關於以掃對他兄弟雅各的心態，上帝所作的見證―以掃充滿苦毒的仇恨並血腥的報復企圖，是對他自身以前的行為最真實的注釋。「以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：『為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。』」（創廿七41）當然，如果以掃確實尋求過真心的悔改，或因真心的悔改而生的哀傷所帶出的任何屬靈的福氣，他就會在上帝面前為自己曾犯過的罪而謙卑，且無論上帝所指定的具體條件為何，都渴望能夠在聖約的祝福上有份。對於自己的弟弟，就不會一直忿忿不平，而是從一開始就應該懷著被神諭所喚醒的情感；尤其是在那位曾經過於偏心的父親也默許的情況下，更應如此。

當然，以掃對雅各懷有這麼致命的仇恨，並且蓄意制定一個兄弟相殘的計畫，這無疑是對以掃那至終「得不著門路」的「悔改」之真實性，提出了確鑿的反面證據。但正如在其他例子中所表明的，這裡也是如此：某些逼迫往往被上帝更有智慧地加以利用而達成善果，從而使教會更加明確地與周邊拜偶像的世界分離。以掃的暴力威脅，成為保護雅各的手段，使他免於和以掃一樣，陷入與不敬虔之人結盟的不幸之中。首先，這使雅各與上帝的交通比以往任何時候都更親近、更隱秘與互信；他被嚴密地包裹在恩典與聖約的關係之中。之後，也使雅各有機會，能建立比以掃娶赫人女子為妻那種情況更理想的婚姻關係（廿六34-35，廿七46）。

雅各從他父親的屋簷下離開，乃是出於他母親的主意。有一個雙重的動機驅動著利百加；她的行為，部分是出於天生情感的推動，部分是因著宗教信仰或屬靈心的引導。她想要拯救雅各免於成為他兄弟怒氣下的犧牲品；同時，她也想要拯救他免於落入類似於他兄弟的罪中。這兩種動機絕不是彼此毫不相容的。讓利百加極為害怕的是：如果雅各死於以掃之手，她必定要經歷雙重的喪子之痛，因為以掃作為殺人犯也將死於報血仇者之手，或者死於上帝親自地「追討流人血之罪」，所以她說：「為什麼一日喪你們二人呢？」（42-45 節）但是除此之外，她還意

識到這個蒙揀選的家庭必須保持聖潔，不應該被異教之風混合玷污。為著這個必要性，她覺得是時候為雅各找一個妻子，好成為所應許之後裔的母親；但不是從當地的女子中尋找，而是從遠方的親戚當中去找，正如自己當初顯然是在他們當中被耶和華選定，而成為以撒的配偶。於是她向丈夫提議說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢？」（46 節）因此以撒囑咐小兒子：「你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。」（廿八1、2）有了這項囑咐，並在重新領受父親的祝福之後，雅各就被打發出去了（3-5 節）。

以掃被父母話語當中隱含的責備所刺痛，徒勞地試圖矯正自己的錯誤，結果卻因與被離棄的以實瑪利人建立婚姻聯繫，而使自己罪上加罪。「以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。」（8、9 節）而在雅各這邊，在更好的吉兆之下，帶著年邁父親的祝福，以及上帝的引領，雅各開始了孤獨的旅程。當然，他是帶著信心而出發的。

的確，他從家裡離開、獨自踏上天路之旅，當時這些外在的境遇並不能表明或證明他在天上有高階的位份。他是在哥哥的怒氣下倉皇出逃的，獨自一人、且無人隨從照料。當夜幕低垂時，他發現自己沒有居所可以用來遮蔽（連一個枕頭的地方也沒有，附近也沒有可以住的地方），沒有遇到熱情好客的主人準備開門迎客、用鋪好的長榻供客人休息。在穹蒼寬闊的屋簷下，在腳下光禿禿的大地上，雅各只好強顏歡笑地躺臥；遼闊的天空權充他的房間，粗糙的石頭就是他的枕頭之處（10、11 節）。但是那個夜晚註定將成為他人生的一個決定性時刻。

雅各「在伯特利遇見耶和華」（何十二4）。現在是第一次（或者說，至少是第一次明確地），他被主耶和華逮住了，抓個正著。他躺臥在堅硬的、沒有窗簾的長榻上睡著了；但是醒來時卻要成為一個新人，具有新的生命與力量，以及上帝的恩寵和保護的嶄新確據。就是在這裡，有生以來的第一次，根據我們從歷史的蛛絲馬跡中所能得知的，通過一種不是出於人，而是出於上帝的儀式，雅各正式成為亞伯拉罕之約的繼承人，並且承受了亞伯拉罕家族中那份長子名分之下的祝福（創廿八12-15）。

關於以掃對他兄弟雅各的心態，上帝所作的見證―以掃充滿苦毒的仇恨並血腥的報復企圖，是對他自身以前的行為最真實的注釋。「以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：『為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。』」（創廿七41）當然，如果以掃確實尋求過真心的悔改，或因真心的悔改而生的哀傷所帶出的任何屬靈的福氣，他就會在上帝面前為自己曾犯過的罪而謙卑，且無論上帝所指定的具體條件為何，都渴望能夠在聖約的祝福上有份。對於自己的弟弟，就不會一直忿忿不平，而是從一開始就應該懷著被神諭所喚醒的情感；尤其...

序

創世記注釋下卷末尾的附錄中，包含了對創世記一些普遍看法的簡短陳述。在進行研究的過程中，這些普遍看法在我腦海中留下了深刻的象。下卷附錄中還包含一份補充論文，我很高興能夠騰出地方將其呈現此，用以闡明上卷中提到的割禮問題（本書第21 章）。

在詳盡修訂了整本著作之後，我同意對本書的標題進行修改。然而，我希望人們能夠明白，我的這些文章仍然僅僅只是「對創世記釋經所做的些微貢獻」，絕不是作為一份全面並透徹的釋經作品。更改標題，只是為了表明，我為大家提供的是一份涵蓋了創世記整本書的注釋。

序

創世記注釋下卷末尾的附錄中，包含了對創世記一些普遍看法的簡短陳述。在進行研究的過程中，這些普遍看法在我腦海中留下了深刻的象。下卷附錄中還包含一份補充論文，我很高興能夠騰出地方將其呈現此，用以闡明上卷中提到的割禮問題（本書第21 章）。

在詳盡修訂了整本著作之後，我同意對本書的標題進行修改。然而，我希望人們能夠明白，我的這些文章仍然僅僅只是「對創世記釋經所做的些微貢獻」，絕不是作為一份全面並透徹的釋經作品。更改標題，只是為了表明，我為大家提供的是一份涵蓋了創世記整本書的注釋。

前言
第38章　雅各天路之旅的開始―異象
第39章　雅各天路之旅的開始―許願
第40章　雅各在敘利亞寄居―概述
第41章　雅各在敘利亞寄居―其屬靈意義
第42章　雅各在敘利亞寄居―回顧
第43章　雅各在敘利亞寄居―最後的討價還價
第44章　拉班和雅各分離
第45章　二隊軍兵、對人的懼怕、在上帝面前得勝的信心
第46章　雅各的試煉與約伯的試煉類比
第47章　雅各和以掃見面―兄弟和好
第48章　個人層面的衰退―家庭的罪與恥辱
第49章　個人和家庭的復興、恩典與責罰混雜、先祖時代的一個紀元
第50章　新的紀元―新的先祖任期的開始
第51章　去多坍的重要任務、陰謀、販賣
第52章　「 聖潔後裔」的罪惡祖先、迦南地的悲痛、埃及地的盼望
第53章　忍受屈辱和試探卻沒有犯罪
第54章　受苦的救主―得救和失喪的人
第55章　屈辱的結束和高升的開始
第56章　提拔、大權在握―為著教會
第57章　認罪―你們的罪必追上你們
第58章　信心的試煉與得勝
第59章　發現真相―人的盡頭是上帝的機會
第60章　真正的兄弟、慷慨的君王、快樂的父親
第61章　撤出迦南前往埃及的信心―迦南留在審判之下
第62章　以色列在埃及受到歡迎―在那裡蒙保守直至時候來到
第63章　約瑟對埃及人的政策、以色列的安息
第64章　臨終聖徒對身體和靈魂的關懷
第65章　給約瑟兩兒子的祝福―雅各臨終前的信心
第66章　雅各的臨終預言、猶大被高舉、細羅來到
第67章　等候耶和華的救恩―看見耶和華的救恩
第68章　雅各臨終預言的收尾―給約瑟的祝福
第69章　雅各之死―雅各的性格和歷史
第70章　雅各的葬禮―在迦南的最後一幕
第71章　約瑟和他的弟兄們―和解的充分確據
第72章　死亡裡的信心和盼望―從埃及眺望迦南
附錄

前言
第38章　雅各天路之旅的開始―異象
第39章　雅各天路之旅的開始―許願
第40章　雅各在敘利亞寄居―概述
第41章　雅各在敘利亞寄居―其屬靈意義
第42章　雅各在敘利亞寄居―回顧
第43章　雅各在敘利亞寄居―最後的討價還價
第44章　拉班和雅各分離
第45章　二隊軍兵、對人的懼怕、在上帝面前得勝的信心
第46章　雅各的試煉與約伯的試煉類比
第47章　雅各和以掃見面―兄弟和好
第48章　個人層面的衰退―家庭的罪與恥辱
第49章　個人和家庭的復興、恩典與責罰混雜、先祖時代的一個紀元
第50章　新的紀元―新的先祖任期的開始
第51章　去多坍的重...