第一章　創世記

前言

在希伯來聖經通常以書卷開頭詞做為書名，因此妥拉／五經第一卷書創世記書名為「在起初」（Bürë′?ît ）?至於創世記的書名來自舊約希臘文七十士譯本的書名「創造／起源」（genesis）?創世記的內容涵蓋宇宙世界的創造與開始，經過大洪水之後，倖存的家族發展為各民族，分布世界各地?其中有個家族歷經曲折的過程逐漸壯大，成為以色列民族的起源?創世記的內容包含許多豐富的主題，將在以下篇幅討論?

1. 創世記的結構與分段

創世記的結構與分段可以用以下兩種方法來呈現：從內容架構或是從世代／族譜（toledoth）來分段?就內容架構而言，創世記可以分為遠古史（一～十一章）與族長史（十二～五十章）兩大段落，其中十二～五十章又可分為二十五～三十六章和三十七～五十章次段落?

其次，創世記也可以用「後代／家譜」（tôldôt, toledoth）一詞做為分段記號，在這卷書共出現十一次「這是某某的後代」?2 除了二章4節是指天地的來歷之外，其他toledoth都是指家譜或世代?因此，創世記內容可以分成兩組五個家族的經文段落?前一組族譜包括早期的人類歷史（創二4a，五1，六9，十1，十一10），敘述天地的創造到閃的後代，其中以大洪水的倖存者挪亞為中心點?而後一組族譜涵蓋男女族長史（創十一27，二十五13?19，三十六1，三十七2），敘述他拉後代到雅各的後代，其中以雅各／以色列為重點?族譜將整卷創世記分成以下各段落：在前言（一1～二3）之後，接續十段家族的敘述?

創世記的十個「族譜」不只敘述世界的來源，也說明天地?亞當?挪亞和他的後代（特別是閃族的後代）?亞伯拉罕?以撒和雅各這七個世代，他們的族譜以及生平大要?前五個族譜訴說天地來歷到閃的後代（一～十一章）?而後五個族譜說明五個先祖的來歷源流——亞伯拉罕?以實瑪利?以撒?以掃?雅各家族，他們都是他拉的後代（十一27–32）?

摘要：從上述兩種不同的分段方式可以看出，前一種注重創世記內容的不同主題變化，而後一種則以人物的後代／家譜為分段記號?以下分別從創一～十一章和十二～五十章兩大段落來介紹創世記的內容大要以及相關主題?

2. 創世記一～十一章：遠古敘述

創一～十一章遠古史敘述主要是敘述和族譜組成的段落，內容包含以下幾個主題：上帝創造天地萬物與人類?伊甸園?該隱與亞伯?洪水前後的世界，還有巴別塔故事?創一～十一呈現創造?創造的毀滅以及重新創造的架構，呈現創造到洪水前的世界?大洪水來臨?以及洪水後的世界三個段落?以下討論創一～十一各分段的內容大要：

2.1 創一～十一內容大要

創一1～二4a：上帝創造天地

創一1～二4a呈現出一系列創造?設定次序與節奏的畫面?宇宙在創造之前原是「空虛混沌」（一1–2, töhû wäböhû）的狀態?上帝藉他的話語和行動，從混沌中創造出天地萬物與次序?他同時也繼續展現他維護的能力，使宇宙萬物歸屬適當位置，讓世界進入井然有序的循環?上帝創造宇宙的次序依照七天的架構與八類創造來進行......



(摘錄自第一章部分內容)

第一章　創世記

前言

在希伯來聖經通常以書卷開頭詞做為書名，因此妥拉／五經第一卷書創世記書名為「在起初」（Bürë′?ît ）?至於創世記的書名來自舊約希臘文七十士譯本的書名「創造／起源」（genesis）?創世記的內容涵蓋宇宙世界的創造與開始，經過大洪水之後，倖存的家族發展為各民族，分布世界各地?其中有個家族歷經曲折的過程逐漸壯大，成為以色列民族的起源?創世記的內容包含許多豐富的主題，將在以下篇幅討論?

1. 創世記的結構與分段

創世記的結構與分段可以用以下兩種方法來呈現：從內容架構或是從世代／族譜（toledoth）來分段?...

導論

五經（Pentateuch）一詞來自希臘–拉丁詞「he pentateuchos biblos / pentateuchus liber），意思是「包含五部分的書」。五經在猶太教稱為妥拉（Torah），意思為「指引」，也就是「給予引導的教導」。舊約希臘文七十士譯本將妥拉譯為律法（nomos），此後基督教沿用「律法」來稱呼妥拉。律法這稱呼易造成一種誤解，以為五經是一部記載各種法律條文的書。事實上，五經／妥拉主要的特色不是法律條文，而是生活的教導與指引。它的內容包含敘述及法律條文，這兩種文學類型的經文交織構成五經的主體。五經／妥拉形成正典之後，成為猶太教信仰的準則與指引，它在耶穌時代與初代教會成為基督教的核心傳統。新約裡多處提到「經上說……」（例如：太四4、7、10；路四4、8、12；羅四3、17）所指的就是這部妥拉。……

過去兩百五十多年來有不少學者投注許多心力，探討五經形成的歷史。這些研究的成果顯示，五經的完成經過相當漫長而複雜的過程。許多不同生活情境下產生的豐富傳統，包括來自非以色列的文化遺產，經過收集與流傳的過程。這些資料在不同的時間與地點，透過一些主導神學觀點的形塑與解釋，又經過多次的整理與編輯，最後形成這一部包含五卷書的經典。換言之，五經成書是流傳的資料不斷運用與轉化的結果，形成一套複雜而多樣的宗教傳統。從神學觀點來看，五經流傳與形成的過程恰好見證那位創造天地之上帝的臨在與作為。雖然五經裡多樣的資料顯示各樣不同的信息，整體而言，它們也見證複雜多樣性中的持續性與一致性。

在學術研究中，學者們會專注在五經資料中的複雜與多樣的差異性。相對的，在教會的解釋中，牧者與信徒們會注重正典傳統裡神學的持續性與一致性。因此，我們研讀聖經時，需要注意到這兩種不同的進路，注重差異性與尋求一致性，不忽略任何一方，讓兩方的意見受到同等重視。批判性的研究聖經裡面多樣與複雜的信息內容，以及探討正典裡面一致性與持續性的神學信息，這兩種觀點同樣重要。我們需要注重舊約中的一致性與差異性，讓兩者彼此對話與相互辯論、指正、調整，開展建設性的關係。

導論

五經（Pentateuch）一詞來自希臘–拉丁詞「he pentateuchos biblos / pentateuchus liber），意思是「包含五部分的書」。五經在猶太教稱為妥拉（Torah），意思為「指引」，也就是「給予引導的教導」。舊約希臘文七十士譯本將妥拉譯為律法（nomos），此後基督教沿用「律法」來稱呼妥拉。律法這稱呼易造成一種誤解，以為五經是一部記載各種法律條文的書。事實上，五經／妥拉主要的特色不是法律條文，而是生活的教導與指引。它的內容包含敘述及法律條文，這兩種文學類型的經文交織構成五經的主體。五經／妥拉形成正典之後，成為猶太教信...

縮寫表10
推薦序一12
推薦序二14
推薦序三15
致謝17
序言19
導論：五經的結構與內容特色21
前言21
1.有關五經研究的歷史22
1.1五經的形成23
1.2五經的完成26
2.五經的內容特色27
2.1五經的時間架構與內容長度的分配比例不均28
2.2五經裡土地應許尚未實現30
2.3五經為了回應被擄歸回以後的色列人民的需要31
3.五經的結構與分段32
3.1五經的結構32
3.2五經內容的分段33
3.五經的重要主題36
結語：五經給予現代讀者的啟發38
附錄一：六經內容的簡表39
第一章創世記41
前言42
1.創世記的結構與分段42
2.創世記一～十一章：遠古敘述45
2.1創一～十一內容大要46
2.2創一～十一經文段落的形成53
2.3創一～十一的文學類型55
3.創世記十二～五十章：以色列的男女祖先故事56
3.1創十二～五十內容大要56
3.2有關四代家族的敘述64
3.3創世記中的女性故事66
3.4創十二～五十經文段落的形成67
4.創世記的神學主題70
4.1創一～十一的神學主題70
4.2創十二～五十的神學主題73
5.創世記的後續影響75
問題與討論78
附錄：有關創世記六～九大洪水故事80
1.創世記六～九融合兩種版本的大洪水故事80
2.古代近東不同版本的大洪水故事81
3.創世記大洪水故事的含意82
4.創九1–17大洪水之後的應許83
第二章出埃及記85
前言86
1.出埃及記的結構與分段87
2.出埃及記各段落段內容大要88
2.1出一1～十五21第一段落：以色列人在埃及89
2.2出十五22～十八27第二段落：以色列人穿越曠野91
插曲：出十五～十八曠野旅程與其延伸意義92
曠野的延伸意義93
2.3出十九1～四十38第三段落：以色列人在西奈山下94
3.出埃及記十九～四十的律法與敘述95
3.1出十九～二十四：西奈山的啟示與立約96
3.2出二十五～三十一：建造會幕與祭祀器具的規劃99
3.3出三十二～三十四：毀約與重新立約99
3.4出三十五～四十：建造聖所與聖器100
3.5以色列在曠野建造聖所：簡圖（出三十六～三十八，四十）101
4.出埃及記的歷史背景103
4.1出埃及事件的歷史時期？103
4.2西奈山的字源與地點105
4.2.1西奈山（HarSinai）的字源有三種可能來源106
4.2.2西奈山的可能地點106
5.出埃及記經文段落的形成108
6.出埃及記的神學主題111
6.1出埃及與恢復創造的完整111
6.2歷史經驗中的奴役與壓迫112
6.3上帝自我的啟示113
6.4上帝的拯救是解放113
6.5出埃及是不斷的經驗與啟發114
6.6解放進入曠野114
7.出埃及記的後續影響115
問題與討論119
附錄：一套十誡、兩種版本（和合本2010版）121
第三章利未記123
前言124
1.利未記的結構與分段125
2.利未記各段落內容大要129
2.1利一～七第一段落：祭物的條例129
2.2利八～十第二段落：祭司就任聖職和獻祭禮儀的開始131
2.3利十一～十六第三段落：日常生活中的潔淨與不潔淨133
2.4利十七～二十六第四段落：聖潔法135
2.5利二十七附錄和結語138
2.6神聖時間、空間、人員與儀式138
3.利未記經文段落的形成140
4.利未記的神學主題142
4.1獻祭與祭物142
4.2祭司人員143
4.3聖潔與潔淨143
4.4倫理上的聖潔與土地144
5.利未記的後續影響144
問題與討論147
第四章民數記149
前言150
1.民數記的結構與分段151
2.民數記如何分段，學者們提出不同觀點155
2.1人口普查的名單（一，二十六）156
2.2曠野中的旅程與新舊世代交替157
3.民數記各段落的內容大要158
3.1民一1～十10在西奈山準備出發158
3.2民十11～二十13從西奈山出發，進入曠野161
3.3民二十14～二十五18從加底斯到摩押地167
3.4民二十六1～三十六13以色列人第二代在摩押地，等待進入迦南地168
4.民數記經文段落的形成171
5.民數記的神學主題175
5.1上帝通過代言人傳達信息175
5.2在曠野中的旅程176
5.3新舊世代的交替177
5.4形塑身分認同的過程中需要不斷地對話179
5.5以色列人與外族人的關係179
6.民數記的後續影響180
問題與討論182
第五章申命記185
前言186
1.申命記在舊約中的位置187
2.申命記的結構與分段188
3.申命記各段落內容大要191
3.1申一1–5書首前言192
3.2申一6～四43回顧從何烈山到約旦河東岸的旅程192
3.3申四44～二十八68申命記律法的核心內容193
3.4申二十九～三十一與新一代以色列人的立約198
3.5申三十二～三十四摩西最後的詩歌、過世與埋葬199
3.6摘要199
4.申命記經文段落的形成200
5.申命記的神學主題203
5.1申命記的神學觀點204
5.2申命記是上帝的律法205
5.3節期與慶典205
5.4律法中更新的動力206
5.5對祖先的應許與認同危機206
6.申命記的後續影響207
問題與討論210
附錄五經研究的歷史回顧與近況發展213
前言214
1.五經形成理論的早期發展215
2.底本理論的形成與發展217
2.1威爾豪森的新底本理論與後續218
2.2底本理論的時代背景223
3.底本理論的修正與完成224
3.1黑爾曼．袞克爾（HermannGunkel）的形式歷史方法225
3.2馬丁．諾特（MartinNoth）的口述傳統歷史方法226
3.3馮拉德（GerhardvonRad）的底本理論研究228
4.對新底本理論提出質疑230
4.1約翰．范．賽特斯（JohnvanSeters）提出補充模式231
4.2漢斯．史密德（HansH.Schmid）雅威文學來源轉成申命記231
4.3洛爾夫．任多爾夫（RolfRendtorff）放棄新底本理論，
重拾補充理論233
5.五經形成理論繼續發展出不同模式234
5.1維持新底本理論的後續模式234
5.2布倫姆（Blum）五經形成理論236
5.3閔斯特五經形成模式（MünsteranerPentateuchmodell）238
5.4格爾茲（Gertz）五經形成理論241
6.公元2000年以後有關五經形成的討論245
6.1祭司著作以前的資料（pre-P）246
6.2祭司著作（P）248
6.3祭司著作以後的編輯（post-P）250
6.4五經最終編輯成書：波斯帝國統治時期252
6.5有關五經最後編輯的時代氛圍254
結論256
參考書目259

縮寫表10
推薦序一12
推薦序二14
推薦序三15
致謝17
序言19
導論：五經的結構與內容特色21
前言21
1.有關五經研究的歷史22
1.1五經的形成23
1.2五經的完成26
2.五經的內容特色27
2.1五經的時間架構與內容長度的分配比例不均28
2.2五經裡土地應許尚未實現30
2.3五經為了回應被擄歸回以後的色列人民的需要31
3.五經的結構與分段32
3.1五經的結構32
3.2五經內容的分段33
3.五經的重要主題36
結語：五經給予現代讀者的啟發38
附錄一：六經內容的簡表39
第一章創世記41
前言42
1.創世記的結構與分段42
2.創世記一～十一章：遠古敘述45
2.1創一...