜的捷徑
第二章　成為神所命定的人
第三章　屬靈恩賜的種類
第四章　應該避免的四大陷阱　
第五章　消除混淆　
第六章　發現屬靈恩賜的五個步驟
第七章　開始發掘屬靈恩賜　
學習指引　
屬靈恩賜詞義說明

朱序　建造健康增長的教會
張序　善用恩賜、忠於神所託
第一章　發掘屬靈恩賜的捷徑
第二章　成為神所命定的人
第三章　屬靈恩賜的種類
第四章　應該避免的四大陷阱　
第五章　消除混淆　
第六章　發現屬靈恩賜的五個步驟
第七章　開始發掘屬靈恩賜　
學習指引　
屬靈恩賜詞義說明