第十章（下）

壹、 本章大意（25-42）

1. 耶穌用好撒瑪利亞人幫助受傷者的故事回答律法師的問題。

2. 馬大和馬利亞接待耶穌。

貳、 釋經與亮光

【25-37節】

有一個律法師起來試探耶穌說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生（25）：「律法師」是熟悉摩西律法的文士，屬法利賽教派。「起來試探耶穌」表明這個律法師自認自己很熟悉律法誡命，藉此想要考問耶穌。「承受永生」指得救，即是得著神永遠的生命，免受永遠的沉淪。

耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢（26）：耶穌的問話是要這律法師從律法的精髓掌握承受永生的訣竅，並不是要他藉著遵行律法的字句規條來承受永生。

你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神（27）：原文譯為「要用你全部的心、全部的魂、全部的力量、全部的心思愛主你的神。」指用整個人全然貫注去愛神。在此用四重的說法，目的是為了加強。

愛鄰舍如同自己（27）：指要用無私的愛、犧牲的愛愛別人如同自己。這必須活在神的裡面，擁有神聖的生命方能做到。

你這樣行，就必得永生（28）：人若真的能做到用全人來愛神，並且愛鄰舍如同自己，就可以承受永生，問題是我們根本無法做到這個要求。故此，我們只好投靠耶穌，仰望祂施恩拯救，藉此得著永生。耶穌的目的是要這個律法師轉向神，不是依靠自己得著永生。

那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢（29）：這律法師可能因為耶穌說：「你這樣行，就必得永生」的話，似乎在暗示他並沒有這樣行。因此，他想找藉口，為自己知而未行的舉動辯護，所以有如此的問話。「誰是我的鄰舍」指究竟誰是那配得我可以如同愛自己一樣所要愛的鄰舍？這話暗示他的難處並不是沒有愛，而是沒有愛的對象。當時一般猶太人認為「鄰舍」不包括與他敵對的撒瑪利亞人（因血統和信仰都不純正）及外邦人，法利賽人更可能連普通平民都不納入鄰舍的行列。

【30-35節】

這段經文耶穌提到好撒瑪利亞人的比喻，指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說要遵守律法，但對大家所公認的律法總綱：「愛神和愛人」（27），卻完全沒有做到，反而猶太人所瞧不起的撒瑪利亞人倒真正實踐了這律法。

偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了（31）：「祭司」對神的百姓負有訓誨、教導律法的責任。「就從那邊過去了」：可能是為了自己的安危，也可能為了避免觸碰死屍、沾染污穢。

又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了（32）：祭司出自利未支派，但並非所有的利未人都是祭司。這裡的「利未人」應是指利未支派中祭司以外的人，他們的職任主要是協助祭司處理聖殿的事務。「照樣從那邊過去了」：理由同31節。教導律法的祭司和忙碌聖殿服事的利未人，似乎只在乎律法的規條，忽略律法的精義：「愛神和愛人」。

唯有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心（33）：身為宗教領袖的祭司和利未人，看到自己的同胞需要幫助，可能為了自身的安危或宗教理由，竟然置之不理。這個被猶太人所輕視的撒瑪利亞人，竟然對一個輕視他的人動了慈心，進前幫助他，這是一大諷刺。

上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他（34）：「油」能止痛，「酒」能消炎和潔淨傷處。兩者都為古猶太人常用的藥物。

第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你（35）：「二錢銀子」是羅馬貨幣，是當時一個普通工人兩天的工資，約夠在小旅店食宿月餘。

這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢（36）：律法師想弄清楚誰配得他去愛，但耶穌卻要求人主動去做他人的鄰舍，並給予愛，不論對方的種族與背景。所謂愛鄰舍，就是幫助有需要的人。

他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧（37）：表明愛才是承受永生的先決條件。

有一個律法師為了證明自己對律法的熟悉度，藉此考問耶穌：「如何行才能承受永生」，似乎要給耶穌難堪。耶穌回答：「能完全愛神和愛鄰舍，就必承受永生。」律法師又問：「誰是我的鄰舍？」耶穌用「好撒瑪利亞人幫助受傷者」的故事來回答他的問題。耶穌和律法師的對話，在在提醒我們：

1. 我們當先愛神，才能愛自己，進而愛人如己。這是律法的精髓：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」（27）若要達此目標，靠自己絕對做不到，我們要求神的愛更多充滿，使我們先領受，才能付出。

2. 信仰是用來實踐的，不只是用來研究而已。我們說要愛神和愛人，不能只停留在言語上，必須在行動上表現出來。這就是耶穌用好撒瑪利亞人的比喻教導這位律法師的目的。祭司和利未人就是在乎律法，卻忽略律法精義最典型的例子（31-32）。

3. 真愛是在別人的需要上看到自己的責任，不是選擇性的愛與付出，而是用主的愛去幫助人。比喻中祭司和利未人面對需要幫助者所反映出來的行動，跟撒瑪利亞人的情況恰恰相反（31-35）。

4. 謙卑靠近需要幫助的人，主動滿足他們的需要，使他們感到溫暖。正如這個撒瑪利亞人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。」（34）

5. 真愛是要付代價的，並且持之以恆，才能帶來美好果效。正如這個撒瑪利亞人，「第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」（35）

6. 挑戰自己主動成為別人的鄰舍，並且用主的愛去付出，絕不求回報，天父必然親自報答。當耶穌講完這個比喻後，祂要求律法師主動成為他人的鄰舍，而後針對他的需要去付出愛（36-37）。

7. 「你照樣去行吧」是把愛化成行動的關鍵要素。聽道行道才是愛神的表現，也是生命長進的途徑（37）。

【38-42節】

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊（38）：這個「村莊」是伯大尼（約十一1）。

她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道（39）：原文譯為「馬利亞也坐下來在耶穌腳前聽祂的話。」原文有一個「也」字，表示她不是無所事事，光坐在那裡享受，而是在做完了一些事之後，「也」坐下來聽主講道。這表明馬利亞不但聽道，也作飯，但她知道何時作飯、何時聽道。耶穌把聽道當作是「上好的福分」（42），馬大只選擇「好的福分」（作飯給耶穌享用），卻沒有選擇上好的福分。

馬大！馬大！妳為許多的事思慮煩擾（41）：現代中文譯本譯為「馬大！馬大！妳為許多事操心忙亂」。

不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（42）：馬利亞在忙碌中，卻選擇放下手邊的工作，來到耶穌跟前聆聽神的話語，這就是「上好的福分」。我們做了許多事，也得了許多福分，但都有可能被奪去，唯有耶穌「是不能奪去的」。

當耶穌來到伯大尼時，馬大和馬利亞接待耶穌。馬利亞懂得在忙碌中抽空來聽耶穌講道，馬大卻心煩意亂，來到耶穌面前抱怨馬利亞沒去幫忙。耶穌藉此教導馬大服事的優先次序，在在提醒我們：

1. 學習開放生命接待耶穌、開放家庭為主所用，必使生命帶來美好、家庭帶來祝福。讓我們一起來學習馬大和馬利亞，樂意接待耶穌到家裡來（38）。

2. 要分辨事情的優先次序，並且按序去做，才能帶來美好的果效。馬利亞就是最好的例子。她知道何時作飯、何時聽道；更知道聽道是第一優先，作飯次之（39）。雖然作飯和聽道都是服事耶穌的表現，但是當兩者無法兼顧時，就當有智慧分辨和排序，才不會顧此失彼。

3. 竭力選擇上好的福分，不要把焦點放在次好的事上，避免造成不必要的遺憾。馬利亞懂得選擇上好的福分（聽道），馬大只選擇次好的（作飯），致使帶來抱怨（39-40）。

4. 服事不忙不亂，才能帶來良好果效，否則容易生發抱怨的心。馬大就是最好的例子。因著作飯「忙亂」，就來到耶穌的面前抱怨自己的妹妹放下她，沒有到廚房幫忙（40）。切記！「忙、亂」加在一起，是服事的最大殺手。你外面可以「忙」，心絕對不能「亂」。換言之，你要「忙而不亂」，才能使服事帶來果效。

5. 當依靠神用快樂的心思服事，絕不被事情的煩亂所綑綁。馬大為許多事操心忙亂，致使她不但無法聽見耶穌所講的道，並且抱怨馬利亞沒來幫忙（40-41）。切記！我們要用心思指揮事情，不可讓事情指揮我們的心思。

6. 我們要作馬大，更要作馬利亞，也就是我們不但要為主擺上，更要享受主，因為唯有懂得享受主的人，才有力量服事主。

第十章（下）

壹、 本章大意（25-42）

1. 耶穌用好撒瑪利亞人幫助受傷者的故事回答律法師的問題。

2. 馬大和馬利亞接待耶穌。

貳、 釋經與亮光

【25-37節】

有一個律法師起來試探耶穌說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生（25）：「律法師」是熟悉摩西律法的文士，屬法利賽教派。「起來試探耶穌」表明這個律法師自認自己很熟悉律法誡命，藉此想要考問耶穌。「承受永生」指得救，即是得著神永遠的生命，免受永遠的沉淪。

耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢（26）：耶穌的問話是要這律法師從律法的精髓掌握承受永生的訣竅，並不...

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。

當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。

我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室

2002/9/19

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。

比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。

與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
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