王宗岳《太極拳論》最早印刷刊行的版本, 能照見後世傳抄諸譜的真實面目來。本書也是最早研究王宗岳太極拳的專著, 為我們瞭解清末民初京城太極拳界的真實狀況，提供了寶貴的資料。

關百益於1912年刊行的《太極拳經》手寫軟體石印本。太極拳史論界一直以來未能見原本，相關資料見諸中華武術會1936年發行的唐豪《王宗岳太極拳經 王宗岳陰符槍譜》。2018年，作者二水居士獲贈顧留馨先生藏本，封面簽有“唐豪贈顧留馨藏”字，扉頁鈐蓋“許靇厚”圓章。“太極拳經叙”一文，“共和元年十一月關葆謙伯益氏叙於京師公立第一中學校”句後，鈐有“葆謙之印”圓章。蓋係關百益贈與許禹生，許禹生贈與唐豪，唐豪贈與顧留馨。脈絡清晰，遞嬗有序。而李亦畬得諸武禹襄本後，“兼積諸家講論，並參鄙見”，手抄“老三本”，其最早刊行於世的，是1933年由李福蔭在“十三中學”編排的油印本《廉讓堂太極拳譜》，以及次年山西太原刊印《李氏太極拳譜》。由此可見，此次校注的1912年刊行的《太極拳經》，較李福蔭編排的《廉讓堂太極拳譜》，早了整整二十一年。這一時期，也正是太極拳發展史上最為輝煌的“國術”時代。

咸豐四年（1854）武禹襄奉母命赴舞陽省兄，從舞陽某鹽店得王宗岳《太極拳論》，1866年，武汝清將楊祿躔舉薦到京城授拳。由此，原本局限於鄉野村落，呈一拳一腳之能的拳技，開始登臨大雅之堂，且被冠以“太極拳”之名，登上了歷史舞台。
王宗岳其人，生卒生平，皆無確切資訊予以證實。王宗岳的《太極拳論》和武禹襄的講論，通常以兩條途徑向外傳播：其一，武禹襄贈予楊露禪或楊班侯，唐豪稱之為“禹襄初文以授祿禪者”。另一途徑是李亦畬從母舅武禹襄手中抄錄，並加了自己的講論，手抄三册，俗稱“老三本”。上述兩條途徑，都是以手抄形式，極其隱秘的流傳下來。
此次校注的關百益刊本，是王宗岳《太極拳論》最早印刷刊行的版本。顯然也是屬於“禹襄初文以授祿禪者”一脈的經典樣本。此樣本像是一面鏡子，能照見後世傳抄諸譜的真實面目來。
“禹襄初文以授祿禪者”，在太極拳的發展史上的意義，遠遠超越於“老三本”。這或許正是校注關百益《太極拳經》的意義之所在了。
另外，就太極拳史論界而言，關百益先生是史上最早研究王宗岳的學者。他從《張三丰先生全集》中，找尋與仙尊張三丰相關聯的王宗、王宗道，且進一步從“王漁洋先生云”一節文辭，將太極拳與“四明內家拳”發生了關聯，之後太極拳史論界，溫州陳州同、四明張松溪、鄞縣王來咸、征南之徒僧耳、僧尾等等，都沒有跳出關百益先生的視線。附錄的《授受源流》和《張三丰列傳》，更是為我們瞭解清末民初，京城太極拳界現狀，提供了寶貴的資料。

作者簡介：

江瀾，自號二水居士，棠溪人，寓居嘉興。 1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳。 2003年初，因緣結識金仁霖老師，系統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體系。

創立一多廬太極文化傳播公司，致力於太極拳傳播與推廣。 受聘於新加坡傳統楊式太極拳協會擔任武術顧問。 創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會、雪隆一多廬太極拳協會、砂拉越古晉一多廬太極拳協會，擔綱總顧問暨總教練。

手談之餘，勤於筆耕。 出版有《一多廬太極體悟錄》、《楊家太極拳老拳譜三十二目探究》、《〈王宗岳太極拳論〉校注》、《〈太極功源流支派論〉校注》、《〈太極法說〉校注》、《陳微明武學輯錄》（包括陳微明《太極拳術》、《太極劍》、《太極答問》三冊的校注）、《太極拳心傳與體悟》、《太極拳：一門性命踐行的哲學》—太極拳老拳譜三十二目解密（一）》等太極拳專著。

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