作者：原人
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我的追夢旅程不在雪山險道上，而在西藏人澎湃而虔誠的血脈中 !
閱讀此書，宛如品嚐一杯沒有「老梗」卻香濃無比的西藏酥油茶！──原人
‧是什麼樣的緣份，讓一個從小生長在台灣南部的六年級後段班大男生，跟西藏有了如此深刻的連結？
‧是什麼樣的牽引，縮短了雲林斗六和西藏德格超過3000公里的距離？
‧是什麼樣的勇氣，讓這個大男生在不懂藏語，不甚了解西藏風俗民情、可怕的高山症和飲食習慣的情況下，擔敢遠赴西藏求學？
這個從小習慣了現代化電器用品、離不開網路的大男生，來到猶如與世隔絕、沒有瓦斯也沒有電、得燒炭才能煮飯的純樸之地，他如何調適？他的鬼靈精怪，又會為求學的寺院帶來什麼樂趣與衝擊？經過多年宗教的洗禮，又會為他的心靈帶來什麼改變？
暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉「宗薩寺」，首度完整公開！
作者自2004年赴西藏求學至今，經歷了許多外人難以想像的心路歷程，有苦有樂，有喜有悲，樣樣不缺。儘管面對截然不同的生活和飲食習慣、文化差異、語言隔閡的衝擊，作者仍以樂觀、幽默、風趣、開放的態度來看待，因而讓他有機會從不同的視角，看到西藏文化較不為人知的另一面。透過他筆下文字的傳達，讓我們對這個感覺既熟悉又陌生的地方，有一番更深刻的認識。
作者在2002年創立了一個部落格，名為：喇嘛百寶箱。這是一個以藏傳佛教與西藏文化為主題的原創網誌，一開始以電子報的形式創刊，用最寫實活潑的方式，記載喇嘛的文化和生活，有別於一般以宗教法會新聞、傳播，與特定法師開示為主的宗教網站。「喇嘛百寶箱」從不涉及政治、時事批判等話題，純粹是一個最原汁原味的西藏文化、佛法、心靈交流園地。
作者簡介：
原人
1980年生。雲林縣斗六市人，竹山高中第三屆美術班畢業；華梵大學第三屆美術系畢業；華梵大學第五屆教育學程結業；公視紀錄觀點《夢•旅人》被紀錄者之一；2004年起於西藏德格宗薩留學與服務至今。
相關著作：《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》
名人推薦：
推薦序 宗薩仁波切
最終，由於我們是誰遠比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智慧、知識著稱者，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如印度的塔克西拉（Takshila）與那爛陀、中國的北京與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於栽培出許多對我們生活做出深遠貢獻的大思想家與領袖人物，而持續受到尊重。
儘管四川宗薩寺地處邊陲，並不廣為西藏以外的地區所熟知；然而，綜觀過去數十年來，與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世俗或宗教領域的偉大學者、醫藥專才、治療師與領袖們的記述，顯然地，宗薩寺被認為堪與這個時代的卓越學習中心相比擬。在寺院的院牆內，單單是著述編纂的書籍，如果沒有數千冊，也有數百冊，主題涵括心理學、心智科學、醫藥，當然還有靈性書籍。對於那可能被認為是外來的、過時的文化，宗薩寺是一處文化續存的避難所；不僅如此，也多虧當地居民與寺院成員的韌性與勇氣，宗薩寺已證明自己的確是一個弘揚智慧傳承的偉大中心。
就如同我們今日緬懷百年前在宗薩寺生活、工作的學者與大師們之遺芳，如果百年後，接下去的世代敬重懷念那些目前正努力延續這獨特傳承的人，我也毫不驚訝。然而，當極端的物質主義價值觀與急功近利充斥著多數人的心靈時，即使是像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼我相當高興原人寫下這本書，我相信它將會為所有閱讀此書的人開啟了解之門，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知慾日增、節奏快速的人，特別是在中國。
宗薩欽哲諾布
莫斯科 克里姆林宮前
2010年7月15日
（英中翻譯：欽哲基金會翻譯小組）
推薦序 堪布彭措朗加
我們這些居住在地球上的人類，文化類型和生活方式千差萬別。
其中一部分人過著先進的生活，他們享受著種種工業化、機械化的稀有電器、衣著和身體之享樂。從表面上看來，好像是非常幸福；但實際上，為了房屋、汽車和工廠等目的，他們欠著巨債，每天還要承擔沉重的稅賦，根本沒有辦法擺脫這種壓力。
而在藏地宗薩這樣的地方，人們根本不可能有類似的享受，甚至連做夢都夢不到！從表面上看來，這的確是一種痛苦；可是在他們的內心，卻並沒有種種壓力之痛苦；思想上也因為心向佛法，而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。
現在，原人在他的書中，透過描述堪布才旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地藏族人民的日常生活展示了出來。
相信這本書一定能夠幫助廣大的讀者，尤其是台灣的讀者們，對藏族人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式，有更多的了解。
宗薩彭措郎加
宗薩佛學院院長
（藏中翻譯：貢絨埃薩）
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最終，由於我們是誰遠比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智慧、知識著稱者，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如印度的塔克西拉（Takshila）與那爛陀、中國的北京與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於栽培出許多對我們生活做出深遠貢獻的大思想家與領袖人物，而持續受到尊重。
儘管四川宗薩寺地處邊陲，並不廣為西藏以外的地區所熟知；然而，綜觀過去數十年來，與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世俗或宗教領域的偉大學者、醫藥專才、治療師與領袖們的記述，顯然地，宗薩寺被認為堪與這個時代的卓越學習中心相比擬。在寺院的院牆內，單單是著述編纂的書籍，如果沒有數千冊，也有數百冊，主題涵括心理學、心智科學、醫藥，當然還有靈性書籍。對於那可能被認為是外來的、過時的文化，宗薩寺是一處文化續存的避難所；不僅如此，也多虧當地居民與寺院成員的韌性與勇氣，宗薩寺已證明自己的確是一個弘揚智慧傳承的偉大中心。
就如同我們今日緬懷百年前在宗薩寺生活、工作的學者與大師們之遺芳，如果百年後，接下去的世代敬重懷念那些目前正努力延續這獨特傳承的人，我也毫不驚訝。然而，當極端的物質主義價值觀與急功近利充斥著多數人的心靈時，即使是像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼我相當高興原人寫下這本書，我相信它將會為所有閱讀此書的人開啟了解之門，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知慾日增、節奏快速的人，特別是在中國。
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我們這些居住在地球上的人類，文化類型和生活方式千差萬別。
其中一部分人過著先進的生活，他們享受著種種工業化、機械化的稀有電器、衣著和身體之享樂。從表面上看來，好像是非常幸福；但實際上，為了房屋、汽車和工廠等目的，他們欠著巨債，每天還要承擔沉重的稅賦，根本沒有辦法擺脫這種壓力。
而在藏地宗薩這樣的地方，人們根本不可能有類似的享受，甚至連做夢都夢不到！從表面上看來，這的確是一種痛苦；可是在他們的內心，卻並沒有種種壓力之痛苦；思想上也因為心向佛法，而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。
現在，原人在他的書中，透過描述堪布才旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地藏族人民的日常生活展示了出來。
相信這本書一定能夠幫助廣大的讀者，尤其是台灣的讀者們，對藏族人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式，有更多的了解。
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