（前略）2

「雖然盂蘭盆會在後世成為了供養、超度餓鬼眾生的日子，但是依然不能忘懷，盂蘭盆節是為了孝順父母，而供養佛陀及大德僧眾，來為現世及過去世的父母祈福啊！」目犍連尊者心中不禁喑喃道。

佛陀完全解了目犍連尊者的心意，這時就微笑放光，加持著目犍連尊者。

在佛陀光明的加持之下，目犍連尊者似乎看到後世的七月法會中，隱隱有一位焰光煒煒的菩薩在住持著。他的威德莊嚴不可思議，遍滿無邊無際的法界。

目犍連尊者心中不禁疑惑：「這是什麼樣的因緣呢？」於是雙手合掌的向世尊訊問這位菩薩的緣由。

佛陀的臉上發出無比的光明，微笑地告訴目犍連說道：「目犍連啊！如果說你是聲聞眾中，孝道第一的阿羅漢，那麼在菩薩眾中，孝道最著稱的就是這位菩薩啊！

他在過去無量劫前，也曾經與你有極為相似的遭遇，為了救度亡母而用盡了無比的心力。

如果說你所請示的《盂蘭盆經》是佛法聲聞道中的孝經，那麼敘說這位菩薩因緣的經典，就是大乘佛法中的孝經了。」

目犍連這時心中不禁十分的渴仰，想知曉這位菩薩的名號及尊相。

這時，整個法界中，大地地界的力量，似乎愈來愈強大了，而目犍連尊者竟感覺身體，愈來愈堅重，鞏固難舉，卻又十分舒適喜樂。

目犍連此時心中十分的駭然，他號為神通第一，但這也是他前所未有的經驗。

他似乎隱隱約約聽聞佛陀的教誨從心中響起，告訴他說：「目犍連，你應當一心專注，體悟這位偉大地藏菩薩的往世因緣，及殊勝的境界！」

時空之輪，已經如幻的轉動了，目犍連也用他的心，浮現出地藏菩薩的殊勝妙德與廣大因緣，讓我們一起進入大地的體性寶藏吧！

3

時空的旋轉流動，像美麗的寶華一般隨緣開合；過去、現在、未來三世，更如同萬花筒一般，相互的映攝。

其實，時間與空間，不過都是我們心中所安立的一維尺度而已。就宛如電腦中的晶體螢幕一般，由軟體的設定，透過點、線、面、立體的標立，來顯示共業與個業間的相互運動。

是有情、是無情，是無有情、是無無情，因緣的世間，雖然完全如理，但這如理，並非用我們的心理，所建構出的冰冷或莽動。因緣的世間就是如實的隨因隨緣，無我、無我所，更沒有時間、空間，但在我們相互的因綠當中，如實的現成。

地藏菩薩的往世，也如萬花鏡般的顯示在目犍連的心中，十方三世，同時炳現，一切的時空因緣已合為一相，又在這一相之中，個別的相應，安立在一定的緣起。

4

無邊的光明現起了，宛如在無盡一體的時空中，開出了一個窗口。無邊的圓光當中，一位莊嚴無雙的婆羅門女，宛然的現前了。

「母親，妳何時才能生起正信，來仰信佛陀呢？」莊嚴的婆羅門女心中正為母親不肯皈信佛、法、僧三寶而嘆息著。

這位莊嚴的女郎，從外表看來，真是圓滿具足了各種福德外相，不只容貌美麗莊嚴，身相合宜，儀態端正，令人見了不覺心生歡喜。

她穿著樸素的衣裳，長髮自然垂放而下，身上並沒有特別的瓔珞珠寶裝飾，但是身相上卻現出無比的慈和光明。

她的膚色姣好，隱泛出金色的光芒，自然散發出妙香。使人瞻仰見聞，心中不易生起瞋怒毒害與貪慾的心念。

她不只外相如此莊嚴，在她具足智慧宿福的心中，時常流露出清淨的光華，讓人心無欲念，而目不暫捨，常生欽敬；在行、住、坐、臥之間，更自然有著諸天護法的衛護，使她一切吉祥安好。

這一天，婆羅門女又來到母親身前，向母親請安問好，並以善言巧語，來勸使母親敬佛、敬僧。

「母親啊！今天天氣十分的晴朗，我們是否趁這良辰佳時，到佛寺中禮佛，並觀賞風景呢？」

「女兒啊！妳真是有孝心啊！但我今天剛好有事，不想外出，就改天再去吧！」

每次要帶母親前往佛寺禮佛，她總是推托不前，卻喜歡與隔鄰的婦女們，一起閒言閒語，論人是非，或是談論一些邪怪離奇，沒有正念智慧的事，這確實令婆羅門女傷透腦筋，卻一點辦法也沒有。

如果碰到要供佛齋僧的事，或有比丘僧眾前來乞食，婆羅門女總是欣喜雀躍，用著自己平常儉省的財物來供施。

但她的母親，也不知是從那裏聽來的邪理，見到三寶僧眾，就嘀咕著說是多麼不吉利的事，不只不去供養，甚至口造惡業，把前來的僧眾，罵得十分難堪。

這位婆羅門聖女就廣說各種方便，來勸說她的母親敬信三寶，使她心生正見。

她的母親往往嘆口氣說：「好吧！女兒啊！看在妳的孝心，我總會敬信三寶的，但現在因緣還沒有到啊！這總要等我老了、身體無法活動時，再來談佛法吧！否則會讓別人笑話的。」

「母親啊！信仰佛法是智慧的事，有見識的人，誰敢笑妳啊！何況，人生無常、佛法難聞，趁著現在，妳應該多多修習正法！」

「女兒啊！妳是說我年紀大了，不中用了嗎？」

「母親，孩兒千萬不敢有這種想法。」

「好了，好了！我以後會念佛修行的，妳不用操心，我現在身體好得很，而且還有一些有趣的事，正忙著呢！」

聖女用盡各種辦法，就是沒有一字一句，能打進她母親的心中，讓她正信佛法，所以她也只有擔心著。

5

這是過去世不可思議阿僧祇劫以前的時代了，此世為地藏菩薩的過去生，為婆羅門的聖女，正生處於覺華定自在王如來的時代，這一位佛陀的壽命極為長遠，有四百千萬億阿僧祇劫。

雖然佛壽是那麼的長遠，但聖女出世時，覺華定自在王如來已涅槃了。這時已進入這一位佛陀的像法時期。

所謂像法是佛法分期的一種方式，將一個佛陀住世的時期，分為正法、像法、末法三個時期。

所謂正法時期，是具足教義、實踐、證悟三者的時期。在正法之後，進入像法時期，所謂像就是相似之義，雖然與正法類似，有教義、實踐，但卻沒有證果的人。而末法時期則是像法之後，是僅存教法，卻沒有實踐與證悟者的佛法衰退時期。

雖然，婆羅門聖女的宿福深厚，眾所欽敬，但畢竟修行成就、解脫生死，還是個人的事，也無法改變她的母親，邪知邪見輕視三寶，廣造不善惡業的事實。

生命無常，因緣別離時間到了，聖女的母親，不久之後就命終了。

由於聖女的母親在生前，不只邪知邪見，還造下了極重的惡業，所以死後竟然墮入了無間阿鼻地獄之中，受苦無間。

婆羅門聖女生前雖然知曉母親在世時，不信因果，造了惡業，因此心中預感她必定隨著業力因緣，而出生於惡道之中。但是，她卻萬萬沒有想到她的母親，竟然會墮入最苦的無間地獄之中，這是因為她的母親更背著她造下更多其他的惡事。

孝順的聖女，為了救度她的親娘，賣了家中的田宅，廣求無數的香華以及各種的供具，來到了已滅度的先佛，覺華定自在王如來的佛塔寺院之中，大興供養，祈望用這樣的福德因緣，來尋找母親投生的因緣與救度之道。

她來到寺中，見到了覺華定自在王如來的形像，安立在佛寺當中，整座佛像威容端嚴，妙相畢備，非常圓滿，瞻仰之際，令人目不暫捨。

婆羅門女端立在佛像之前，瞻禮尊容，心中倍生敬仰，心中暗自憶念道：「佛陀名為大覺，具足一切智慧。假若佛陀在世之時，當我母親死後，儻若前來問佛，必定能夠知道她投生的處所。」

聖女心中想念著母親，憶念著佛陀；想著，想著，不知不覺地跪在地上，垂泣良久。她的心中此時一心一意地憶念著如來，不覺契入了念佛三昧之中了。

這時，婆羅門女在一心寂念之中，忽然聽聞空中發出了妙聲，告訴她說：「哭泣的聖女啊！不要如此哀傷，我現在示現妳母親的投生去處吧！」

婆羅門女在一心中聽聞了空中的妙聲，在不捨定心之中，合掌向空中而問道：「請問是何等的天神大德，慈悲的使我寬懷憂慮昵？我自從母親逝去之後，晝夜的憶念，卻無處可問知母親投生的世界。」

「聖女啊，我並非任何的神德，而是妳所瞻禮、已經圓寂涅槃的過去佛—覺華定自在王如來。由於見到妳憶念母親的心念，倍於一般眾生常情之分，感念妳的孝心，所以特別示現來告訴妳妳母親的生處啊！」空中的清淨梵音，慈藹地告訴婆羅門女。

聖女聽聞這個話語之後，悲欣莫名的舉身自撲，竟然驚喜的昏倒在地上，左右的侍婢，將她扶侍而起，經過良久之時，才逐漸甦醒。

她雙手合十，一心頂禮，向空中敬白道：「佛陀啊！願您慈愍，趕緊宣說我母親所投生的世界，我現在心急如焚，這樣的身心看來也是不能長久存活了。求佛慈悲，趕快告訴我母親的生處吧！」

「聖女！不用擔心，妳必能夠得知妳母親的投生處所。當妳供養完畢之後，就及早返回家中，端坐思惟我的名號，就能了知妳母親所投生的去處了。」

覺華定自在王如來委婉地安慰著婆羅門女，並告訴她尋找母親生處的方法。

原來，持名念佛也有如此的廣大妙用，能讓行者了知亡親的生處。因此，憶念釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，乃至地藏王菩薩摩訶薩，應該也有同樣的妙用吧！

6

婆羅門女喜出望外，立即頂禮佛陀，供養畢後，馬上返回家中。她心中先清明專注的憶念母親，心中向佛祈願，願知母親的投生之處，接著端坐憶念著覺華定自在王如來，一心持誦著佛陀的名號。

聖女一心不亂的地念誦著佛名，一日一夜快速的過去了，忽然之間，她竟見到自己來到了一座大海海邊。

這大海的海水，迥異平常，竟然是上湧沸騰，直冒著水泡。在大海之中，還有各種的惡獸，都是以鐵為身，牠們飛走在海上，東西快速地疾馳追逐。

聖女由於定心所持，所以心中一點都不恐懼；這時更看到了有百千萬數的男子與女人，載浮載沉的出沒在大海之中，被這些惡獸們爭相噉食。

聖女看到這些情形，心中惻然，不禁悲盈淚滿，雙手合十的念誦：「南無覺華定自在王如來。」念佛的光明，普照著大海，苦痛的大眾，痛苦似乎獲得了減輕。

聖女心想：「這些加害有情眾生的鐵身惡獸，到底是有情的眾生，或僅僅是業力所化的幻相呢？」她一時之間，也不能理解。

此時，許多的夜叉出現了。

夜叉(yaka)又名藥叉，意譯為捷疾鬼，勇健或能噉，他們具足空行的威力，有時在地上或空中，成為食人血肉的惡鬼，有時則是守護正法的善神，屬於天龍八部或鬼神八部之一。

現在這些夜叉眾們，有著各種令人感覺十分怖畏的形像。這些夜叉有的首如牛頭，有十隻耳，耳中又出生各種鐵箭，身上衝出猛熾的赤色烈燄，頭上長有十八隻利角。

有的夜叉首如狐頭，有十千隻眼，眼上的睫毛十分長大，宛如霹靂火燄，而頸項上還有口，口中吐出烈火，身上的毛髮，猶如利劍一般。有的則是倒住空中，有十二隻腳，在足根之上有一千隻刀輪，頭如泰山一般，在頭上有五百棵劍樹，樹頭上有火燄生起。

有的則是婉轉用腹部爬行而走，身上負著大山。有的則是一頸多頭，口中有著千隻舌頭，在舌上生著棘刺樹，毛鬣上衝，毛端尖銳，吐刺疾走，騰空而至。

這些夜叉，或是多手、多眼、多足、多頭，口牙外露，十分的兇惡，手上拿著利刃刀劍，發出忿怒如雷的鉅吼，驅逐惡人，使他們貼近鐵製的各種惡獸，讓這些惡獸吞噉。有些則又親自搏取罪人的頭手，相就凌遲，各種恐怖的手段，讓人不敢久視。

這時，聖女一心念著佛號，因為念佛的威力，自然使她心中，只有悲憫，而毫無恐懼。

這時，有一位鬼王，名為無毒，也是學佛的修行人，發現了聖女之後，就趕緊向前稽首迎接。

他向聖女問道：「善哉！菩薩！妳到底是以何因緣，而前來此處呢？」無毒鬼王十分關心地問著。

「請問您是何人？這裡是何處呢？」聖女疑惑地問道。

「菩薩啊！這裏是大鐵圍山西面的第一重大海；而我是一名鬼王，名為無毒。」無毒恭敬而親切地回覆道。

「噢！原來這裡是大鐵圍山的第一重海啊！」聖女自言自語地說道。

7

(Cakravda-parvata)又稱為鐵輪圍山、金剛鐵圍山或金剛山。在佛教的世界觀中，以須彌山為中心，其週圍有七山八海的圍繞，最外側的山由鐵所成，所以名為鐵圍山。

須彌山 (Sumeru)，傳說是位於世界中央的高山，又稱為妙高山或妙光山。

這座山的周圍繞有七座金山，在七金山與須彌山中有七座海，充滿八功德水。七金山外則隔著鹹海，有鐵圍山圍繞，鹹海中有東弗婆提(又稱勝身)洲、南閻浮提(又稱瞻部)洲、西瞿耶尼(又稱牛賀)洲、北鬱單越(又稱俱盧)洲等四大洲，這就是所謂的須彌四洲。而我們則居於南閻浮提洲。

而在鐵圍山之外，又有一重大鐵圍山圍繞，在二山之中，十分的黑暗，沒有光明，就是日月有著極大的威力，也不能以光明照及於此。而在兩座鐵圍山間，有著八大地獄。

聖女聽說這是大鐵圍山，吟哦一會之後，就問道：「請問鬼王！我聽聞說在鐵圍山之內，有地獄在其中，這是不是事實呢？」

「是的！聖女！真的有地獄在其中啊！」無毒回答道。

「要如何才能到地獄中去呢？」

「聖女！地獄是極惡之地，一般人是無法到達的。如果要前往的話，只有兩種方法，一是由於諸佛菩薩或聖者乃至自身的威神力所加而到達，否則的話，就是因為業力的關係，由惡業引入地獄。除了這二種方法之外，終是不能到達的。」

「噢！原來如此。」聖女又問道：「這裏的海水，到底是什麼緣由，會湧起沸騰呢？為何又會有如此多的罪人及惡獸呢？」

「這是因為我們南閻浮提洲的眾生，在生前造了惡業，死後經過了四十九日，如果沒有子嗣為他廣作功德，以救拔苦難，而他生前又沒有種下善因的話，只能根據本來所造的惡業，而投生於所感的地獄之中。他們要前往地獄之前，自然會先來度過這個大海。」

接著，無毒又指著東方，告訴婆羅門聖女說：「聖女，妳看，在海的東方十萬由旬(約四十里)之處，又有一座大海，在那一座大海之中的痛苦，又超過這裏一倍。那一座大海的東邊，又有一海，痛苦又再加倍。

這些都是由身、語、意三種業力的惡因，所招感而成的，我們一般所稱呼的業海，其實就是這裏了。但就所受的苦難而言，真是名符其實的苦海啊！」

無毒鬼王這時不禁深深地嘆了口氣。

「那麼地獄在那裏呢？」

「在這三個業海之內就是大地獄。其實地獄有百千種類，並有各自的差別。而其中主要的大地獄，共有十八種，其次附屬的又有五百種，苦毒無量，再次有千百種，也是具有無量的痛苦。」

8

地獄(naraka) 梵名稱為捺落迦，又稱為泥黎，是指眾生受到自己所造惡業的業力驅使，所投生的惡業牢獄。而十八地獄則是其中的八熱地獄與十寒地獄的合稱。

所謂八熱地獄，是指八種具有燄熱苦毒的地獄，也稱為八大地獄，包含了：一、等活地獄，二、黑繩地獄，三、眾生地獄，四、叫喚地獄，五、大叫喚地獄，六、焦熱地獄，七、大焦熱地獄及八、無間地獄(阿鼻地獄)等八種。

而十寒地獄，一般也有只分成八寒地獄的，投生於其中的有情眾生，受到嚴寒的苦迫，十分的痛苦。十寒地獄包含了：

一、厚雲地獄，二、無雲地獄，三、呵呵地獄，四、奈何地獄，五、羊鳴地獄，六、須乾提地獄，七、優羅地獄，八、拘物頭地獄，九、分陀利地獄，十、頭摩地獄等十座甚於寒冰的地獄。

聖女又問無毒鬼王說：「我的母親死後未久，不知道她的神識應當歸於何處呢？」

「菩薩的母親，在生前不知做何行業？」

「我的母親心懷邪見，時常譏毀三寶，假如暫時起信，卻又馬上生起不敬的念頭，雖然逝去不久，但不知她的生處何在？」

無毒鬼王沉吟一會兒，就問道：「菩薩的母親，是什麼姓氏呢？」

「噢！我的父親、母親都屬於婆羅門的種姓，父親稱為羅善現，母親稱為悅帝利。」

無毒鬼王聽了聖女父母的姓氏之後，就不禁面帶微笑的說：「噢！原來如此，聖女妳可以返回人間，不用再追尋了。」

「為什麼呢？」聖女狐疑地問道。

「是這樣子的！悅帝利罪女，投生到天上已經三日了。所以聖女你可以安心的返回本處，不必再憂愁悲憶了。」

「你稱我母為罪女，是不是我的母親曾投生於此處呢？」

無毒合掌向聖女稟白道：「是的，妳的母親悅帝利，原本投生此處受苦，但是因為受承著孝順子女，所為母親陳設供養，廣修福德，布施覺華定自在王如來的塔寺。

因此，在當天，不只菩薩的母親得以解脫地獄的痛苦，而得生天上，就是應當投生無間地獄的罪人，在當日，也都受樂解脫，同樣往生天上了。」

鬼王接著又嘆了一口氣說：「唉！可惜世間的人廣造惡業，還是如此迅速，地獄還是常滿啊！」說完之後，他就合掌而退了。

婆羅門女這時就像在夢中一般，歸於家中。

她起定之後，了悟了這個因緣，便在覺華定自在王如來的塔像之前，立下弘大的誓願。

她說：「願我窮盡未來的時劫，都能應於有罪苦的眾生之祈求，為他們廣設方便，使他們得到解脫。」

這廣大的誓願，震動了法界、大地，引起了六大震動的瑞相。這個光明的誓願，直到今日，還是如實的佑護著我們，使所有的罪苦眾生，得到究竟的依估。

當時，鬼王無毒，即是已具足了信、戒、多聞、捨、智慧、慚、愧七種財寶的財首菩薩，現在他已得證了甚深的首楞嚴三昧，而成為等覺菩薩了。

而婆羅門聖女，即是偉大的地藏王菩薩摩訶薩的過去生。……

（前略）2

「雖然盂蘭盆會在後世成為了供養、超度餓鬼眾生的日子，但是依然不能忘懷，盂蘭盆節是為了孝順父母，而供養佛陀及大德僧眾，來為現世及過去世的父母祈福啊！」目犍連尊者心中不禁喑喃道。

佛陀完全解了目犍連尊者的心意，這時就微笑放光，加持著目犍連尊者。

在佛陀光明的加持之下，目犍連尊者似乎看到後世的七月法會中，隱隱有一位焰光煒煒的菩薩在住持著。他的威德莊嚴不可思議，遍滿無邊無際的法界。

目犍連尊者心中不禁疑惑：「這是什麼樣的因緣呢？」於是雙手合掌的向世尊訊問這位菩薩的緣由。

佛陀的臉上發出無比的光...

作者序——地獄不空誓不成佛

地藏菩薩是一位悲願特重的菩薩，他在六道中示現，在一切無佛世界中，救度苦難的眾生，使得所有的眾生，獲得解脫安樂。

尤其在最為苦難的地獄中，他更以「地獄不空，誓不成佛」的偉大誓願，恆久安住於地獄，讓大眾心生讚嘆景仰。

他是一切無依無怙的黑暗世界眾生，最為仰敬的怙主。

地藏菩薩是一位具有廣大吉祥功德的菩薩，因此，一切眾生禮拜瞻仰地藏菩薩，除了在出世間的修行，能獲得廣大的加持之外，並能遠離一切的災障，增益善果，得到無盡的福德利益。

有人以為，供養地藏菩薩只能使亡者獲益，這是完全不理解經教而產生的錯誤看法，其實我們生者供養、修行地藏菩薩法門，更能獲得廣大利益與福德。

地藏菩薩在每日晨朝之時，必定入如恆河沙般多的三昧禪定，觀察眾生的機緣，而予以救度。他在忉利天時，受到釋迦牟尼佛的付囑，在釋迦佛滅度之後，彌勒佛未來之際，二佛中間的無佛世界，救度教化一切六道眾生；所以他更是我們當前世間的大恩依怙！

《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品〉中說道：「吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說，一切諸佛天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等未出之界，在火宅中者付囑於汝，無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。」

而《地藏十輪經》中釋迦牟尼佛說：「此善男子於一一日每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽沙等諸定，從定起已，徧於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂。」

由於地藏菩薩的大悲願力，任何眾生如果至心如法，念誦地藏菩薩的名號，都可獲致無邊的利益。地藏菩薩有著無量不可思議的殊勝功德，他自從發心修行以來，殷勤修行，發起廣大無邊的悲願，已經過無量數的時劫。

他的智慧、功德，早已與佛同等，入於等覺菩薩之位，依照常理，他應該早已成佛。但是，由於他的悲願高遠，要度盡一切眾生之後，方成佛果，所以至今還是示現菩薩之相，而沒有成就佛果。

在《地藏菩薩本願經》中說道：稱念地藏菩薩，或供養他的圖像，不只能離諸憂苦，而且能獲得二十八種利益：

一、天龍護念。二、善果日增。 三、集聖上因。四、菩提不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、為王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫銷滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。 二十二、夜夢安樂。 二十三、先亡離苦。二十四、宿福受生。二十五、諸聖讚嘆。 二十六、聰明利根。 二十七、饒慈愍心。二十八、畢竟成佛。

可見地藏菩薩的聖德廣大無邊，能使眾生獲得廣大利益。

地藏菩薩所示現的身相，雖然有在家相也有出家相，但一般以出家相為主。常現出家相的地藏菩薩，與常現在家造型的觀音、文殊、普賢等菩薩的不同，特別示現他雖以大乘教法為中心，但同時護持聲聞、緣覺等小乘教法的特質。他也特別重視救濟苦難特深的地獄眾生，並提倡教導，教人如法超薦祖先，教導眾生敬信三寶、深信因果，使中國佛教界對其有至高的崇仰，並成為超薦先靈時的主尊。

在《地藏十輪經》中宣說：地藏菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深祕猶如祕藏」所以尊名為地藏，代表一切諸佛的佛性與眾生的如來藏，也代表能出生一切眾寶的大地體性。在密教中，他的密號為「悲願金剛」或「與願金剛」；表現了他如大地之厚載，深祕不住六道的不可思議境界。

地藏菩薩的偉大悲願與圓滿的行證，是每一位眾生心中最光明的典範。他在一切黑暗世界中，不畏艱難的永恆濟助，其實是一切菩薩的典範，乃至世間社會工作者的最高理想。

秉於對地藏菩薩的恭敬讚嘆，現在歡喜的將他的無私情懷，以傳記的方式表達，雖然不能宣說其少分的功德，但也是一片無上的仰敬。

希望這一本地藏菩薩的傳記，能使一切眾生得到利益，最後圓滿成佛，所有仰信地藏菩薩的修行人，能圓同地藏菩薩一般，廣度眾生。

最後，祈願您能歡喜這一本書的一片熾誠，雖然不夠圓滿，但也是地藏菩薩教法大海中的一滴水。希望這一滴水，能讓大家體會地藏菩薩的心。

作者序——地獄不空誓不成佛

地藏菩薩是一位悲願特重的菩薩，他在六道中示現，在一切無佛世界中，救度苦難的眾生，使得所有的眾生，獲得解脫安樂。

尤其在最為苦難的地獄中，他更以「地獄不空，誓不成佛」的偉大誓願，恆久安住於地獄，讓大眾心生讚嘆景仰。

他是一切無依無怙的黑暗世界眾生，最為仰敬的怙主。

地藏菩薩是一位具有廣大吉祥功德的菩薩，因此，一切眾生禮拜瞻仰地藏菩薩，除了在出世間的修行，能獲得廣大的加持之外，並能遠離一切的災障，增益善果，得到無盡的福德利益。

有人以為，供養地藏菩薩只能使亡者獲益，這是完...

作者序
人物介紹
第一話｜救母
神通第一的目犍連尊者，以天眼觀察到母親在餓鬼道中受苦，哀痛欲絕。佛陀為其開示救度三惡道眾生之勝法，也開啟了宣說地藏菩薩本生的因緣……。

第二話｜往事
在覺華定自在王如來時，地藏菩薩過去生為婆羅門女，因尋找亡母而遊歷地獄，見到地獄無量受苦哀號的眾生，而發願要解脫一切眾生的痛苦。

第三話｜光目女
地藏菩薩往昔為長者子、國王、孝女時，分別以不同的因緣，而發起無上的菩提心。

第四話｜度生的疑惑
「地藏菩薩所發的願，如此廣大，如此久遠，為什麼還是有這麼多眾生尚未得度呢？」佛陀因為四大天王的請問，而宣說地藏菩薩久處生死，度脫一切眾生的事蹟。

第五話｜佉羅帝耶山
地藏菩薩的廣大功德，是一切人天都無法測其深淺的。佉羅帝耶山上，佛陀為好疑問菩薩，宣說其中的少分。

第六話｜眾生的善友
地藏菩薩在不可說微塵數佛剎中，隨順眾生的因緣，其心所樂欲，用一切善巧方便，使其安住在一切智慧大海。

第七話｜十種佛輪
在混亂的末世中，如何轉動佛輪，破除眾生宛如金剛堅固的煩惱？佛陀為地藏菩薩開演十種佛輪成就。

第八話｜無佛的世界
無佛的世界，十種惡輪出現於世，只要具足一種，就能摧毀往昔所修集的一切善根。佛陀諄諄告誡大眾，當遠離此十種惡輪。

第九話｜清淨的堅信
地藏菩薩為淨堅信菩薩，宣說利益末世眾生的木輪占卜相法。

第十話｜善與惡
地藏菩薩為想占察三世中受報差別的眾生，宣說一百八十九種差別輪。

第十一話｜菩薩的道路
地藏菩薩，不厭其煩地牽引著末世的眾生，從最初的祈求世間福報而修學善法，到最後不知不覺走上了成佛的道路。

第十二話｜忉利天上
佛陀在忉利天上為摩耶夫人說法，地藏菩薩也因為她的祈求，而略說各種地獄的慘狀，以及如何遠離惡道的方便。

第十三話｜地獄
地藏菩薩為末世惡行眾生，宣說地獄各種可怖的慘狀，使他們遠離罪惡，皈命於佛。

第十四話｜閻羅王的疑問
地藏菩薩既然有如此不可思議的神力，為何眾生卻不依止善道，永取解脫呢？閻羅天子說出我們心中的疑問。

第十五話｜佛陀的囑咐
佛陀在忉利天中，將所有未出離三界，而身在火宅中的有情眾生，付囑給地藏菩薩。

第十六話｜金地藏
菩薩的悲願，從久遠時空，映現於中國。新羅的金喬覺王子，來到九華山，建立了地藏菩薩在中國的化城。

作者序
人物介紹
第一話｜救母
神通第一的目犍連尊者，以天眼觀察到母親在餓鬼道中受苦，哀痛欲絕。佛陀為其開示救度三惡道眾生之勝法，也開啟了宣說地藏菩薩本生的因緣……。

第二話｜往事
在覺華定自在王如來時，地藏菩薩過去生為婆羅門女，因尋找亡母而遊歷地獄，見到地獄無量受苦哀號的眾生，而發願要解脫一切眾生的痛苦。

第三話｜光目女
地藏菩薩往昔為長者子、國王、孝女時，分別以不同的因緣，而發起無上的菩提心。

第四話｜度生的疑惑
「地藏菩薩所發的願，如此廣大，如此久遠，為什麼還是有這麼多眾生尚未得...