第一部份 聖母聖心伴我行

為到中國福傳而成立的修會

在述說吳偉立神父的故事之前，讓我們先認識聖母聖心會，這是為了到中國傳福音而成立的比利時修會。首先簡述修會成立的背景：歐洲的天主教會，比利時的建國，並說明修會的創立與發展，以及司各特傳教士（Scheutist）的由來。

19 世紀天主教會的復興

17 到18 世紀發生一些事件， 譬如： 中國禮儀之爭（1645-1939）、耶穌會遭查禁（1773-1814），以及法國大革命（1789-99）的諸多反教權措施等，影響天主教的傳教活動，這些危機到19 世紀初逐漸緩和，浪漫主義（約始於1770 年）

也為宗教創造有利的知識環境，歐洲地區的天主教開始復興。修道人數激增，除了修會重現，還有很多新修會成立，這些新修會填補革命或國家政策造成的空缺，大力投入教育與慈善工作：在教區創設的學校、醫院或機構服務，教育青年、照顧病人、幫助窮人、護衛信仰與傳播福音。

工業革命（約始於1760 年代）讓歐洲瀰漫著征服與統治的思潮，各國紛紛尋求海外市場、拓展殖民地，這樣的氛圍也促使信仰深切的基督徒相信天主聖神在世間作工，要將救恩帶給普世人群。教會復興激起海外福傳活動的動力，19 世紀初，歐洲發起向非基督宗教國家福傳的運動。教宗碧岳七世（Pius VII，1800-23）將國內傳教團體視為海外傳教的預備和出發點。因著信仰與理想，有些人切盼到海外福傳，而加入傳教修會；也有很多傳教士受派遣到傳教區服務，成為天主實踐救恩的器皿。教友們熱心支持海外福傳活動，例如：他們覺得支助遠方的孤兒，是「往普天下去傳福音」的具體實踐。歐洲內陸的天主教復興，成為海外福傳的原動力，工業革命引發海外市場需求，交通運輸、通訊事業發達，更利於海外傳教事業的擴展。

「福傳使命的恢復者」教宗國瑞十六世（ Gregory XVI，1831-46）鼓勵海外傳教活動，以增強教會的國際影響力，開啟福傳工作大舉拓展的時代。這些教內外因素的影響，使得19 世紀堪稱傳教史上的黃金時代。

比利時建國

比利時是個小國家，位於歐洲西北部，隔英吉利海峽與英國相望，南接法國，北臨荷蘭，東南是盧森堡，東邊是德國，國土面積僅有3.05 萬平方里，比台灣還小。

歷史上，比利時曾遭其他國家民族統治，拿破崙時期，比利時是法國的一部份。拿破崙戰敗後，在1815 年維也納會議上，荷蘭、比利時各省合併成為君主立憲的荷蘭聯合王國（Netherland Kingdom of United Provinces），成為圍堵法蘭西帝國主義擴張的屏障，信奉基督新教的威廉一世（William I，1772-1843）廣受中產階級擁戴為國王。1816 年他恢復舊魯汶大學（1425-1797），成為國立魯汶大學（1815-35）。但國王逐漸以荷蘭語為官方語言，引發誤解與紛爭；他對宗教事務的干涉，也受到天主教徒反對。後來又下令取消小學的免費教育、關閉修院，許多修會遭到壓制、查禁或驅逐。終於在1830 年爆發革命，南荷蘭各省獨立建國為比利時。新政府沿襲歐洲君主立憲的傳統，在歐洲各國找尋合適的國王人選。

1831 年，出身德國貴族的利奧波德一世（Leopold I，1790-1865，1831-65 在位）被選為比利時第一任國王。利奧波德努力鞏固這個新興國家，國會也確立宗教、教育與新聞自由的原則。主教們重開修道院，重視修生的養成教育，也鼓勵在職司鐸持續進修與靈修培育。主教們無法認同國家對待宗教事務的方式，於1834 年在馬林（Malines）自行創立一所天主教大學，次年遷至魯汶，取代被關閉的國立大學。

在1846 年自由黨取得國會多數席次以前，比利時的政治曾經歷一段氣氛祥和，未有政黨鬥爭的「聯合主義時期」。此後，自由黨成為反教權的政黨，政治勢力增強，與天主教執政者的宗教與政治見解分歧，形成兩極對抗，天主教政黨則到1884 年才成為組織完備的政黨。

為中國福傳修會的創立

南懷義（Théophile Verbist，1823-68）出生於比利時的安特衛普（Antwerp），跟著動盪的比利時一起成長。他願意傳播基督的福音，在馬林教區接受司鐸培育，展現對傳教工作的熱忱。他於1847 年晉鐸，希望「為慈愛的主而作工，使祂所造的萬物皆得幸福」。晉鐸後，他曾擔任小修院的督導員（1847-53），接任布魯塞爾軍官學校的校牧（1853-62）、同時擔任納慕爾聖母修女會（Congregation of the Sisters of Notre-Dame de Namur）的指導神師與告解神父，1860年起擔任聖童善會（Association of the Holy Childhood） 比利時全國總輔導。

比利時很早就有教區神父到北美洲傳教，建立傳教區，接續有很多傳教士赴美洲宣教。有些教友善會在精神、物質上支持福傳使命，但比利時沒有自己的傳教修會。南懷義神父擔任聖童善會比利時全國總輔導時，透過傳教刊物瞭解在中國的傳教事蹟，知道關於中國的貧窮問題，尤其是孤兒的困境。他希望到中國服務，建立孤兒院，於是向神師表達成為傳教士的渴望。1858 年的《天津條約》確立人民有基督宗教信仰自由，擁有執照的傳教士可在中國內地自由行動，享有地方官員的優惠保護，1860 年的《北京條約》進一步認可《天津條約》的內容。這不但為傳教士打開中國的大門，也激勵南神父長久蘊藏的傳教使命。他希望組織一個宗教團體，到中國一位教區主教權下工作，成立孤兒院，照顧棄嬰，展開拯救靈魂的工作。他把這個渴望告訴了他的好友司維業神父（Aloïs Van Segvelt，1826-67）以及一些教區神父。最初，馬林的總主教斯特克斯樞機（Cardinal Engelbert Sterckx，1792-1867）認為這並不實際，建議成立一個比利時傳教修會。南神父在與斯特克斯樞機及教廷傳信部多次商討後，才決定成立永遠獻身福傳工作的傳教修會。

南神父結合有志之士，聯繫教會當局，在他們的建議下，進行各種努力與嘗試。經馬林教區主教會議後，總主教才告知：比利時主教們欣然期待建立前往中國傳教的機構，若經教廷許可，必定全力支持。在傳信部長巴爾納伯樞機（Cardinal Alessandro Barnabò，1801-74）同意與指示後，即將成立新修會的消息傳開了。1861 年，南神父與司維業、良明化（François Vranckx，1830-1911）等教區神父，將他們的計畫傳達給比利時所有教友，獲得整個比利時教會的支持。第一次會商時，他們一致同意「將修會奉獻給道成肉身的主耶穌基督，並以聖母無玷聖心為主保。」為此，南神父親自前往羅馬提交報告並討論內容。根據指示，南神父全心投入在比利時建立一個為中國傳教的修會。他們在司各特（Scheut）地區獲得委託管理舊聖母恩佑堂，並在附近租得房子，提供初學者居住，並籌資供養準備福傳工作的神父們。在1862 年11 月28 日，斯特克斯樞機依照教會法成立聖母無染原罪聖心會（Congregation of the Immaculate Heart of Mary，CICM，簡稱聖母聖心會），在徵詢其他成員意願後，任命南神父為首任總會長，也正式批准第一部會憲。會憲第一條即是「本會的一般宗旨為帶領非信徒改宗歸主，具體目標則是向中國人傳揚福音，並拯救大量被遺棄的嬰兒。」1863 年8 月比利時舉行全國天主教大會，南神父獲邀介紹他的傳教計畫，大會熱情批准計畫，並呼籲主教們予以支持。可知，聖母聖心會一成立，就獲得舉國鼎力支持。聖母聖心會創立於比利時，南神父希望修會保持比利時特色，但也接受其他國籍神父，初期加入的人數不多。

南神父與司維業、良明化，以及費爾林敦（Remi Verlinden，1830-92）等神父在1863 年遷入初學院一起生活，獲得傳信部的宗座詔書，立案成為宗座直轄的修會（最終核准在1900 年）。他們五位（加上巴耆賢神父，Jaak Bax，1824-95）於1864 年10 月24 日發初願，並做使命宣誓，奉獻在非信徒中宣傳福音。天主聖神給南神父福傳神恩。南神父鼓勵參加傳教的司鐸以及接續培育的成員，共同獻身於「向中國人傳福音」的理念，懷著對天主的絕對信心接受使命，相信天主必定協助他們的傳教事工。

被稱為司各特傳教士

早期聖母聖心會的會士來自比利時、荷蘭各教區的神父，經過初學、發願，投入中國福傳事業。修會仍須購買土地與房舍，加上傳教區需要很多經費，需要很多祝禱與資助。直到前往中國前，南神父才解決收購司各特教堂及週邊土地的問題。良明化神父擔任總會長（任期1869-86）時，也接掌初學院。交遊廣闊的他，使修會常獲得及時的協助，不但支援中國傳教區的經費，也維持修會的開銷。修會第一棟校舍在1870 年完工時，正門三角牆上，銘刻一句拉丁文「Seminarium pro Sinis（為中國傳教的修院）」。此建築雖已不存在，但這個刻著銘文的紀念基石，至今安放在尼諾路（Chaussée de Ninove）的比利時聖母聖心會省會院入口處。聖母聖心會成立後管理的聖堂，以及第一個會院與初學院，都座落在司各特地區尼諾路的起點，因此聖母聖心會士被稱為「司各特神父」或「司各特傳教士」。

第一部份 聖母聖心伴我行

為到中國福傳而成立的修會

在述說吳偉立神父的故事之前，讓我們先認識聖母聖心會，這是為了到中國傳福音而成立的比利時修會。首先簡述修會成立的背景：歐洲的天主教會，比利時的建國，並說明修會的創立與發展，以及司各特傳教士（Scheutist）的由來。

19 世紀天主教會的復興

17 到18 世紀發生一些事件， 譬如： 中國禮儀之爭（1645-1939）、耶穌會遭查禁（1773-1814），以及法國大革命（1789-99）的諸多反教權措施等，影響天主教的傳教活動，這些危機到19 世紀初逐漸緩和，浪漫主義（約始於1770 年）

也為宗...

序一

無（吳）所不在的偉立神父

小時候唸要理問答時總會唸到這一句，天主是「無所不在，處處都在的」。現在要寫吳偉立神父，這個標題馬上蹦出來。的確，近年來的台灣天主教會中，比利時聖母聖心會的吳偉立神父是一位很有特色的人。這三十年來，台灣天主教會所舉辦的各種活動，不論是福傳的，或是牧靈的，或是為青年的，或是修會的，或是教區的，或是神父主教的晉鐸晉牧，修女的終身願，還是結束階段性任務的修會要離開台灣時的臨別聚會，甚至有些人士的婚喪喜慶，總有吳神父的身影，彷彿他像復活後的耶穌，隨時都可能出現。

吳神父是我常常見到卻並沒有太多來往的神職人員，由於我也在跟聖母聖心會有關的南懷仁基金會工作，所以有機會接觸，得知多年前，本來他要任終身修士，後來在一次電梯墜樓的意外中領悟，應該進一步担任神父才能自我實現，於是就升了神父。除了任多處的聖母聖心會本堂外，還活躍於國際特赦組織及教會的正義和平組，也担任全國男女修會會長聯合會的執行秘書，辧公室同樣是在中央大樓，常常看到他上上下下，在各教會機構的辦公室流轉，偶而也會來我們辦公室打打招呼，聯絡一下，遠遠就聽到他爽朗的笑聲，以及簡單的問候。他的自行車就停在地下室我的機車旁，不過經常停得不久，就又騎走了。

十多年前一同參加聖母聖心會所屬機構的年度自強活動，當時台灣鄉土節目很夯，吳神父忙著學閩南語，最常上口的一句，是電視台上常聽到的「一步一腳印，大家愛台灣」，吳神父念起來還真道地，沒有洋腔。他同時還學唱歌仔戲，在媒體上參加歌仔戲《無毒有我- 林則徐傳》演出，逢人便亮出他新學的閩南語及歌仔戲。他融入台灣社會很深，相當接地氣。

我覺得他似乎認為待人處世最好的方式是「陪伴」。因此他總是把握任何機會，陪伴各種各樣的人，隨時出手協助或安慰。有一年他被調派到羅馬總會任職，暑假回到比利時，我因為參加基金會三年一次的中華天主教史國際學術研討會，飛往魯汶大學；一下飛機，就見到吳神父被派來接待陪伴，我們彷彿他鄉遇故知，非常興奮，他也很熱心地盡地主之誼。跟他比較近的接觸，是在2020 年我們辦的「台北小朝聖」活動。我們選了板橋聖若望堂的原因是此堂乃紀念中華殉道聖人的朝聖地，吳鐸正是本堂神父，因而有機會貼近觀察。

這個教堂外面因為都巿計劃，道路被切割，進出不太方便，但是裏面寛敞。最大的特色是堂區總是有人在裏面服務，傳協會總有人在，有些點心及水果迎接來訪的客人，而吳神父不是在裏面，就是在回來的路上。我們去的那天，他剛從外面騎車回來，他說他己經參加了三個團體的聚會，上一個是跟林口的台灣師大僑生先修部的教友同學開會，他喜歡參加各種集會，他說他的堂口總是為大家而開，甚至堂區內也長期住著幾位無家可歸，精神狀況不穩的人，他每天早上給他們一人一百元飯錢。更特別的是，吳神父桌上有成堆成捆的照片，是他堂區所有教友的照片，每主日這些人來參與彌撒時，他就幫他們拍照，一家一捆，他隨手拿起一捆，指著照片裏的人，這是劉爸爸，這是劉媽媽，這是孫兒⋯⋯，娓娓道來，如數家珍，彷彿是自己的家人。這樣不但方便聯絡，更增加親切感，有了親情的聯繫，就不容易冷淡。建議主教們，不妨請轄區內的本堂神父來此觀摩，使得堂區的教友更加活絡。吳神父的這個本堂，因為他的臨在，以及他的開放政策，使得人們喜歡到訪，成為很有生命力的堂口。

天有不測風雲，2022 年吳神父跌倒，嚴重的受傷及一連串的開刀治療，使得吳神父不能再騎車，連行走都有困難。然而他仍然或以輪椅，或以拐杖，一如以往，無所不在地出現在大小場合。陪伴許多人度過歡樂、痛苦、悲傷、困難及孤獨的時光。唸玫瑰經時，按理應該默想其中一端的事蹟，以前唸到榮福四端聖母蒙召升天時，常常很難想出什麼內容，最近突然想到耶穌受難後，聖母在蒙召升天前，溫柔堅定地陪伴宗徒們，而吳神父的無所不在，就像當時的聖母，陪伴許多需要幫助的人。

祈禱並期待吳神父早日痊癒，再度騎上他心愛的自行車，繼續他的福傳。過去中國民間有「布袋和尚」的濟公傳說，隨身帶著布袋，救濟眾生，當今也有一位「鐵馬神父」吳偉立，隨時騎著自行車，無所不在地陪伴著有需要的人們。

古偉瀛

曾任台大歷史系教授

現為台大歷史系名譽教授

神修小會終身會員

序一

無（吳）所不在的偉立神父

小時候唸要理問答時總會唸到這一句，天主是「無所不在，處處都在的」。現在要寫吳偉立神父，這個標題馬上蹦出來。的確，近年來的台灣天主教會中，比利時聖母聖心會的吳偉立神父是一位很有特色的人。這三十年來，台灣天主教會所舉辦的各種活動，不論是福傳的，或是牧靈的，或是為青年的，或是修會的，或是教區的，或是神父主教的晉鐸晉牧，修女的終身願，還是結束階段性任務的修會要離開台灣時的臨別聚會，甚至有些人士的婚喪喜慶，總有吳神父的身影，彷彿他像復活後的耶穌，隨時都可能出現。

吳神父是我...

序 一 無（吳）所不在的偉立神父／古偉瀛
序 二 我跟吳偉立神父是同一個修會／林必能

第一部份 聖母聖心伴我行
為到中國福傳而成立的修會
聖母聖心會在中國大陸
吳神父早年成長的軌跡
修會的培育
聖母聖心會在台灣
吳神父的寶島生活

第二部份 相知相惜的故事
同道心語
Willy Ollevier, CICM ／林瑞德（Frans de Ridder, CICM）
我的弟兄吳偉立／林瑞德撰；林淑理譯
吳偉立神父的榜樣／詹德隆
Sharing on Fr. Willy Ollevier , CICM／安德蘭（Teresita Enriquez, CICM）
四海之內皆兄弟 福傳是我們的喜樂／安德蘭撰；林淑理譯
永遠的好朋友 吳偉立神父／鄭雲
與吳偉立神父相處的點滴／黃聰郎
基督愛的實踐者：為最小的弟兄服務／鄭正恩
大學生的福傳工作／蔡慈芬
誰跟我一起去陪伴青年？／李莉芳
吳神父的小故事／吳振文
吳神父的身影和愛心，永遠在教友心中綻放／林俊雄

愛在光中
與吳偉立神父的相識／曾金茂
結緣在光中／涂如天
玉樹臨風的吳偉立神父／曾白虹
我心目中的吳神父／劉綺芍
樂於分享的神父／張麗珠
要不要當修女？／吳怡綸
我與吳神父／陳慧清
從寫聲援信起／柯雅昕

奇異恩典
大讚歌──記吳偉立神父首祭彌撒／彭玫玲
被天主點到名了啊！／劉曼莉
我終於踏出了幽默的第一步／田美秀
實在太奇怪了／馮幗貞
我眼中的吳偉立神父／黃光輝
吳神父的三個形象／張天欣
我敬愛的吳偉立神父／刁靜梅
他讓我認識了祂／丘玉珍
我的主婚人──吳偉立神父／林香蒂
謝謝彼此，扶持與永遠的愛／蕭采媞
來吃飯啊！／孫櫻芳
後記∼緣起與感謝／林淑理
吳偉立神父（Willy Ollevier, CICM）年表／林淑理整理

序 一 無（吳）所不在的偉立神父／古偉瀛
序 二 我跟吳偉立神父是同一個修會／林必能

第一部份 聖母聖心伴我行
為到中國福傳而成立的修會
聖母聖心會在中國大陸
吳神父早年成長的軌跡
修會的培育
聖母聖心會在台灣
吳神父的寶島生活

第二部份 相知相惜的故事
同道心語
Willy Ollevier, CICM ／林瑞德（Frans de Ridder, CICM）
我的弟兄吳偉立／林瑞德撰；林淑理譯
吳偉立神父的榜樣／詹德隆
Sharing on Fr. Willy Ollevier , CICM／安德蘭（Teresita Enriquez, CICM）
四海之內皆兄弟 福傳是我們的喜樂／...