Q24

一天可以領幾次聖體呢？

這個問題不難回答，《天主教法典》已有明文規定。只是人的本性使然，普遍認為領得愈多，就表示相對熱心或可獲取更大的神益，再加上這樣的傳統刻板印象很難打破，而疏忽了法典的規範。

多年來，我在神學院、堂區或是信仰培育的講課中，每次談到這類主題，我都會問同樣的問題：「一天可以領幾次聖體？」無論是聖職人員、獻身生活者、平信徒，特別是年紀愈大的人，絕大多數都認為只要參加彌撒，就可以領聖體。有些人回答：「只要是為不同意向參加彌撒，每參加一臺彌撒都可以領聖體。」

舉例來說，某某修女週六早上七點參加平日彌撒也領了聖體，十點參加堂區教友的殯葬彌撒，又領了聖體。到了下午，有其他堂區的教友夫婦打電話來，說他們要娶媳婦，邀請修女到場祝福，所以修女在下午三點的婚禮彌撒中也領了聖體。彌撒結束後，神父說晚上七點半在鄰近的堂區有九日敬禮的彌撒，修女一起去參加，也領了聖體。這一天，修女一共領了四次聖體。到了半夜，修女因為胃痛而進了急診室；醫師照胃鏡時，發現修女一肚子耶穌，快撐死她了！

上述的舉例雖然是半開玩笑，一天參加四臺彌撒的情況當然不多，不可能天天遇到。只是我想問：「一天領一次聖體，與一天領兩次或多次聖體，是否有差別？一天多次領聖體，是否就表示比較熱心？」再請大家想一想：「領聖體的次數比較重要，還是讓聖體在我內發揮實效更重要呢？」

透過每年基督聖體聖血節彌撒中所誦念的繼抒詠，亦即聖多瑪斯（St. Thomas Aquinas）對於聖體聖事的論述，應該可以解開我們的一些迷思。

餅形酒形只是標記，並非實體，餅酒形內，隱藏著偉大的奧蹟。基督的聖體作為食品，基督的聖血作為飲料，餅酒形內都有基督的全身。或領聖體，或領聖血，所領的基督完整無缺，不受撕裂或分割。

我們可以掌握幾個重要字眼：首先，我們看到聖體聖事是一項「偉大的奧蹟」，因為基督真真實實地臨在於餅酒形內，主要目的是作為我們的「食品」及「飲料」，為滋養我們的靈魂。由於「餅酒形內都有基督的全身」，我們不只領受了真真實實的耶穌，而且是一個非常完整的耶穌，並非只領受了一部分的基督。

此外，不管我們只領「聖體」或是只領「聖血」，所領受的基督都「完整無缺」。即使彌撒中只分送聖體，我還是領受了一整個基督；或是臥病在床無法吞嚥而領受了些許聖血，我領的仍是「完整無缺的基督」。根據聖多瑪斯的描述，只要我們領聖體，就是完整的基督與我們結合；無論我們一天領幾次聖體，所領的仍是一個基督。

在教會的規範中，關於領聖體的部分，鼓勵信徒勤領聖體或是天天參加彌撒並領聖體，但沒有說一天中能領多少聖體就領多少，或是說領得愈多，聖寵愈大。教會並沒有這樣的規定。

教會重視的是我們能否善用聖體的效果，希望我們在神修上謹慎自持，別不知不覺地被貪婪的邪靈入侵，跟驕傲的法利塞人一樣自以為是：「那個法利塞人立著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝祢，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。」（路十八11-12）

根據《天主教法典》917條的規定，一天最多領兩次聖體，而且是有條件的：「已領過聖體的人，可於同一天再領一次聖體，但只能在他所參與的彌撒中領受；但應遵守921條2項之規定。」

這個法條談的是領聖體次數的原則，一天領一次聖體就足夠，因為領一次聖體就是領受完整的基督。倘若有第二次領受聖體的機會，法典清楚指示：第二次領受的狀況必須是在彌撒當中。舉例來說，假設某某修女今天早上參加了彌撒，接著去醫院探望病人，在陪伴病人的過程中，正好遇到神父為病人送聖體，由於這不在彌撒內，所以她不能再領一次聖體。

是的，我鼓勵大家常領聖體，畢竟這是滋養我們靈性生命的重要養分；可是務必慎防魔鬼的狡猾，牠會利用人的善心善意，誘使人走向神修上的貪婪而不自知。至於法條917條中提到的921條2項：「即使在當天已領過聖體，仍然敦勸在生命危險時，再次領聖體。」指的是在生命末刻的情況下，鼓勵領受臨終聖體的原則，即便不是在彌撒中。

（更多精采內容，請見《七件聖事Q&A》）

Q24

一天可以領幾次聖體呢？

這個問題不難回答，《天主教法典》已有明文規定。只是人的本性使然，普遍認為領得愈多，就表示相對熱心或可獲取更大的神益，再加上這樣的傳統刻板印象很難打破，而疏忽了法典的規範。

多年來，我在神學院、堂區或是信仰培育的講課中，每次談到這類主題，我都會問同樣的問題：「一天可以領幾次聖體？」無論是聖職人員、獻身生活者、平信徒，特別是年紀愈大的人，絕大多數都認為只要參加彌撒，就可以領聖體。有些人回答：「只要是為不同意向參加彌撒，每參加一臺彌撒都可以領聖體。」

舉例來說，某某修女週六...

【代序】

牧靈與傳道的生命步履

這本《七件聖事Q&A》是金毓瑋神父緊貼著牧靈情懷及聖事生活脈動的遺著。藉由金神父專業的知識及耶穌善牧的情懷，讀者當能在展閱本書時，不僅因他的專業知識而有豁然了悟、茅塞頓開之感，更因他的善牧心腸，而能親受耶穌春蠶吐絲般的牧靈情感。

這是一部兼具牧靈與教導的書籍，針對信友有關教會七件聖事一些常見的疑問，予以教導和解惑；有時也為準備施行聖事的牧者，提出苦口婆心的牧靈建言。

例如，在聖洗聖事的篇章中就出現了諸如：「Q01慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？」；「Q02我不確定自己有沒有領過洗，找不到任何證據，但只聽說過我曾領洗，這要怎麼處理？」；「Q04取聖名有何原則？一定要用聖人的名字嗎？」；「Q09領洗後立即過世，這樣會馬上去天堂嗎？」等等令人引頸期待答案的問題。

在堅振聖事的篇章中，則是出現了諸如：「Q11只有主教才能舉行堅振聖事嗎？」；「Q15堅振時可以另外取聖名嗎？」；「Q16為什麼要領受堅振聖事？領洗還不夠嗎？聖洗聖事與堅振聖事有什麼區別呢？」等等令人好奇答案究竟是什麼的問題。

除了這兩件信友常問的聖事問題之外，在另外五件聖事的篇章中，也有許多可能是讀者埋藏心中很久卻無門探詢的疑問，抑或讀者連想都沒有想到的問題。總之，帶著尋找聖事寶藏的探路心情，讀者定能在這部猶如藏寶地圖的書裡，按圖索驥找到信仰珍寶。

這些文字是金神父在他人間生命消逝前所留下來的銘刻痕跡，每一個問題的回答，都是牧靈事工及傳道授業清晰的足印。雖然這是一本回答聖事相關牧靈問題的作品，但信仰的角度不容我們忽略這是他在病苦過程中用心寫就的著作。因此，透過他文字的內裡，我們卻是可以與他一起展開一段信仰的生死旅程，以信德的文字舟筏渡生死之河，並抵達天主預許的永生彼岸。

「熱心待人」一直是金神父給人血脈躍動的鮮明印象；生前死後，他仍舊像個牧羊人緊緊守著對學生的關懷。因此，臺北總教區為金神父舉行的追思彌撒，主教座堂裡坐滿了受他熱心幫助的朋友，以及受他關懷鼓舞的學生。他們要在金神父的死亡中去發現生命的意義，並在這最美的送行中，對生命有更深刻的體悟。同時也為了接受他的告別，他將要圓融地把自己託付在慈悲天主那雙至善、至美、至聖的手中，那雙手正是為了愛而被刺透成傷的手。

那天高高矗立在金神父遺像及骨灰旁的復活蠟，提醒我們金神父已經是一個與基督出死入生，並進入永恆光輝、映現圓滿愛情的人。就如在追思彌撒中聽到聖保祿宗徒所說的：「如果我們經歷了祂的死亡，而跟祂結合為一，也要經歷祂的復活，而跟祂合而為一……所以，如果我們與基督同死，相信我們也要與祂同生。」（羅六5、8）

是的，在這個時刻裡，我們堅定地知道，因著金神父一生對復活基督的盼望，生命裡一定有一口穩當的鐘，可以等待並且無懼死亡的撞擊。透過金神父這些信仰的文字，我們似乎聽到了這從永恆幽幽傳來的盼望鐘聲……。

潘家駿神父

遣使會士、臺灣地區主教團禮儀及聖事委員會執行祕書

【代序】

牧靈與傳道的生命步履

這本《七件聖事Q&A》是金毓瑋神父緊貼著牧靈情懷及聖事生活脈動的遺著。藉由金神父專業的知識及耶穌善牧的情懷，讀者當能在展閱本書時，不僅因他的專業知識而有豁然了悟、茅塞頓開之感，更因他的善牧心腸，而能親受耶穌春蠶吐絲般的牧靈情感。

這是一部兼具牧靈與教導的書籍，針對信友有關教會七件聖事一些常見的疑問，予以教導和解惑；有時也為準備施行聖事的牧者，提出苦口婆心的牧靈建言。

例如，在聖洗聖事的篇章中就出現了諸如：「Q01慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？」；「Q02...

代序　牧靈與傳道的生命步履／潘家駿
▍聖洗聖事
Q01 慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？
Q02 我不確定自己有沒有領過洗，找不到任何證據，但只聽說過我曾領洗，這要怎麼處理？
Q03 可以取消已經領受的聖洗聖事嗎？又或者可否再次領受聖洗？
Q04 取聖名有何原則？一定要用聖人的名字嗎？
Q05 如果不是用聖人、天使、慶節名稱當聖名，就沒有「主保日」嗎？可以自行決定「主保日」嗎？主保日的意義是什麼？
Q06 能否更改聖名？
Q07 如果父母都不是教友，孩子可否領洗？
Q08 代父母的職責是什麼？
Q09 領洗後立即過世，這樣會馬上去天堂嗎？
▍堅振聖事
Q10 幾歲可以領堅振？領堅振之後要做什麼呢？有什麼責任？
Q11 只有主教才能舉行堅振聖事嗎？
Q12 領受堅振聖事前，要有什麼準備？
Q13 我不知道自己有沒有領過堅振，要怎麼處理？
Q14 長大後才領堅振，一定要找領洗時的代父母嗎？可以換不同人嗎？堅振者的代父母有什麼責任？
Q15 堅振時可以另外取聖名嗎？
Q16 為什麼要領受堅振聖事？領洗還不夠嗎？聖洗聖事與堅振聖事有什麼區別呢？
Q17 成人領洗一定要同時領堅振聖事嗎？
▍聖體聖事
Q18 幾歲的兒童可以初領聖體呢？
Q19 孩童初領聖體前一定要先行和好聖事嗎？
Q20 離婚或再婚者，他們年幼的孩子可否領洗或初領聖體？
Q21 可以咀嚼聖體嗎？
Q22 聖體或聖血掉在地板上該怎麼辦？
Q23 領聖體後還要鞠躬嗎？
Q24 一天可以領幾次聖體呢？
Q25 幾歲以上可適用「三合一」入門聖事來加入教會？
Q26 以前有「全彌撒」這個說法，怎樣才算全彌撒？若主日及節日沒有參加全彌撒的話，要補做什麼嗎？
Q27 領聖體前要守聖體齋嗎？需要空腹多久？
Q28 基督教教徒（新教徒）可以領天主教會的聖體嗎？
Q29 用手領聖體和用嘴直接領，有什麼區別呢？
▍和好聖事
Q30 天主教為何要透過和好聖事求天主的寬恕？
Q31 和好聖事有哪些步驟？應該做什麼準備？
Q32 總告解是什麼？
Q33可以用視訊領受和好聖事嗎？
Q34 候洗者需要先領受和好聖事嗎？
Q35 行和好聖事是教友的義務嗎？一年要辦幾次告解？
Q36 全大赦是什麼？
Q37 忘記做補贖了，怎麼辦？下次告解時要再告明一次嗎？
Q38 久未領受和好聖事，彌撒中可領聖體嗎？
Q39 集體懺悔禮跟個人和好禮有什麼區別？
▍病人傅油聖事
Q40 什麼時候可以領病人傅油聖事？為何過去有「終傅聖事」之稱？
Q41 在緊急情況下，如何領受病人傅油聖事？
Q42 請神父專程到醫院或家中施行病人傅油聖事，需要給獻儀感謝神父嗎？
Q43 臨終前一定要領病人傅油聖事嗎？或是還需要其他聖事？
Q44 如果臨終前什麼聖事都來不及領，怎麼辦？
Q45 病人傅油是用什麼油？和其他聖油有什麼差別？病人傅油聖事有什麼效果呢？
▍聖秩聖事
Q46 天主教會為何有聖統制？
Q47 聖秩聖事是什麼？誰有資格領受聖秩聖事？天主教為何沒有女性司鐸？
Q48 聖職人員不能結婚嗎？
Q49 教宗、樞機、領銜主教、總主教、助理主教、輔理主教、副主教、主教代表、蒙席、堂區主任司鐸，這些身分是指什麼？
Q50 教宗的「不可錯誤權」是什麼？
Q51 神父如何維持生計？
Q52 終身執事有什麼職務？
Q53 當驅魔師，需要什麼資格？
Q54 祝聖和祝福有何不同？
▍婚姻聖事
Q55 可以為婚前同居的男女（教友）主持婚姻聖事嗎？
Q56 婚姻聖事與民法登記的先後順序該怎麼進行？
Q57 與非教友結婚，要先請求教會的寬免嗎？
Q58 婚禮一定要在教堂舉行嗎？婚禮一定要在彌撒中舉行嗎？
Q59 婚姻聖事與婚禮祝福有什麼差別？可以只領受婚禮祝福嗎？
Q60 婚姻的「專一性」和「不可拆散性」是什麼？一旦離婚就不能再領受聖事嗎？
Q61 結婚後才領洗，還要領受婚姻聖事嗎？
Q62 婚姻生活中不想生孩子，違犯了教會法嗎？
Q63 「婚姻無效」是什麼？
Q64 可以為同性伴侶主持婚姻聖事嗎？
Q65 有人領過全部七件聖事嗎？

代序　牧靈與傳道的生命步履／潘家駿
▍聖洗聖事
Q01 慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？
Q02 我不確定自己有沒有領過洗，找不到任何證據，但只聽說過我曾領洗，這要怎麼處理？
Q03 可以取消已經領受的聖洗聖事嗎？又或者可否再次領受聖洗？
Q04 取聖名有何原則？一定要用聖人的名字嗎？
Q05 如果不是用聖人、天使、慶節名稱當聖名，就沒有「主保日」嗎？可以自行決定「主保日」嗎？主保日的意義是什麼？
Q06 能否更改聖名？
Q07 如果父母都不是教友，孩子可否領洗？
Q08 代父母的職責是什麼？
Q09 領洗後立即過世，這樣...