十二宮稱 導讀

紫微斗數命盤上所列的十二宮稱，沿襲自《果老星宮》這本古籍資料，不過其中有三個宮位的名稱，稍作了一些調整，如妻妾宮改為夫妻宮，男女宮改為子女宮，相貌宮改為父母宮，其餘宮位則一慨不變。筆者研習命理學三十多年，深深覺得斗數十二宮稱的設計，堪稱是一項曠古絕今的偉大發明，是子平八字學和其他術數所欠缺和望塵莫及的。我們從科學、醫療、科技的研究報告資訊中所知，任何一門學術若分類越細微，其精確度必然會相對越高。斗數十二宮分門別類，將各種人事活動與行為歸納其中，這就是跨越命理學的範圍，就是向前邁進一大步。

斗數使用定宮法，基本上就是命理學上的一項突破，因古籍傳統的算命，多半沒有什麼明確的規劃。斗數十二宮稱，不論是先天、歲限全部都以逆時鐘來排盤，它所揭示的現象，包括：

(1)命宮、(2)兄弟宮、(3)夫妻宮、(4)子女宮、(5)財帛宮、(6) 疾厄宮、(7)遷移宮、(8)奴僕宮、(9)官祿宮、(10)田宅宮、(11)福德宮、(12)父母宮等，此十二宮稱都有它固定的功用，不能等閒視之。

每個人的斗數命盤中，除了有先天的十二宮稱，尚有主宰十年大限行運的十二宮稱，以及主管流年運勢的十二宮稱。先天十二宮稱，有人稱之為天盤，因屬於固定不變、不會動的，故謂之「靜盤」；大限十二宮稱，有人稱之為地盤，會隨著每個大限在跑位( 順時鐘或逆時鐘)，因屬於不停在變動的，故謂之「動盤」；流年十二宮稱，有人稱之為人盤，因每年都會移一宮，也屬於不斷在變動的，亦謂「動盤」。這種錯綜複雜的關係，簡直讓人眼花撩亂，而古籍卻不曾記載命與歲限的關係。

斗數命盤一經排出，必有先天、大限、流年的宮位，共計有三十六個十二宮稱，雖然名稱相同，但其所執掌的功能，卻完全不一樣，所以必須正確「定宮」釐清界線。如先天夫妻宮，用來尋覓婚配的適合對象；大限夫妻宮，用來看此去十年是否紅鸞星動，亦或婚後夫妻感情如何；流年夫妻宮，則用來觀察該年夫妻的相處是否和諧。

斗數採用「定宮」論命法，每一個宮位都可以當做命宮來看，而三合及對沖的宮位，雖然能聲氣相通，但也得必須要區分出，到底是直接還是間接的互相關係，也就是說，以誰是「主」，以誰為「副」，這個重點觀念必須深植於心中，不可打馬虎眼。蓋因「定宮」錯誤，答案肯定相差十萬八千里，所以研習斗數者，必須要有能力將它細辨出來，算命才不至於偏離主題，顧客才會給你如雷掌聲，否則有如管中窺豹，根本無法替人推命，就算是偶而猜中，也是亂槍打鳥，無法修成正果。

由於行運所呈現的是階段性的波動，只要能掌握並加以運用，便能看清其中的消長關係。那麼，要如何辨別這三十六個十二宮稱，階段性的用法呢？道理其實很簡單，大致上的原則是這樣的：

其一、無論探討的事項是什麼，均以兩個命盤為準。如欲推敲十年大限行運的興衰，因大限歸先天命管，只要將先天和大限兩個命盤的十二宮稱疊合，就可觀察出兩者之間的吉凶走向。

其二、探討流年運程時，因流年歸大限命管，只要對照大限命盤，參酌這兩個命盤的十二宮稱與星曜的變化即可，先天結構可以棄之不用。

林註：命盤中的星群組合，會反應此人的心理狀態，而在行運的過程中，有可能因內心忐忑不安，憂心忡忡，進而想改變某些攸關前程的事情，若不是想變更行業，就是想換新的工作，甚至更趨向於保守，裹足不前。

※ 所以，當在討論重大事項，如婚嫁、生子、改行、投資、創業、開刀、外派、置產…等，此時必須重新回頭觀察一下，先天本命局的星群結構吉凶如何？這是個

推命的重點，一點也馬虎不得。

其三、探討逐月吉凶時，因流月歸流年命管，所以只要與流年命盤同參即可，不用去管大限了。

其四、至於四化星的用法，亦如同上述所說。

也就是說，討論行運吉凶的祿命法，永遠只論二十四個十二宮稱，才能釐清這層複雜關係，這叫做「命運分離」、「活盤推論」的邏輯概念。倘若無法依此概念來做區分，一直硬將命格與歲運兩者綁在一起，那將掉入盤絲洞的蜘蛛網裡，始終無法掙脫出巢穴，更不用說能掌握到什麼蛛絲馬跡的。

簡單扼要的說，推論斗數行運時，有一點要特別注意，就是屬於固定不變的靜盤，基本上毫無任何的作用，只有會變動的歲限動盤，才會顯示出行運時的軌跡，吉凶悔吝也就從此區分出來。換句話說，先天的星宮格局和歲限的星宮組合，除了討論重大事件之外，兩者是沒有直接關連的。

命盤一攤開，首先必須要觀察的，是命也( 先天)、運也( 大限)、歲也( 流年) 的，大概來龍去脈關係。但是，推演命例則必須反過來論，即時也( 流年)、運也( 大限)、命也(先天)，三者之間盤根錯節的關係，以及互相牽制的情形。也就是說，原則上在推演命盤時，先天的命格它並不重要，一個人大好大壞的命運轉折，要看變化多

端的大限，與流年才是關鍵所在。

林註：

(1)、十二宮稱所彰顯的是多元性的功能，並非指單項用法而已，系用來劃分人生事態，所以必須依據不同的人事物來申論，亦即「因人而異」，這一點非常重要，就如同風水學，必須「因地制宜」才是正確無誤的觀念。

如官祿宮，學生則看考運及唸哪所學校較為適性，和求學時期的功課成績如何？上班族則看哪種行業較為適合自己的興趣，與何時可以加官晉爵？商人則看經營什麼樣的生意，才能大發利市，財源滾滾而來…等。

又如先天夫妻宮的作用，是用來看我的阿娜答在哪裡，要從何處( 方向) 去尋覓，以及邂逅之後是否能春風得意玉門關。

而行運中的夫妻宮作用，則是用來觀察婚期大約在何時，或結婚後的感情如何？尤其是女命，在論及婚嫁大事時，就必須與遷移、田宅這二個宮位一起合參，才是正確的推論，絕對不是單看夫妻宮，就能起作用。

又如要把錢借給他人週轉或賺利息，必須留意福德宮與僕役宮，要是這二個宮位歲限忌煞交加雙破，就會變成劉備借荊州，有借無還了。

(2)、先天命局，只是一種觀念性的，雖可影響一個人的思維與判斷。但是後天行運，則是遭遇和選擇，會受到當時的社會環境，和家庭因素的影響至鉅，這種邏輯概念不可不知。

※ 大體而言，推演命盤首先要了解三件事的經歷過程：

ｌ、知命：即「知足」，一個人必須要了解自己擁有的是什麼樣的資源，我們以「命

格」二字來稱呼它。先天呱呱墜地出生的命格，三方諸宮屬於強旺者，出生有如一部賓士車、BMW、賓利…等名車；三方諸宮衰弱者，出生就像一般普通車。當然，從先天的命格上，亦可以辨別是文職顯貴，亦或武職榮身。一但了解命盤的區別性質所在，就此可以教育、培養出個人的喜歡與興趣，省得多跑一些寃枉路，進而走出一條康莊大道。正所謂：「條條道路通羅馬。」

２、認命：即認識歲限行運的軌跡，我們以「道路」一詞來做詮釋。每個十年的大限亦或流年，是一直在輪轉不停的跑位。因此，必須要去辨別歲限的運程，是呈現出拋物線的動盪，亦或海不揚波的平靜。例如命好運好，有如一部普通車，開在平坦的大道上，一路順風順水；若命好運劣，就算是一台名貴車，卻正開在充滿荊棘的道路上，沿途顛簸而行，驚險萬分。

３、造命：即「不知足」，才要跳脫命運的鎖鏈，我們稱之為「方向盤」。蓋命運掌握在自己手上，要如何開車全在自己的決定。學斗數要懂得利用五行、顏色、數字…等這些來造命開運，才能海闊天空，開創屬於你( 妳) 自己的一片天空，這才是習斗數者的終極目的。也就是說，正因為可以依照個人的意願，來選擇、創造屬於自己的未來，一個人若能充分掌握自己的人生，如此生命才會活的有尊嚴，生活也才具有意義。

十二宮稱 導讀

紫微斗數命盤上所列的十二宮稱，沿襲自《果老星宮》這本古籍資料，不過其中有三個宮位的名稱，稍作了一些調整，如妻妾宮改為夫妻宮，男女宮改為子女宮，相貌宮改為父母宮，其餘宮位則一慨不變。筆者研習命理學三十多年，深深覺得斗數十二宮稱的設計，堪稱是一項曠古絕今的偉大發明，是子平八字學和其他術數所欠缺和望塵莫及的。我們從科學、醫療、科技的研究報告資訊中所知，任何一門學術若分類越細微，其精確度必然會相對越高。斗數十二宮分門別類，將各種人事活動與行為歸納其中，這就是跨越命理學的範圍，就是向前邁進一...

【序文】

坊間市場中，台灣、香港、大陸出版的紫微斗數書籍大約有一○○○多本，光是台灣地區出版的紫微斗數，從網路上搜尋就有四百多本之多，但是能眞正寫出斗數推命術的卻寥寥無幾，也可以說是根本沒有。有些大師大言不慚的自命師承鬼谷子 (即王詡老祖)、諸葛亮、陳希夷、甚至劉伯温，自稱手上擁有的版本，是別人所沒有的祖師爺獨特口訣與祕笈( 傳)，旁人就算想學也難以登堂入室，一窺神祕究竟。

這簡直是荒謬極了！大師們居然不知斗數與八字，都是遠在一千年前的宋朝才被創造出來，而斗數直到明清朝代才由道觀的修道士予以普及化，因此這些號稱為不傳之祕笈的斗數，更不是五術界古聖先賢的著作。

而自認為擁有祖傳祕笈或者是Cable 上的大師，往往吹牛不打草稿，青菜講講，常講一些顛倒是非，模擬兩可的觀念，經常無端造謠，甚至鐵口直斷，往往唬的無知百姓是非莫辨。例如某人當選總統或行政院長，就在Cable 上膨漲吹噓，牽強附會地說，就是因為他家的祖墳、陽宅如何又如何？才能庇蔭後代子孫，青雲直上、出將入相。

又如二○二○年的總統大選，某個很喜歡在Cable 上亮相吹噓的大師，大膽說某個人將會大贏六十萬票，開票結果此人反倒輸了二百多萬栗，事後記者問他此事，這位烏龍大師立馬改口說，他只是預測而已。猜中了就自鳴得意大談其識破天機，猜錯了就說是預測烏龍一場罷了？這位大師變色龍似的謊言，顯然的凸顯出自己是井蛙語海( 自不量力之意) 。

不過，也不要替他們担心，這些大師們都練有銅筋鐵骨的神功，自有兵來將擋、水來土掩、四兩撥千金的本事，且自以為「天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。」因此，常恃才自傲，任何人都不放在他眼裡，甚至為了互別苗頭，勾心鬥角，或以打擊、撻伐對方，來托大自己才是真正的武林高手，更誇張的是，這些人競相以收取高額的費用，來證明自己的功力是多麼的厲害，別人是望塵不及半分的，這種「仙拼仙，拚死猴齊天」，與政客沒有什麼兩樣，實不足取矣！

所以，只要社會上有什麼風吹草動的，就爭先恐後大言不慚，信口雌黃，講的口沫橫飛、嘴角全波，煞有其事似的。縱然一但預言、判斷失靈，馬上啞口無言，不是含糊其詞，撇清關係，就是轉移焦點，或乾脆閉口不談，逃之夭夭，要不然就是瞎掰一些奇怪的理由來塘塞，臉皮厚的連機關槍都打不破，這種自我生拉硬拽，力圖自圓其說，事後馬後砲的盲師，坊間多如過江之鯽，簡直是辱沒了五術界，讓人誤以為命理學原來就是這副德性。這種怪現象，眞讓人啼笑皆非，倒不如看部武俠小說笑傲江湖，然後哈哈大笑去睡個好覺。

而這些命理混淆視聽，興風作浪的現象，根本無法透過時代的考驗予以證明，因此常被一些高級知識分子或科學研究者，斥為怪力亂神、無稽之談，也難怪古往今來，命相卜行業都被歸入為九流術士，命理五術淪落到如此，眞是遭踏老祖宗的智慧，也是命理學的悲哀啊！

Cable 上大師們，多半是靠媒體烘托出來的，因此為了打嚮知名度，爭取顧客上門來，不惜語不驚人死不休的，大談一些江湖算命伎倆，危言聳聽於大眾，萬一瞎猫碰到死耗子，就打蛇隨棍上，自嗚得意的有如王詡( 亦名王禪，鬼谷子也) 祖師在世一般。筆者有許多客戶曾經找過Cable 上的大師，算八字、斗數、風水、改運…

等，據客戶輾轉得知，這些人專講一些五四三的事，要不然就推銷貔貅、聚寶盆、五帝錢啦…等。客戶花冤枉錢不但不能消災，更無法得到自己欲問該事的答案，而且製造出更多的麻煩事來，看倌們想想也知，一個人被騙一次，心中已經很嘔了，還可能傻傻的再去被騙第二次嗎？

命理學本是高度的預測學、未來學，在四庫全書經、史、子、集中的「子」部書中，有很清楚的記載，只要詳細閱讀即可清楚明白。筆者認識一些真正的高手、名師，無論是八字、紫微斗數、易經占卜、陰陽二宅…等，都是事前告知顧客如何去應變，絕對不會有事後諸葛亮的，而這些學有專精、才識豐富，心胸豁達大度，品德高尚的專家，做起事來嚴謹萬分、勇於負責，一絲不苟，做人則虛懷若谷，厚道忠恕，非常珍惜自己的羽毛，又怎麼會上電視台自毁聲譽呢？

一般學佛、學道之人，都知道「菩薩畏因，眾生畏果」，而命理學更牽涉到「因緣果報」、「緣起緣滅」的問題，大師們若不為己廣積福德、多播種福田，也要為後代子女著想，否則將來的業障是要自己的子女來扛啊，因此焉能不謹言慎行呼！龍樹菩薩《大智論》云：「世知種種無道法，與諸禽獸無異；當求正智要道法，得脫老死入涅盤。」

※ 命理學上的因果論，「因」是由當事者，所提供該獨立事項的原委，「果」則是命理師所推算出來的結論，至於其精確度如何，端視命理師是否有紮實的功夫而定。修道禪語：「欲知山下路，但問砍柴人。」

林註：斗數推演命例，必須要存有因、果的觀念，如果僅以歲限行運來推算命造者的成敗，而沒考慮該事項事前所種的「因」，若能精準論斷最後的「果」，恐怕不是一件容易的事。譬如與筆者相交二十年的一位老闆，開了多家公司，但每一家公司成立的時間點「因」都不一樣，因此每家公司的營運狀況及盈虧的「果」，自然迥然迴異。



至於坊間紫微斗數，有人將其分成北派與南派，還特別指出「北派」對星曜的賦性作用，研究得最為透徹；至於「南派」亦稱「閩派」則著重於行運消長的轉移，在歲限運程的推演上，有獨樹一幟的見解。這大都是受到古書籍的影響，若硬要區分的話，也只有江南、江北之地域所流行的罷了！

其實，紫微斗數本身根本沒有什麼流派的，就只有源流考而已。明清時，叫做紫斗全書；唐宋時，斗數出自於「四庫全書」之道藏，這原本屬於道家修士最早、最齊全的斗數，民國四十七年賈景德先生的手抄版斗數，就來自於明正統道藏。全書第一版古籍，於民國四十七年，由新竹竹林書局分上下冊發行出版的《陳希夷紫微斗數全書》，乃是明‧ 嘉靖二十九年的版本。

全集第一版，於民國五十六年，由新加坡中學校長周應揚先生，用手抄木刻版印刷發行。全集的第二版，於民國七十一年，由集文書局出版。當時的斗數學習者，大多以此書為依歸，無人不人手一冊。

至於全集典籍，以清朝木刻版「新刊合併十八飛星策天紫微斗數全集」最古老也最具有參考價值，同治九年( 一八七○ ) 由羊城青雲樓印行。此書分成兩個部分，前半部一、二卷有提到道藏之紫斗，名《十八飛星》或《十八飛星策天紫微斗數》；後半部三、四卷則講到全書，名《陳希夷紫微斗數全集》，兩書的作者為同一人，就是「大宋扶搖子白雲先生陳希夷」。這兩套術數相類似的地方，仍然很多，但由於前半部不夠完整性，因此錯誤的地方相當多，必須要參考明正統道藏，才能予以校對。

另外民國五十八年，透派掌門人張耀文先生的大作《紫薇闡微評註》一書，把斗數全集改稱為全書，並且把諸星擬為封神榜人物的化身。如紫微星是周文王的兒子，代表正義；天機星是周武王的軍師‧ 姜子牙，代表睿智機變；太陽星是紂王之忠臣‧ 比干，代表忠肝義膽；貪狼星是妲己的化身，代表聲色犬馬…等。後來的斗數學習者，覺得這類比喩充滿著幻想，太過於牽強附會，有些文不對題，易誤

導斗數學習者，所以從此就銷失的無影無蹤。

在台灣最古老的紫微斗數，就只有全書、全集這兩本書而已，其餘皆為偽作，由此可見什麼祖傳祕方，全都是如假包換的贗品。

全書，由「父母宮或兄弟宮」起大限，它的文藻較為優雅，有一定的知識水準，由於星類用的比較少，所以推論歲限行運，有一定的準確率，亦有人稱為「南派」。

全集，由「命宮」起大限，它的文筆略為粗陋，多了一些江湖味道，由於星類用的較為多而雜，所以推論歲限行運，比較博雜，亦有人稱為「北派」。

由於兩者命宮的起法不同，一差就是關係著十年的運勢，那麼究竟要採用哪本版本呢？孰是孰非，不必抬槓，一驗即知眞假。根據筆者經年累月的研究、應證，發現以「父母宮或兄弟宮」起大限，推論行運起伏，其準確率實在太低了，包括筆者全家人的命盤在內，從來沒有正確過；而改用以「命宮」起大限，推論行運起伏，其精準性有90％是正確無誤的，所以坊間的老師皆採用此論法。至於紫微斗數的大限起運法，大略言之有四種：

其一、以五行局起運。

其二、以子平學的節氣起運。

其三、由命宮起運。

其四、不自命宮起運。由多年經驗得知，起運不依五行局是外行人，命宮不起大限，更是荒腔走板。

古籍文章大都詰屈聱牙，艱澀難讀，譬如骨髓賦云：「紫府同宮，終身福厚」、「日照雷門，榮華富貴」、「月朗天門，進爵封侯」、「天府天相乃為衣祿之神，為仕為官定主亨通之兆」、「生來貧賤，劫空臨財福之鄉」、「苗而不秀，科星陷於凶鄉」…等。

又如諸星問答云：「紫微遇四煞、劫空沖破，定主僧道」、「太陽居田宅，得祖父蔭澤」、「天機天梁同宮，定做道與僧；女人若逢此，性巧必淫奔」、「廉貞加羊陀火鈴空劫，父母不周全」…等。

這些古賦文讀起來好像眞的有那麼一回事！事實上，這些古籍資料幾乎都採用單星、單宮的套合論法，若不加以仔細思辨，不辨菽麥，猶如瞎子摸象。

古賦文多有「書不盡言，言不盡意」的缺點，筆者可以舉出幾千張的命例，指出以上的文章大都有誤導的嫌疑。蓋因斗數命盤除了有先天命局外，尚有掌管十年運程吉凶的大限，以及主管一年的流年運勢，倘若棄歲限行運於不顧，而一直在先天命局打轉，其準確率可想而知矣！

而且，古賦文經常釋放出錯誤的訊息，與犯了引導上方向的迷失。如果不下一番心血去考證、比對古籍文献資料，單憑諸星與賦文的文章，照本宣科或憑個人有限的常識，去替人推論無限命運的窮通禍福，而不懂得「古書今用」的邏輯概念，那就會陷入斗數的迷宮裹，永遠只能敲桌邊鼓，跑龍套而已，無法進入斗數的核心殿堂，此時當事人只能自求多福了！

所以，不要老是死讀書、讀死書、書讀死、讀書死，要懂得變通，與時俱進，才不會誤人誤己。古人云：「順勢而導，乃智者之為。」

斗數是一種整體性的祿命法，任何一個宮位都必須加上，外在三方諸宮和星曜一起衡量、探討才能一窺究竟，絕不能使用單一的宮位、單一的星曜來論述，否則便有「見樹不見林」的遺憾。可惜坊間習斗數者，大都採用單星、單宮以及四化星來替人算命，甚至還有些人，連諸星的陰陽、五行、曜度全都視而不見，就能窺破一個人命運的吉凶更替。

識者說，斗數星曜本身已具賦性作用，不必多此一舉，再賦予陰陽五行屬性，或者說五行只會用到星性的本質，而且也沒有諸星的廟旺利陷之別。關於這一點，筆者尊重每一個人的喜好意願，不過個人在實際案例的推命上所知，若諸星陰陽五行都不分，與男女不分有什麼差別，至於諸星的廟旺利陷之別，牽涉到星曜的性質與作用，以及力道強弱的重大差異性，又怎能不區分呢？經驗上所了解，一旦主星曜落陷，除了不能顯示它的正面功能外( 即英雄無用武之地)，反而會凸顯出負面的效果，捨棄諸星的廟旺利陷，一個人的成就高低，根本無法判斷。

至於「十八飛星策天紫微斗數全集」，有些人硬將它改為華山欽天十八飛星派，有所謂的欽天四化秘笈，慣用滿盤自化的「忌星追蹤法」，再配合諸星的性情相應，來推論歲限的運程。例如用夫妻宮的宮干飛出四化( 叫自化)，若祿星飛入父母宮，則代表一輩子會孝順父母親……等之類。

這種四化滿天飛的論調，所犯的錯誤，就是遊戲所導致的變化，蓋因命盤的天干其實只有五種不同配置，而十四顆主星只有十顆星曜會化忌，排除昌曲這兩顆副星，就只剩下八顆星曜。這種「忌星追蹤法」，其內涵空洞與欠缺正確的文史知識，更暴露出其邏輯思維的能力不足，曾有一陣子銷聲匿跡，這些年來又捲土重來，重出江湖，好像成為斗數的主流，至於其準確率如何，恐怕只有當事者才知道。莊子‧人間世篇云：「仲尼曰：夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。」斗數的老師滿街都是，每個人都認為自己是百變金鋼，無所不能無所不知，甚至包山包海在替人推命。但就看你( 妳) 是擁有眞材實料的名師，還是一招半式闖江湖的跳樑小丑。俗話說：「先生緣主人福」，東家是否有機緣找到名師來指引盲點，那就得看自己有無福報了！故禪宗祖師云：「我眼本明，因師故瞎。」

斗數名家紫雲大師說，佛法屬於出世間法，針對不同的人禪示不同的解脫法門，但命理屬於世間法，談的是最現實的人間事，追逐的不外乎是名利兩種而已。因此，習命者必須熟悉世間相，乃是一定的道理，一個不入世的人，又焉能知世間事？所以與斗數星性、星情、宮位職事，相關的常識、知識必須要充實，如研習民俗、教育、宗教、農業、天文、地理、建築、測量、醫學、法律、科技、育樂、時代潮流…等。

江湖道上好修行，為善為惡，全繫於一念之間，要仔細幫人論命，唯有將這些必要的相關資訊充分結合，才能眞正解決斗數命理上的問題，也才能幫助正在徘徊迷途上的人。但如果一直以斗數為業來替別人論命，是很難以走出一條康莊大道的，所以筆者一直致力於提升斗數論命的層次。也就是說，將斗數往更科學的方向走，譬如：住宅的傾向於如何維持家庭人倫關係、子女因材施教、人際關係的培養、亦或親子旅遊規劃……等，公司行號則用來做企業診斷、企劃、管理、徵才、行銷…等，無論是家庭或公司行號，筆者一向都使用此方法，且深受東家的好評。

筆者常告誡學生，醫師的醫術若不夠精湛，也才醫死一個人而已，而斗數推演的技術不夠純熟，輕者，左右一個人的婚姻、財運、投資、和行運；重者，會摧毀一個家庭或家族，這是在製造因果業障，不是真正在替人在推算命運，習斗數者焉能不深思之！

購買本書者即與筆者有緣，歡迎來電研究探討，但只做學術上的切磋，不涉及個人運勢的推命，本書若有疏漏之處，尚望斗數前輩海涵，不吝多與指教，則不甚感激。

林 信 銘 謹序於台北內湖寓所

二○二三年 十 月

【序文】

坊間市場中，台灣、香港、大陸出版的紫微斗數書籍大約有一○○○多本，光是台灣地區出版的紫微斗數，從網路上搜尋就有四百多本之多，但是能眞正寫出斗數推命術的卻寥寥無幾，也可以說是根本沒有。有些大師大言不慚的自命師承鬼谷子 (即王詡老祖)、諸葛亮、陳希夷、甚至劉伯温，自稱手上擁有的版本，是別人所沒有的祖師爺獨特口訣與祕笈( 傳)，旁人就算想學也難以登堂入室，一窺神祕究竟。

這簡直是荒謬極了！大師們居然不知斗數與八字，都是遠在一千年前的宋朝才被創造出來，而斗數直到明清朝代才由道觀的修道士予以普及化...

目錄
十二宮稱 導讀................................................20
一、 命宮.................................................36
二、 兄弟宮...............................................52
三、 夫妻宮( 感情宮「合婚」祕訣).........................58
四、 子女宮...............................................76
五、 財帛宮...............................................90
六、 疾厄宮...............................................102
七、遷移宮...............................................114
八、 僕役宮...............................................126
九、 官祿宮...............................................138
十、 田宅宮...............................................154
十一、 福德宮...............................................172
十二、 父母宮...............................................186
十三、 身宮.................................................192
十四、 格局的吉凶分辨.......................................204

1、紫府廉武相格.....................................211
2、殺破狼格.........................................216
3、機月同梁格.......................................219
4、陽梁昌祿格：.....................................221
5、石中隱玉格：.....................................223
6、巨日格：......................................... 225
7、火（鈴）貪格：...................................227
8、火（鈴）羊或火（鈴）陀格：.......................229
9、鈴昌陀武格：.....................................232
10、巨火（鈴）羊或巨火（鈴）陀格：...................234
11、昌（曲）貪格：...................................236
12、昌（曲）廉格：...................................239

十五、 神祕的四化星.........................................252
1、四化星的意義.....................................258
2、四化星的用法.....................................265
３、四化星的呼應.....................................281
４、行運中的四化星該如何推論.........................289

十六、 先天本命與後天行運...................................298
ｌ、大限與本命的關係.................................305
２、流年與小限的差別.................................308
３、流月、流日、流時該從何宮推算.....................311
４、閏月的用法.......................................314

十七、 多胎胞的命宮安法研究.................................320

目錄
十二宮稱 導讀................................................20
一、 命宮.................................................36
二、 兄弟宮...............................................52
三、 夫妻宮( 感情宮「合婚」祕訣).........................58
四、 子女宮...............................................76
五、 財帛宮...............................................90
六、 疾厄宮...............................................102
七、遷移宮.................................................