仁、義、禮、智、信中華文化五常德實踐策略學術論壇

暨專書出版研究計畫

「仁」的實踐策略：

追求法喜的身體健康

李永烈1 臺中市大安區永安國民小學校長

本文撰寫期間恰逢新冠肺炎(Covid－19) 疫情在臺灣肆虐已逾二年，不僅國人的行動自由度受到很大的限制，而國內萬千學子也陷入停課、復課、再停課、又復課的惡性循環中，不僅課程無法好好上，也連續二年皆實施近二個月的線上教學。影響最大的莫過於民眾如何維持疫情防治下的身體健康，及天生好動靜不下來的學生，如何僅透過一小塊平板或螢幕就能進行學習，而且獲得成效？全民企盼著疫情

結束，恢復戶外活動及學校實體課程，讓生活回歸正常。

本文從追求完整自己的全人健康的角度，論述運用養生法喜來追求每個人的全人健康，透過養生策略來成就個人生理維度的身體健康，而透過法喜策略來成就個人的心理維度心靈健康；其次，透過體育運動來鞏固全人健康的基礎，希望能稍稍調整國人智育掛帥的校園現狀，重新認識體育運動課程在國中小課程的重要性，也提出體育運動課程的操作策略，期待國中小體育課程皆能以激發學生學習興趣為出發點，每個學生在每堂體育課或每項運動賽事，皆能找到自己的定位與角色，充分了解體育運動的價值，並建立終身的運動習慣，奠定全人健康的根基。

本文撰寫大綱主要包括如下：第壹部份是「前言」，論述儒者實踐「仁」的思想與教育策略，並說明仁與全人健康的連結；第貳部份是「透過養生法喜成就全人健康」，論述全人健康的重要性及其模式，並說明追求生理、心理及社會參與維度的全人健康之道；第參部份是「透過體育運動鞏固全人健康基礎」，論述十二年國民基本教育課綱國中小階段的不同目標，實施體育運動的功能、困境，並說明國民教育階段體育運動課程落實的實踐策略，及國民教育階段推動普及化運動具體作法；第肆部份是「結語」，總結身體健康必須從國中小的體育運動課程奠基，建立正確的行為、態度與素養，再透過養生法喜來追求完整自己的全人健康。

關鍵詞：全人健康、體育運動

「仁」的實踐策略－追求法喜的身體健康

壹、前言

「仁、義、禮、智、信」是儒家先哲們對各種道德規範長期篩選而形成的。儒家在中國五千年發展歷史中，孔子首先提出「仁義禮」，孔子認為在一切道德規範中，仁乃是最高、最基本的道德。

「仁」是華人代代相傳的倫理觀念，因為儒者的發揚而成為海內外華人重要的道德標準、人格境界及哲學概念。在孔子之前的年代，早已經有關於「仁」的觀念，但孔子對「仁」的重視和闡述提高了它的重要性，很多學者認為「仁」是孔子思想的核心。

孔子的弟子樊遲問孔子什麼是仁？孔子回答說：「愛人」，主要意義就是善待他人。此外，孔子在回應弟子子貢如何實行「仁」時，曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」，也是儒家實踐「仁」的教育策略。

在儒家的思想體系中，進德修業，自我完善，是仁人君子的體現。只要別人遇上困難，我們都會希望主動伸出援手，即使能力不足，經濟條件有限，只要有仁心，大家都可以盡力互助互勉，互相關懷。只要每個人都能由自身出發，從身邊小事開始做起，將心比心，推己及人，便足以有效實踐仁德了。

儒家實踐「仁」的思想，放在個人的自我完整、追求法喜的健康人生上，是國人皆可以遵循的方針。人生在世短短數十寒暑，每一個人生階段皆充滿了不同的選擇與取捨，如何不忘初衷回到「仁」的本心？時時刻刻完整自己的全人健康，並朝向法喜的健康人生而持續努力，是每一個人的重要課題。

而儒家實踐「仁」的策略，應用在國民教育工作上，也可以有很大的啟發。教育的核心本質在育人、育品、育知，國民教育首先要把青少年培育成具備身體健康條件、擁有完整品格、且能持續終身學習的人。簡單來說，就是要培育德智體群美五育均衡的國民；而隨著時代進步，國民教育課程改革也回復了五育課程原本應有的課程地位，這其中，尤以體育運動課程為最顯著。

「體育課＝打躲避球」應該是四五六年級生的共同記憶。在智育掛帥的升學主義時代，國中小體育課淪為一顆躲避球與一個哨子就能搞定的「副科」，可能是不得已的時代現象；然而，隨著臺灣邁入已開發國家之列多年，國人普遍認為「身體健康的追求」是人生的最優先項目。因此，能夠培養運動習慣，奠基身體健康素養的「體育課」愈來愈受重視，國民教育階段體育課的教學目標，從「課程標準」時期，再到「九年一貫課程」，乃至於「十二年國教課綱」都是一貫的，應該隨著時代而進步，從運動技巧的訓練，漸次導向運動習慣的培養，給每個人興趣，不論人生到了那個階段，運動就跟柴米油鹽一樣，跟平日生活完全融合在一起。

國民教育階段體育課每週僅80－90 分鐘，但世界衛生組織(WHO)建議青少年的孩子每天應進行中高強度運動1 小時，顯見在國中小成長階段，若「部定課程」以外時間未額外安排運動，那麼國內國中小學生的運動量將遠遠低於國際建議標準。

童年是建立運動習慣與體格發展的重要階段，從近代的研究中發現，運動不僅能幫孩子長高及鍛鍊更好的體能，也有助於減輕青少年的焦慮和憂鬱狀態。假使青少年時間缺乏運動，成年後的心理健康亦受影響。對成長中的孩子而言，一個人的個體運動或體能訓練，往往是枯燥乏味而難以長久持續的，而一群人的體育活動或競賽，往往能彼此勉勵與督促，更能創造出趣味感與高峰經驗，故透過學校體育運動來培養孩子正確的身體健康運動的習慣與素養，將是奠基國中小學生全人健康的有效策略。

因此，本文擬運用儒家實踐「仁」的思想與教育策略，透過個人養生與體育運動課程的具體操作，來成就每個人的身體健康，擁有充滿法喜的全人健康。

仁、義、禮、智、信中華文化五常德實踐策略學術論壇

暨專書出版研究計畫

「仁」的實踐策略：

追求法喜的身體健康

李永烈1 臺中市大安區永安國民小學校長

本文撰寫期間恰逢新冠肺炎(Covid－19) 疫情在臺灣肆虐已逾二年，不僅國人的行動自由度受到很大的限制，而國內萬千學子也陷入停課、復課、再停課、又復課的惡性循環中，不僅課程無法好好上，也連續二年皆實施近二個月的線上教學。影響最大的莫過於民眾如何維持疫情防治下的身體健康，及天生好動靜不下來的學生，如何僅透過一小塊平板或螢幕就能進行學習，而且獲得成效？全民企盼著...

落實五常德教育 開創生命實踐新猷

■教尊 玄興

時間飛快，第二屆五常德《聖凡雙修實踐策略》論壇專輯才付梓成書，第三屆論論壇又圓滿完成。在日月精勤、時序遞嬗、世代運轉的過程中，面對世事驟變多舛、人心張煌不安，我們雖領受法喜充盈，卻更感受時間侷促而任重道遠。佛教慈濟證嚴法師常講「來不及了、來不及了」，個人也有與時間賽跑之迫切感！總覺得光陰轉瞬，機緣稍縱即逝，實在沒有蹉跎餘裕。尤其後疫情時代，來到一個新的轉折點，不管生活、經濟、社會、政治、文化、教育，都面臨轉型與變遷之關鍵，我們正處在危機與契機的十字路口。

然而，不管現象界之變動如何激烈，猶應守住一顆恆常之實心，操持慮患奮勉前行。所謂「人者心之器」，我們五常德論壇，就是要從心抓穩，把仁義禮智信的常德養分，流注四肢五體、結合內外身心，從坐而言落實起而行，為這個迷濛世道，立下一道指南。

◆三千年禮教文明 盍能毀於卅年

說來因緣巧妙，卅年前個人即曾初蒙恩主關公聖諭，領略社會已將面臨價值解組、道德敗壞之窘境，應以「五常德」來重振人心、重整道德，並須從教育做起，構築學術理念，宣導策略作法，落實行為實踐，逐步達成。時光荏苒，邇近幾年諸般條件因緣聚匯，幾經激揚澄澱，法門聖示益加清明、四方護持益加俱足，此樁神聖任務總算邁步向前。

宇宙頻譜、天人磁場，每多奧妙。眾所周知，台灣這波1990 年代開始的教改運動，風起雲湧、如火如荼，是非對錯且待定論，但有一件殆乎眾所公認，即少了品德教育，國小拿掉《生活與倫理》，國中拿掉《公民與道德》，國小剩生活科，國中剩人權、法治等公民素養，成了有生活無倫理、有公民無道德，無怪乎有人挖苦國民教育成了「缺德」教育。教改後的新世代已然匯入社會、漸成主流，而今社會浮現道德崩解、價值破壞，以致衍生身心安康、人際溝通、家庭適應、事業生涯等諸般問題，教改之謬誤實難脫其咎。吾人甚感扼腕者，難道三千年之中華禮教文明，就要斷毀於這卅年？撫今憶昔，當初恩主關公之巧妙諭示，既有洞燭先機之聖明，又有救贖大眾之悲懷。

隨著政治解嚴、全面民主選舉，政黨競爭白熱化，傳統上位者擔任牧民教化的榜樣腳色，似有鬆動；廟堂之上，言談粗暴、舉止鄙陋，或惡性鬥爭、營私苟且、積非成是者，變得理所當然，而諸般亂象相沿成習，卻不以為恥。

說到此，不禁想起歷史典故，當年秦始皇驟逝，奸相趙高假傳聖賜死太子扶蘇，立年少次子胡亥為秦二世帝，趙高專權攬政並思圖謀帝位，想方設法要馴服朝臣，有天趙高故意駕鹿，二世疑曰「為何騎鹿」？趙高答「此乃馬，皇上不信可問諸臣」，群臣畏憚趙高權勢皆答是馬，於是秦王竟也不信親眼所見，卻信奸臣說法。此一「指鹿為馬」、顛倒是非的怪象，於今從上而下，似見重演。例如，觀諸近年嘈嚷之「核食」、「萊豬」、「核電」、「疫苗」等等問題，事實本是顯而易見、不證自明，但卻也能因政治信仰而顛倒認知，徒負奈何？

究其根柢，就是為權欲所掩障，遮蔽了本心量尺，少了這把量尺，便喪失倫理與道德的堅持，便喪失生命與價值之追尋，個人內在與人我之間，都要失衡而起矛盾、衝突，甚至崩毀。

◆文化種籽天長地久 常德基因永世長存

其實，天底下沒有新鮮事，遠在二千五百多年前的春秋孔子，就曾因喟嘆禮崩樂壞而奔走列國，亟思復興周禮，雖然當時諸侯國君爭權計利，至少表面還維繫士大夫之氣節，就算有違禮制，仍能有所樽節、而存羞惡之心。於是，有「孔子作春秋亂臣賊子懼」《孟子》之效應，在位者尚能省思掂量、在乎自己人格之斤兩。如今情況已迥然，例如新世代不乏但圖安逸、搞小確幸、不知感恩立志，猶能振振有詞、自以為是而無有赧色者；廟堂人士更不遑多讓，言行髮夾彎、昨是今非，反黑為白、價值錯亂，甚至否定祖根、忘本求榮，猶能夸夸而談、強詞奪理而恬不知恥者。如此這般，見怪不怪，上行下效，確乎比當時之禮崩樂壞更有甚之。

雖此，吾人切莫灰心，且看六○年代中國大陸大搞文革，傾政治之力「批孔揚秦」、「不愛父母」，掘祖墳毀宗廟，無神論無信仰，否定人倫綱常、破壞價值體系，舉國瘋狂，中土鬼火熊熊，足足延燒十載！但又如何，轉瞬化作昨日黃花，徒流世人笑柄，寫下歷史污漬。

看如今，大陸不但重拾中華文化，且視為瑰寶，甚至積極向世界各國輸出，遍地開花廣設「孔子學院」，傳揚華夏文明。

可見倫理道德、文化價值，不會因為政治運動或人為不臧而消滅，文化種籽之孕育天長地久，常德基因之韌性永世長存，儘管暫時埋藏，等待一旦養分陽光因緣俱足，依然萌芽綻放、開花結果。

我們「五常德」，就是針對當今精神上的文化失調，品格上的倫理崩壞，由破而立，進行修復工程。從論壇著述，再紮根教育，蔚為常民生活。

◆聚匯百位校長智慧 共研五常德教育

五常德論壇欣然來到第三屆了，可謂推陳出新、璀璨呈現，內容更加精實，參與更加踴躍，探討更加熱烈，影響更加廣泛，奠基更加

深固。整體來說，做到了肆應新局，周延圓滿。

本屆五常德論壇，匯聚了百位中小學校長們熱誠參與，同聚一堂，激盪共研五常德之理念與教育。論壇得以順利舉辦，要感謝台中教育大學碩士學程主任林政逸教授，二度挑大樑承辦、主持。尤其難能可貴者，論壇之主講學者專家均屬一時俊彥，其奉獻學術智慧與辛勞，精心構建五常德實踐內涵、並惠予撰述發表，五位是：

仁：追求法喜的身體健康--- 李永烈∕台中市永安國小校長；

義：創造通達的人際關係--- 劉仲成∕國立台中資訊圖書館館長；

禮：經營和諧的圓滿家庭--- 楊銀興∕國立台中教育大學教授；

智：建立利益眾生的事業--- 黃寶園∕國立台中教育大學教務長；

信：實現精勤的人生理想--- 錢得龍∕台中市峰谷國小校長。

再者，111年我們首度補助中部十五所國小，辦理五常德教學課程，並在論壇中邀請其中的陳素萍（安定）、陳世穎（四德）、劉美芬（大仁）、阮志偉（光正）、謝永義（共和）等五位校長，針對實施狀況作與談報告，分享並提供寶貴意見。看見校長與老師們在教育現場的投入與用心，給了五常德教學一個好的起頭，令人深感欣喜與佩服。

更須一提者，本論壇之經費，由玄門真宗董座陳重志發心，全額捐助支持，奉獻至大、功德殊深；而本會志工陳芊妘校長，全程管理本論壇諸般事務環節，包括協調、規劃、宣傳、聯絡、貴賓迎送、人力安排、資源經費掌控等，裡裡外外、點點滴滴，鉅細靡遺，備極辛勞，是最大之幕後功臣！在此代表中華關公信仰研究學會，表達最高之敬意、謝忱。

◆完成論壇階段任務 邁入教育實踐里程

玄門山推動之五常德內涵，乃依據傳統儒家之仁、義、禮、智、信，揉合時代需求、賦予創新演繹，聚焦於健康身心、通達人際、和諧家庭、利他事業、精勤人生等五個項度，涵融了現代人生活、生命的方方面面。五常德論壇完成階段任務，給常德樹立了理論、建立了架構，接下來，我們準備邁入務實的教育實踐階段。

令人雀躍者，邇近我們在錢得龍等五位校長的費心幫忙下，已經編攢完成《國小五常德教材綱要》，正進一步委請中部兒童文字作家，依據課綱進行教材創作編寫及插畫家，預定今年底五常德教材就能誕生，提供老師們五常德課本以資教學運用。這是一個令人歡欣的進程，我們高度期待這項工程，緊密趕工順利完成。

感恩讚嘆！三屆五常德論壇，圓滿豐收。接下來，玄門真宗將每年賡續擴大辦理學校教學補助，希望更多學校、校長、老師一同加入，一同深耕五常德教育，一同灌溉施肥，祈願五常德種籽，紮根萌芽、成長茁壯、綻放花果。

本論壇專輯，匯集諸多願力、智慧與心血，付梓不易，但願大家樂於翻閱、指教。

落實五常德教育 開創生命實踐新猷

■教尊 玄興

時間飛快，第二屆五常德《聖凡雙修實踐策略》論壇專輯才付梓成書，第三屆論論壇又圓滿完成。在日月精勤、時序遞嬗、世代運轉的過程中，面對世事驟變多舛、人心張煌不安，我們雖領受法喜充盈，卻更感受時間侷促而任重道遠。佛教慈濟證嚴法師常講「來不及了、來不及了」，個人也有與時間賽跑之迫切感！總覺得光陰轉瞬，機緣稍縱即逝，實在沒有蹉跎餘裕。尤其後疫情時代，來到一個新的轉折點，不管生活、經濟、社會、政治、文化、教育，都面臨轉型與變遷之關鍵，我們正處在危機與契機的十字路...

序 落實五常德教育 開創生命實踐新猷 教尊 玄興................. 2
■ 五常德教義論述....................................... 10
1 「仁」的實踐策略：追求法喜的身體健康 李永烈.............. 14
2 「義」的實踐策略：創造通達的人際關係 劉仲成.............. 62
3 「禮」的實踐策略：經營和諧的圓滿家庭 楊銀興............. 108
4 「智」的實踐策略：建立利益眾生的事業 黃寶園............. 150
5 「信」的實踐策略：實現精勤的人生理想 錢得龍............. 192
■附錄一 五常德的新時代實踐策略 心得闡述........ 242
1 仁義禮智信五常德和學校願景的美麗邂逅 坪頂國小校長 潘黃家齊.............244
2 五常教育打造孩子未來 洛津國小校長 張榮裕...............................248
3 安身立命的恆常之道 大同國小校長 馬任賢 ................................251
4 「仁、義、禮、智、信」中華文化五常德實踐策略學術論壇心得分享
鯉魚國小校長 曾以瑩....................................................254
5 如何找回有德的世界—就從「小」做起 草湖國小校長 林昭青.................259
6 參加仁義禮智信五常德生活方式實踐策略學術論壇心得感言 大嘉國小校長 張通信.264
7 從三十年前的古董衣，淺談我對五常德的實踐 大仁國小校長 劉美芬...........267
8 五常德生活方式實踐策略學術論壇參與心得 社寮國小校長 卓宏興.............270
9 在生活中實踐五常德，邁向優質的幸福人生 中原國小校長 溫富榮.............273
10 深入淺出 化非常為日常-- 五常德的心方向 漢寶國小校長 黃素珍.............277
11 2022 仁義禮智信五常德實踐策略學術論壇心得報告 宇宙大愛文教基金會
執行長 王派滄..........................................................279
■附錄二 五常德的新時代實踐策略 照片集錦........ 283
■後記.................................................. 286
辦理「仁、義、禮、智、信五常德實踐策略學術論壇」省思與回顧
林政逸/ 國立臺中教育大學高等教育經營管理碩士學位學程教授 兼學程主任....286

序 落實五常德教育 開創生命實踐新猷 教尊 玄興................. 2
■ 五常德教義論述....................................... 10
1 「仁」的實踐策略：追求法喜的身體健康 李永烈.............. 14
2 「義」的實踐策略：創造通達的人際關係 劉仲成.............. 62
3 「禮」的實踐策略：經營和諧的圓滿家庭 楊銀興............. 108
4 「智」的實踐策略：建立利益眾生的事業 黃寶園............. 150
5 「信」的實踐策略：實現精勤的人生理想 錢得龍............. 192
■附錄一 五常德的新時代實踐策略 心得闡述........ 242
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