帖前第一章



壹、 本章大意

1. 保羅為教會祝福，在禱告中常常記念他們。

2. 保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的信徒，提到傳福音的秘訣。

貳、 釋經與亮光

【1-3節】

保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會，願恩惠平安歸與你們（1）：每個時代都有書寫信件的特殊格式。第一世紀的書信是以發信人的名字開始，然後是受信人及問安和感謝、求神保佑等。帖撒羅尼迦前書的開頭是保羅的書信中最簡單的，卻包含了書信中所有必備的要件。保羅寫信給羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、歌羅西等教會時，都加上使徒身分的自稱，在寫給帖撒羅尼迦教會的書信裡，沒有強調他使徒的身分，表明他們絕對相信保羅是主的使徒，所以不用特別強調。這裡同時提到「西拉、提摩太」，除了他們都是保羅最得力的助手外，大概因為他們都和保羅一同有分於帖撒羅尼迦教會的服事。保羅第二次傳道旅行中的主要同工就是西拉。當保羅和巴拿巴為了是否要帶約翰馬可參加第二次佈道旅行而發生爭辯分離後，保羅就選擇西拉作為同工（徒十五39-40）。當保羅和西拉第二次旅行傳道，途經路司得時，提摩太就加入傳道的行列（徒十六1-3）。帖撒羅尼迦前書以保羅、西拉、提摩太作為發信人。其中第一人稱複數（我們、2）的使用，在保羅其他書信中是很罕見的。因此有人主張此信是三人聯合的作品。其實，保羅應該是主要的作者。因為在帖前二18、三5、五27都表明保羅個人的心願。他之所以用第一人稱複數，是為要表明他與同工西拉、提摩太在意見上、信仰上是一致的。「在父神和主耶穌基督裡的教會」強調教會要建立在耶穌的根基上（弗二20），才能穩固不動搖。除了此處，保羅的其它書信沒有這種寫法。哥林多前書寫的是「在哥林多神的教會」。「教會」按原文是由「出來」和「呼召」兩個字根組成，故合起來含有「蒙召出來結合在一起」的意思。教會是由神從世界裡呼召出來，聚集在祂面前，領受祂的話，一面傳揚福音見證祂，一面在生命中服事祂，在地上為祂發光，等候主耶穌基督從天降臨。「願恩惠平安歸與你們」：在新約時代，書信的寫作有一個例行公式，即在寫信者及接信者之後，接著寫問安的話。但是以「願恩惠平安歸與你們」是保羅首創的公式。「恩惠」即是恩典，就是神賜給人，叫人白白享受的好處。人最大的恩典，是神自己給人得著並享受。「恩惠」總括了神藉基督向不配得的人類所賜予的一切福分。這些福分是靠信心來接受的。「平安」不是指環境的平安順利，而是指心境的平靜安穩。換句話說，平安乃是人因著享受神的救恩，使神與人、並人與人得以相和而產生的一種心境。它是希伯來人請安的話。當希伯來人說：「願你平安」，並不只是指願你不陷入戰爭中，也意指「願你成功、完全」。一個人享受平安就是指生活圓滿、人與人的關係正常、人與神的關係也正常。保羅用希臘文的恩惠和希伯來文的平安合併的問安語，表明他對讀者的祈願。願神使他們在恩惠和平安上都能得到長進。「恩惠」是各種福氣的根源，而接受神恩惠的人，在他生命中會生出「平安」的效果。

在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐（3）：信心、愛心和盼望是基督徒的特有品質，「信」是對福音的接受和對神的依靠；「愛」是對他人無私的關懷和幫助；「望」是深信主的保守和看顧，以及祂的再來。「信心所作的工夫」指因真心相信主而引致的行動表現。換言之，真信心是一種生命的信心，是不會停止的，必定使生命動起來，為主作美好的見證。「愛心所受的勞苦」指唯有真正有愛心的人，才會為主的緣故任勞任怨，不但服事，而且是殷勤地服事。「盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」指盼望耶穌所要帶給我們一切福分和恩典所存的忍耐，也包括盼望耶穌再來而存的忍耐（10）。總之，信心的價值在乎今天，因為到見主面的時候，就不需要信心了；盼望則關係未來，叫我們能忍耐；「愛」則是一切生活和工作的動力，因為愛是聯絡全德的（西三14）。信心是建基於既往，愛心是流露於現在，盼望是仰望於未來，這種排列的順序極其自然。信心是向著神，愛心是向著人，盼望是向著自己。

保羅在書信裡，不但為帖撒羅尼迦教會祝福，更提到在禱告中常常記念他們。這在在提醒我們：

1. 我們要天天活出祝福的生命，隨時隨地奉主耶穌的名為別人祝福。正如保羅所寫書信，一開頭就祝福帖撒羅尼迦教會：「保羅……寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠平安歸與你們。」（1）

2. 神的僕人要把教會建立在基督的根基上，凡事按真理而行，進而成為健康的教會。這正是保羅寫這書信開頭的用意：「保羅……寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。」（1）

3. 挑戰自己作個隨時隨地懂得感恩的人，不但為自己所領受的恩典感恩，也能為別人所得著的祝福感恩。正如保羅所說：「我們為你們眾人常常感謝神。」（2）

4. 挑戰自己常常為牧者、教會及信徒代禱，讓神在教會中掌權、得榮耀，教會得著復興、信徒生命得著更新。這就是保羅和他的同工所做的：「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住的記念你們。」（2-3）

5. 每個基督徒都要活出美好的生命見證，使周遭的人看見我們因信心所帶來美好的行動表現，渴慕認識耶穌基督。這正是帖撒羅尼迦教會信徒的生命寫照（3）。切記！好行為不是得救的保證，而是得救的見證。

【4-8節】

被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的（4）：「所愛的」按原文是過去完成式分詞，不但指過去曾經被愛，現在正繼續被愛中。「蒙揀選」含有三個意義：①神所喜悅的；②神所分別出來的；③神所要賦予特殊使命和地位的（彼前二9）。

我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心（5）：「言語」指真理的宣揚，是口頭上的傳道。除了有聲的言語外，也包括無聲的語言，就是生活的見證。「權能」指神蹟的彰顯。「聖靈」指聖靈大能的工作，叫人真心悔改。「充足的信心」指對福音的確信所散發出的信心。

正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人（5）：表明保羅所傳講的真理，總是用他的生活來應證，讓別人看得見，因而樂意順服。「為你們的緣故是怎樣為人」指為別人的緣故，認真過著敬虔的生活。為別人的益處而活，比為自己而活的人生價值更高。

你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主（6）：保羅接受救恩後曾受到猶太人的逼迫，帖撒羅尼迦的信徒也效法他，明知接受主會受到迫害，仍舊接受福音；不但接受，還不以此為苦，反有大大的喜樂。保羅指出，這是聖靈在他們的生活中工作的明證。「大難」原文是諸多的患難，在此特指受逼迫的境遇。「領受真道就效法我們，也效法了主」：這裡是先提「效法我們」，再提「效法主」，乃因人們在看到耶穌的榜樣之前，先看到主工人的榜樣，然後從他們身上看到了主。

你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣（7）：保羅先作了帖撒羅尼迦信徒的榜樣（6），激勵他們成為馬其頓和亞該亞眾教會的榜樣。「馬其頓和亞該亞」指整個希臘地區。

主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話（8）：當日福音能迅速傳開，有兩個原因：①信徒樂於為主受苦，故能勝過苦難；②當日信徒深信，能夠以患難為喜樂是聖靈的工作，是重生得救的標記。「傳揚」原文有二意：①有「發生地震海嘯」之意。此乃表達在充滿罪惡的世界裡，我們要用福音來引發地震海嘯（巨大的福音浪潮），把充滿罪惡的大地覆蓋起來，使世上的一切都屈膝在耶穌腳前。②有「用力吹銅管樂器」之意。在軍中，不論你是誰，前一天的訓練有多苦多疲倦，一旦聽到起床號，都必須按時起床。「用力吹銅管樂器」指世上有許多靈魂沉睡在罪惡中，基督徒要先從沉睡中甦醒過來，而後不斷吹起福音號角，以便喚醒沉睡中的靈魂。由此可知，傳福音並非一時、單一的活動，而是讓認識神的知識，直到充滿在這個世上為止；喚醒沉睡的靈魂，直到相信耶穌為止。所以，我們要引發福音的地震海嘯，而且不斷竭盡所能吹起福音的號角。「所以不用我們說甚麼話」指帖撒羅尼迦信徒的信心見證，像新聞一樣無遠弗屆，已經不用保羅來作介紹了。

從保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的信徒中提到，傳福音的秘訣有八項：

1. 確認自己的身分（4蒙揀選）。當我們清楚明白我們是被神揀選出來傳揚福音時，我們就會努力完成神所託付的使命，作討神喜悅的兒女。

2. 言語的表達（5言語）。話語的表達對傳福音而言雖然不是最重要的，但也不能忽視。見證包括了用行為和話語見證主。若要領一個人信主，首先需用行為見證主名，而後再用言語見證。當求神賜給你分享見證的口才（出四10-12）。

3. 神蹟的彰顯（5權能）。病痛得著醫治固然是個神蹟，生命的改變才是最大的神蹟。在傳福音時，當求神透過你的分享和禱告帶來神蹟奇事，特別是生命的改變，叫聽見的人不得不口稱耶穌基督是主。

4. 依靠聖靈的能力（5聖靈）。傳福音要有果效，必須依靠聖靈的能力（徒一8、林前二4-5、亞四6）。

5. 對福音的確信（5充足的信心）。我們是天國公司的業務員，推銷的是靈魂保險。這分保險的好處不但在世受到祝福，而且終身服務，死後還有永生的盼望。由於我們正在享受這分祝福，而且祝福從來沒有停止過，加上我們又活出與福音相稱的生活，致使我們在介紹福音時有絕對的把握，別人會因為我們對福音的確信和執著受到影響。

6. 美好生命為主作見證（5怎樣為人）。當我們願意為主過聖潔、敬虔的生活時，必能散發基督馨香之氣，激勵別人渴慕認識神。

7. 在患難中擁有大喜樂（6大難之中）。當我們能在患難中還有喜樂時，別人會對我們刮目相看，甚至渴望認識我們所信靠的神。

8. 在患難中對主有信心（8）。保羅說：「你們向神的信心，不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了。」這種在患難中對主的信心一定會寫在臉上（有盼望的神情，而不是苦瓜臉），也會在言語中流露出來（是感恩的言語，不是抱怨連連），更會在生活中彰顯出來（生活積極，而不是消極沮喪），進而吸引人歸主。

以上八項傳福音的秘訣，你最缺乏的是甚麼？你打算如何加強？

【9-10節】

因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神（9）：「他們」指馬其頓和亞該亞這些地方的教會。保羅的意思是，他已經不用再為帖撒羅尼迦教會說甚麼話了，因為他們的見證早就已經傳出去了。

等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌（10）：「將來忿怒」指神在末日時公然加諸惡人的刑罰。

帖撒羅尼迦教會的信徒信主後，有了下列幾方面的改變和行動：

1. 離棄過去所膜拜的偶像、生命專屬耶穌。

2. 信仰生活化，把所學習的聖經真理實踐出來。

3. 服事全能真神。

他們的舉動給你甚麼提醒？

參、 捫心自問

1. 要你隨時隨地祝福別人，你做得到嗎？當你開口祝福別人時，通常會說些甚麼話？是用聖經的話，還是一般通俗的話語？為何用神的話祝福別人格外美好？路一37：「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的」給你甚麼提醒？

2. 試問自己：你現在的教會，建造的根基是基督，還是在人的勢力和金錢上？你個人的生活見證和信仰是建造在一個你很佩服的好人身上，還是建造在耶穌基督身上？

3. 今天，你有甚麼事可以向神、向人感恩？你多久沒有感謝神和人了？你是否把神的恩典和人為你的付出，視為理所當然？

4. 你的禱告生活正常嗎？火熱嗎？你總是樂意為牧者、教會和別人代禱，還是只想到自己的需要？一個自私的基督徒，能得著神的喜悅嗎？

5. 你是否常常用話語向人分享耶穌，而忽略了自己應有美好生命的表現？或是你常讓人覺得你是個好人，而忽略用話語積極向人分享耶穌？用話語見證和用行為見證主，當如何平衡？

6. 信主至今，你的生命所散發的是喜樂多於愁苦？感恩多於抱怨？剛強多於軟弱嗎？別人可以從你的身上看見基督哪些榮美？

7. 信主後，家人和朋友能從你的身上體會跟一般人不一樣的生命特質嗎？同樣面對困難，別人是哀聲嘆氣、抱怨連連，你的態度又是如何？知足感恩、凡事謝恩是你的生活模式嗎？你的生命有哪些特質是值得別人效法的？

8. 你對所傳的福音有清楚的認識，還是一知半解、一問三不知？如何使自己更加清楚所傳的福音？當努力讀經、參加聖經課程、還有……？

帖前第一章



壹、 本章大意

1. 保羅為教會祝福，在禱告中常常記念他們。

2. 保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的信徒，提到傳福音的秘訣。

貳、 釋經與亮光

【1-3節】

保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會，願恩惠平安歸與你們（1）：每個時代都有書寫信件的特殊格式。第一世紀的書信是以發信人的名字開始，然後是受信人及問安和感謝、求神保佑等。帖撒羅尼迦前書的開頭是保羅的書信中最簡單的，卻包含了書信中所有必備的要件。保羅寫信給羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、歌羅西等教會時，都加上使徒身分的自稱，在寫給...

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。

當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。

我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室

2002/9/19

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

初心
牧者的渴望
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1189天的饗宴「清晨嗎哪」如何收取
帖撒羅尼迦前書簡介
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