新譯易經繫辭傳解義（三版）（新書、二手書、電子書）

Name: 新譯易經繫辭傳解義（三版）
Brand: 三民書局股份有限公司
SKU: 11101044902
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出版日期2024-09-04

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〈繫辭傳〉是《易經．十翼》中最純粹、最有系統的一篇，可說是《易經》哲學的靈魂。沒有它，我們幾乎無法突破包圍在《易經》外面的許多占卜濃霧，進而登堂入室，直探義理。歷來學者對〈繫辭傳〉的詮釋雖然各有成就，但不是限於對文字的考據，便是對某一義理的發揮，很少注意到它的文字脈絡，和思路發展。吳怡教授在本書中，便是用現代人的思辨方法，藉儒道佛三家思想的印證，把《易經．繫辭傳》的義理，有系統的開展出來，深入而淺出的介紹給一般讀者，使深者不覺其淺，淺者不感其深。

作者簡介：

吳怡，一九三九年生，浙江青田人。國立臺灣師範大學中文系學士，文化大學哲學碩士，國家文學博士。曾任文化大學哲學系及研究所主任，現任美國加州整體學研究所教授，專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。著有《禪與老莊》、《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》、《中國哲學發展史》、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。

作者序

自序

這是我十三年前的舊稿，當時因黃慶萱博士的鼓勵，而替《易經．繫辭傳》作註。十三年後的今天，又因他的催促，使本書被催生了下來。

坦白的說，在十三年以前，我教老莊、教禪宗、也教《學》《庸》的課程；我寫老莊、寫禪宗、也寫《中庸》的文字。可是對於《易經》，始終不敢碰一下。儘管承慶萱兄的邀請，在他師大的《易經》課堂中，曾客串了一次，但我始終視《易經》的研究為畏途，因為我自知有兩個缺點，就是不喜考證，不愛術數。而傳統對《易經》的研究，除了魏晉玄學和宋明儒學的系統外，幾乎都與這兩方面有關。因此我為了不願捲入這個漩渦，所以也就不碰《易經》。

我所謂不碰，是指不教和不註《易經》，而不是不讀《易經》。記得在高二那年，我第一次讀的《易經》是一本白話註解，我對〈繫辭傳〉頗有興趣，至於六十四卦，讀了乾坤屯蒙，以後各卦愈讀愈模糊。後來不知是否讀完所有的卦，或讀到那一卦，就放棄了，總之是一片模糊。在師大國文系時，我有了點文字訓詁的知識，我又重讀《易經》。雖然這點知識對《易經》卦爻辭的文字了解不無幫助。可是有時當我發現許多註釋，曲意附會，別出心裁，便立刻裹足不前。最後，還是覺得程伊川的《易傳》，和李光地的《周易折中》，比較可靠。雖然宋儒，以及走宋儒路線的學者們的《易經》註解有時也未免有很多穿鑿之處，但以道德為體，以經世為用，總是人生正路。何況依據孔子「不占」之旨，「寡過」之教，絕不致走入歧途。這也正是我此後，對《易經》研究所遵循的路子。

後來慶萱兄一再鼓勵，希望將來有機會合註《易經》，勸我先註解〈繫辭傳〉。於是我便以儒家哲學為主，輔以老莊思想，試著為〈繫辭傳〉作點哲學的解義工作。想不到匆匆完稿之時，正好有赴美之行。我便把初稿交給了慶萱兄，原希望他給我一些意見和建議。不料這一走，一轉眼已十二年。我早就把該稿拋諸腦後，但年前回國，慶萱兄告訴我已把該稿由學生們手抄油印成上下兩冊的師大講義，冠了我的姓名，在他的《易經》課中成了教本，我實在有點驚喜，好像自己託友人照顧的孩子，轉眼已十三歲了，真是又興奮，又慚愧。

來美後，由於我所任教的哲學宗教研究所中，只有我一人是中國教授，所以必須負責任何有關中國哲學的課程，我被迫而教《易經》，一教就教了八年。在美國，衛禮賢的《易經》譯本已成經典之作，熱愛東方學的人士，幾乎人手一冊。該書就是以《伊川易傳》和《周易折中》為藍本。而今天在西方，許多心理學的專家們如果對《易經》有興趣的話，他們幾乎是無可選擇的去運用衛禮賢譯本的註解，甚至誤以為他的註解是《易經》的原文。儘管這些註解中有很多是衛禮賢增添的、臆解的，但那些畢竟是順著宋明儒家的路線走的，換句話說，也就是把儒家思想用在心理顧問或治療上。不論他們的運用深度如何，正確性如何，但這畢竟是事實，他們已在那裏運用，而且還積極的推展開來。

由於這幾年來，我在《易經》課堂中，和心理系學生的討論，發現《易經》思想在心理學上的運用，對《易經》和心理學的未來，都有重大的影響。唯可惜的是，他們運用衛禮賢的譯本，都偏於六十四卦的註釋，對於〈繫辭傳〉部分卻忽略了，事實上衛禮賢對〈繫辭傳〉方面的功力不如六十四卦的註釋。再加以西方學者對中國文字了解的層面不夠深，譬如他的譯本中，把《易經》裏的「命」字，全都註譯成了「命運」(fate)，而不知《易經》所強調的是「天命」。因此我深感今天有必要發掘和發揚孔子傳《易》的真義，以防止《易經》運用的流弊。儘管孔子是否親寫〈十翼〉，後代學者的意見紛歧，但〈繫辭傳〉中卻充滿了儒家思想的精神。如強調生生之德、陰陽和諧、憂患意識等，都可作為今天社會人心的針砭和指南。

在這一理解下，我樂見這本十三年前的舊稿能夠問世。雖然我重讀之後，發現其中許多地方的釋義猶嫌過簡，但為了拋磚引玉，希望對這方面有興趣的朋友，能夠大力發揮，使孔子傳《易》的精義，變為推動未來世界的動力。

吳怡寫於一九九○年七月二十六日

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