作者：伊恩．帕克（Ian Parker）、戴維·帕馮-奎亞爾（David Pavón-Cuéllar）
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《精神分析與革命：解放運動的批判心理學》是一份將看似個人內部的痛苦與外部的社會變革聯繫起來、將個體主體性與公共集體的政治領域聯繫起來的「宣言」，是為承受這個時代的壓迫、剝削和異化而欲求變革的所有人而寫。
投身社會運動、學術界與執業精神分析師是本書兩位作者伊恩·帕克（Ian Parker）與大衛·帕馮-奎亞爾（David Pavón-Cuéllar）的共同點，他們的根本關懷是痛苦壓迫的解放如何可能?一個更好的未來世界如何可能？重構精神分析的革命潛力目的在使它連結內外世界成為解放運動的資源；當然，不只有精神分析，解放運動還有也需要其他方法。基於交匯了馬克思思想、反資本反種族反殖民運動以及女性主義交織政治所積累的解放政治動能，使他們對佛洛伊德與拉岡的文本都進行批判性閱讀，研究拉岡是為了回到佛洛伊德並探索佛洛伊德自己的文本中被掩蓋的內容，他們也發現拉岡自身文本中的隱晦之處，入於拉岡也出乎拉岡。
他們討論了精神分析的基進根源以及因流亡和避免被迫害而被壓抑、遺忘、掩蓋的歷史過程，從佛洛伊德在歐洲開設免費診所為貧困和被壓迫的人提供服務轉變成對當前新自由主義社會的適應、鞏固與合謀，現今「心理熱」的市場上各種主導精神分析的版本皆已喪失革命性，只剩對精神分析的極致扭曲與破壞。他們揭示「臨床即政治」，精神分析應作為一種基進的實踐，而不是使個體適應壓迫性的社會規範。書中嚴格批判所有將基礎錯置於「適應性」的「psy 專業」（醫學精神病學、意識自我的精神分析、心理學與心理治療）本身就是問題的一部分。
針對「無意識」、「重複」、「驅力」與「移情」他們提出別於現今各種版本的精神分析的辯證性認識與作法：例如：症狀不應該被消除，經由辯證性地理解，最大注意力的聆聽，它也是一種改變的機會。又如「分析主體」（analysand）才是作解釋的人，不是分析師。又如「無意識」既不像冰山也不是深藏於內、黑暗的、未被文明化的、生物本能驅動的深淵。作為語言與歷史的主體存在，社會關係網絡正是我們的無意識所在，在無意識中我們固然會受制於歷史構成，但我們也可能經由轉變創造新的歷史構成，我們是「社會關係的總合」。失敗的重複與自由的重複、「驅力」的雙重性、被權力激發和壓抑的欲望以及被欲望維持和顛覆的權力同時在「移情」中詭譎地重複呈現，必須被辯證性地辨識與實踐。
誠如作者所言，精神分析被辯證性地理解、承認其錯誤並強調其優勢，這引領這一支作為「最基進的批判心理學」可能形式的革命性精神分析超越其他精神分析路數的峰線。然而他們對精神分析並不盲目崇拜，也絕無意另立一種新的或任何形式的「後拉岡」精神分析派別，而是對其進行了轉變，致力於發展一種具有解放倫理的精神分析實踐，使有助於解放運動改變世界，甚而最終是要使精神分析被需要的處境條件被改變、被取消，實現對精神分析的「辯證揚棄」，使世界不再需要精神分析；不過，這並不意味著作者想像有一個一勞永逸、完全自由、衝突不再的彼岸，作者指的未來世界是一個「每個人的自由發展是所有人的自由發展的條件」的集體共創的新世界。
作者簡介：
伊恩．帕克（Ian Parker）
是在英格蘭北部曼徹斯特工作的精神分析師，他是一名馬克思主義者，是數個不同的左翼團體和運動的成員。他的大部分學術工作都致力於撰寫和推廣「批判心理學」的譯版，發展對主流心理學的理論性替代選擇以及解決人類困境實際倡議的不同方法。
戴維．帕馮- 奎亞爾（David Pavón-Cuéllar）
是墨西哥米卻肯州莫雷利亞市的聖尼古拉斯．德．伊達爾戈米卻肯大學（Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo）心理學和哲學學院的教授，他是一名馬克思主義者，並參加了墨西哥的基進左翼團體，他的學術工作發展於拉岡精神分析、馬克思主義理論和批判心理學的交匯處。
譯者簡介：
林香君
宜蘭人，1963年生。國立臺灣師範大學大學教育心理與輔導學博士，博士研究期間發生心理學解殖的轉向，從而踏上批判實踐路徑，重練貼地工作的能耐，曾辭去副教授投身北市開平中學教育變革，完成後返鄉任教於佛光大學生命學所，現職為樂活產業學院/系教授、生命學研究中心主任。長年致力於批判實踐取向的心理教育與研究工作，與學生及在地人群協同發展承接身心困頓、改善處境的解放性工作方法。專長領域：批判心理學、行動研究、敘說探究、後現代多元文化社會正義的助人工作方法。
名人推薦：
引言
對抗點—迂迴轉進的穿透性
Ian Parker和David Pavón-Cuéllar為了「保護解放運動避免它們被心理學化」（見第6章）寫了本宣言書，林香君寫了篇萬言導讀文，這書與文合成一枝具穿透力量的入土飛箭。
此箭之箭身與箭頭是Parker製作，我甚至要說Parker的自身就如此箭！在精神分析與批判心理學領域的研究裡，他對Freud的精神分析與歐陸左翼歷史資糧的判讀理解，像是打造這支箭身的堅固材質，他一再指明與陳述分析當代資本主義心理學化所加深的異化問題，則如銳利的箭頭。這本書確立了一個對抗點，《精神分析與革命：解放運動的批判心理學》全書在清晰勾勒歐陸精神分析的歷史地景與衍生之困局時，還原確立了人們革命主體的存在。
2021年春夏時節，Parker來詢問能否翻譯此書，我心想要有這書的中譯本，這位譯者得要在撫觸箭身時，有身心的體感才行啊！在臺灣我以為只有林香君可擔此任務。Parker的箭頭直中心理學化（心理熱）的濫商靶心，然而助它射中靶心且入土三分的一股勁風，是林香君的導讀文：〈歷史．語言．無意識—精神分析的辯證重構與未來世界〉。林香君是踩在臺灣（兩岸三地與亞洲的華文讀者亦定有同感）的精神分析與心理熱業已塊結化的社會性土壤上，細辨緩嚼此書，為做譯註查找資料，且來來回回地與作者討論檢核自己對書中語詞概念的理解是否有誤差；她的這篇導讀文為中文讀者構設了一個思索的空間，讓讀者能在迂迴轉進的過程中識得了、接得住Parker所傳來的穿透力道。譬如，Parker的觀點「……個體性的自我不是每一個人的核心，但無意識也不是，我們在無意識中相互聯繫，在無意識中我們是社會關係的總合……」林香君在文中有很好的「歷史構成」的解說；導讀全文中多處的解說，不只是讓我們在閱讀時可以有多一層遊移想像的思維空間，同時也在臺灣心理學化的地層土塊內，曲徑延展了穿透臺灣歷史的對抗點。
翻譯這本書的心力一點也不輕鬆，香君深切期待著若讀者讀完全書「……可在當前中文世界一整片『心理熱』中拾得一片冰心醒腦」。或許，翻讀此書的閱讀過程可啟動讀者返身辨識自身之內與之外（社會內部）的異化土壤已塊結化的樣態，返身拆解與捏鬆土塊的工作則是我們自己可幹的活了！最後，為了有助臺灣讀者對共產主義一詞能不再或遮蔽或阻抗的誤解，林香君還翻了《三民主義》的老底，引註了孫中山在《民生主義》中的金句「……故民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義」；我們能如此地與國父重新相認，忍不住莞爾一笑！
夏林清
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投身社會運動、學術界與執業精神分析師是本書兩位作者伊恩·帕克（Ian Parker）與大衛·帕馮-奎亞爾（David Pavón-Cuéllar）的共同點，他們的根本關懷是痛苦壓迫的解放如何可能?一個更好的未來世界如何可能？重構精神分析的革命潛力目的在使它連結內外世界成為解放運動的資源；當然，不只有精神分析，解放運動還有也需要其他方法。基於交匯了馬克思思想、反資本反種族反殖民運動以及女性主義交織政治所積累的解放政治動能，使他們對佛洛伊德與拉岡的文本都進行批判性閱讀，研究拉岡是為了回到佛洛伊德並探索佛洛伊德自己的文本中被掩蓋的內容，他們也發現拉岡自身文本中的隱晦之處，入於拉岡也出乎拉岡。
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伊恩．帕克（Ian Parker）
是在英格蘭北部曼徹斯特工作的精神分析師，他是一名馬克思主義者，是數個不同的左翼團體和運動的成員。他的大部分學術工作都致力於撰寫和推廣「批判心理學」的譯版，發展對主流心理學的理論性替代選擇以及解決人類困境實際倡議的不同方法。
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是墨西哥米卻肯州莫雷利亞市的聖尼古拉斯．德．伊達爾戈米卻肯大學（Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo）心理學和哲學學院的教授，他是一名馬克思主義者，並參加了墨西哥的基進左翼團體，他的學術工作發展於拉岡精神分析、馬克思主義理論和批判心理學的交匯處。
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宜蘭人，1963年生。國立臺灣師範大學大學教育心理與輔導學博士，博士研究期間發生心理學解殖的轉向，從而踏上批判實踐路徑，重練貼地工作的能耐，曾辭去副教授投身北市開平中學教育變革，完成後返鄉任教於佛光大學生命學所，現職為樂活產業學院/系教授、生命學研究中心主任。長年致力於批判實踐取向的心理教育與研究工作，與學生及在地人群協同發展承接身心困頓、改善處境的解放性工作方法。專長領域：批判心理學、行動研究、敘說探究、後現代多元文化社會正義的助人工作方法。
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Ian Parker和David Pavón-Cuéllar為了「保護解放運動避免它們被心理學化」（見第6章）寫了本宣言書，林香君寫了篇萬言導讀文，這書與文合成一枝具穿透力量的入土飛箭。
此箭之箭身與箭頭是Parker製作，我甚至要說Parker的自身就如此箭！在精神分析與批判心理學領域的研究裡，他對Freud的精神分析與歐陸左翼歷史資糧的判讀理解，像是打造這支箭身的堅固材質，他一再指明與陳述分析當代資本主義心理學化所加深的異化問題，則如銳利的箭頭。這本書確立了一個對抗點，《精神分析與革命：解放運動的批判心理學》全書在清晰勾勒歐陸精神分析的歷史地景與衍生之困局時，還原確立了人們革命主體的存在。
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