作者：列夫．托爾斯泰
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本書收錄七篇以生死為主題的短篇小說，包括〈暴風雪〉、〈三死〉、〈瓦罐子阿柳沙〉、〈瘋人日記〉、〈人要多少地才夠〉、〈三隱士〉、〈主人與雇工〉。死亡是托爾斯泰一生汲汲探究的問題，他幼年經歷父母早逝、親戚的生老病死，青年從軍目睹戰場士兵的搏殺陣亡，成為父親後送走五位早夭的孩子，打獵時面對動物的死前掙扎……每一個生命走向死亡都是獨立可觀的事件，他細細觀察人面對死亡的行為表現與內心幽微轉折，思索其中的意義，試圖探求「死為何物」的過程中，同時也將之轉化為小說創作的珍貴材料。
這幾篇小說以不同形式、角度來理解「死為何物」，包括迷途旅人徘迴在死亡邊緣的經驗、貴人與凡人甚至非人（樹木）的瀕死感受、人意識到死亡終將到臨的恐懼、人面對死亡的瞬間感悟。托爾斯泰藉由這些走向死亡的生活故事來探索生死奧義，帶我們察覺死亡的形態、感知瀕死者的心理。
值得注意的是，末篇〈主人與雇工〉與〈暴風雪〉的情節相似，卻又富含新意，兩部作品相隔約四十年，彷彿是老年托爾斯泰與青年托爾斯泰的對話。
面對死亡，是托爾斯泰終其一生的課題，也是我們每個人的人生必修課。
本書特色：
◎世界文學巨匠 托爾斯泰 給我們的生死教育課
◎政治大學斯拉夫語文系助理教授 江杰翰 專文導讀〈托爾斯泰與向死而生的藝術〉
作者簡介：
列夫‧托爾斯泰（Lev N. Tolstoy, 1828-1910），俄國小說家、思想家，他的文學作品是世界文學不可或缺的重要篇章，也是現實主義文學殿堂的瑰寶，他的宗教哲學與道德觀被稱為托爾斯泰主義，包括簡樸生活、自我道德完善、寬恕一切、不仇視他人、不以暴抗惡等觀點，透過他與志同道合的追隨者在俄國及全世界推廣，影響了包括甘地領導的印度獨立運動，以及二十世紀以來的反戰運動。
出身貴族，父母早逝，少年時期在姑媽的照顧下成長，大學時期思索人生目標後決定退學，回家鄉自學、務農。之後在兄長邀約下從軍，五年的軍旅生涯參與了重要的克里米亞戰爭，親身見證了戰爭的殘酷與非理性，退役後積極參與文藝圈，發表的小說獲得好評，便堅定走向創作之路。史詩長篇小說《戰爭與和平》讓他站上世界文學的舞台，接著《安娜‧卡列妮娜》更讓他走向小說藝術的巔峰；在此之後，他醉心探索宗教哲學，一八八○年代是他人生觀的轉變期，發表《懺悔錄》、《我的信仰》等宗教哲學議論文章，身邊漸漸聚集追隨者，開始積極推廣托爾斯泰主義，到了十九世紀末的長篇小說《復活》，大致反映了這時期的心路歷程。最後，他也因為宗教哲學觀與東正教會漸行漸遠，雙方正式決裂。
托爾斯泰曾被諾貝爾和平獎與文學獎提名數次，但晚年的他已經不願獲得任何獎，甚至對外明確表達拒絕。托爾斯泰生前不顧妻子的反對，宣告自己的著作權開放給社會公眾，以便普及閱讀。現在來看托爾斯泰的遺產，應該不單是文學藝術，也不只是思想觀念，還有「托爾斯泰的精神」。
譯者簡介：
何瑄，國立政治大學斯拉夫語文學系碩士。喜愛文字與旅行，現為兼職譯者，著有童書《成語怪探：沒道理的A、B計畫》上下冊、譯有《外套與彼得堡故事：果戈里經典小說新譯》、《托爾斯泰短篇小說選集II》、《我們》等，另有散文專欄發表於《天下雜誌》「換日線」。
魏岑芳，國立政治大學斯拉夫語文學系學士、碩士，曾獲教育部赴俄交換獎學金，赴莫斯科大學亞非學院研習一年。現任職於科技業，仍盡力在忙碌生活中持續保有對俄羅斯文學翻譯的熱情。自小從偉人傳記中認識托爾斯泰，有幸學習俄文，並親訪亞斯納亞‧波良納──托爾斯泰的出生、生活與長眠之地，得以更貼近他文字中的真誠與對信仰的探問。譯有《伊凡‧伊里奇之死》、《傻子伊凡》、《對〈鋅皮娃娃兵〉的審判》。
名人推薦：
◤評價讚譽
列夫‧托爾斯泰是俄羅斯新文學流派中最傑出的作家之一。
──伊凡‧屠格涅夫
一個文學作家，除了詩意以外，應該對所描繪的現實了解得極為細微精確；從這個角度依我看來，我們只有一位堪稱出色──就是列夫‧托爾斯泰伯爵。
──費奧多爾‧杜斯妥也夫斯基（談《安娜‧卡列妮娜》）
托爾斯泰的〈暴風雪〉令人驚奇，故事雖小，卻是向前進了一大步。
──亞歷山大‧赫爾岑
他的敘事藝術的力量是無與倫比的。
──托瑪斯‧曼
謝謝您要我讀托爾斯泰的小說，這是一流作品。他真是一位藝術家和心理學家！……我覺得，他有時候讓我想起莎士比亞。
──古斯塔夫‧福樓拜（與屠格涅夫通信談《戰爭與和平》）
托爾斯泰作為史詩作家，是我們大家的老師；他教我們觀察人，既要觀察人性顯露於外的現象，也要觀察人心隱蔽於內的活動。
──安那托爾‧佛朗士
他的作品在任何時代，包括我們這個時代，都是永恆、壯闊且不會消逝的，就像大自然本身一樣，甚至不會讓人感覺到這是人所創造的藝術。
──史蒂芬‧褚威格
托爾斯泰啊，托爾斯泰！就現今來看，這不是人，而是巨人，是朱比特。
──安東‧契訶夫（與蘇沃林通信談托爾斯泰的援助飢民相關作品）
托爾斯泰是無法超越的俄羅斯小說家……讀屠格涅夫，您知道這是屠格涅夫。讀托爾斯泰，是因為您停不下來。
──弗拉基米爾‧納博科夫
在俄羅斯和世界文學中，列夫‧托爾斯泰永遠是一座雄偉、難以攀越的高峰。
──米哈伊爾‧蕭洛霍夫
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這幾篇小說以不同形式、角度來理解「死為何物」，包括迷途旅人徘迴在死亡邊緣的經驗、貴人與凡人甚至非人（樹木）的瀕死感受、人意識到死亡終將到臨的恐懼、人面對死亡的瞬間感悟。托爾斯泰藉由這些走向死亡的生活故事來探索生死奧義，帶我們察覺死亡的形態、感知瀕死者的心理。
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面對死亡，是托爾斯泰終其一生的課題，也是我們每個人的人生必修課。
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◎政治大學斯拉夫語文系助理教授 江杰翰 專文導讀〈托爾斯泰與向死而生的藝術〉
作者簡介：
列夫‧托爾斯泰（Lev N. Tolstoy, 1828-1910），俄國小說家、思想家，他的文學作品是世界文學不可或缺的重要篇章，也是現實主義文學殿堂的瑰寶，他的宗教哲學與道德觀被稱為托爾斯泰主義，包括簡樸生活、自我道德完善、寬恕一切、不仇視他人、不以暴抗惡等觀點，透過他與志同道合的追隨者在俄國及全世界推廣，影響了包括甘地領導的印度獨立運動，以及二十世紀以來的反戰運動。
出身貴族，父母早逝，少年時期在姑媽的照顧下成長，大學時期思索人生目標後決定退學，回家鄉自學、務農。之後在兄長邀約下從軍，五年的軍旅生涯參與了重要的克里米亞戰爭，親身見證了戰爭的殘酷與非理性，退役後積極參與文藝圈，發表的小說獲得好評，便堅定走向創作之路。史詩長篇小說《戰爭與和平》讓他站上世界文學的舞台，接著《安娜‧卡列妮娜》更讓他走向小說藝術的巔峰；在此之後，他醉心探索宗教哲學，一八八○年代是他人生觀的轉變期，發表《懺悔錄》、《我的信仰》等宗教哲學議論文章，身邊漸漸聚集追隨者，開始積極推廣托爾斯泰主義，到了十九世紀末的長篇小說《復活》，大致反映了這時期的心路歷程。最後，他也因為宗教哲學觀與東正教會漸行漸遠，雙方正式決裂。
托爾斯泰曾被諾貝爾和平獎與文學獎提名數次，但晚年的他已經不願獲得任何獎，甚至對外明確表達拒絕。托爾斯泰生前不顧妻子的反對，宣告自己的著作權開放給社會公眾，以便普及閱讀。現在來看托爾斯泰的遺產，應該不單是文學藝術，也不只是思想觀念，還有「托爾斯泰的精神」。
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何瑄，國立政治大學斯拉夫語文學系碩士。喜愛文字與旅行，現為兼職譯者，著有童書《成語怪探：沒道理的A、B計畫》上下冊、譯有《外套與彼得堡故事：果戈里經典小說新譯》、《托爾斯泰短篇小說選集II》、《我們》等，另有散文專欄發表於《天下雜誌》「換日線」。
魏岑芳，國立政治大學斯拉夫語文學系學士、碩士，曾獲教育部赴俄交換獎學金，赴莫斯科大學亞非學院研習一年。現任職於科技業，仍盡力在忙碌生活中持續保有對俄羅斯文學翻譯的熱情。自小從偉人傳記中認識托爾斯泰，有幸學習俄文，並親訪亞斯納亞‧波良納──托爾斯泰的出生、生活與長眠之地，得以更貼近他文字中的真誠與對信仰的探問。譯有《伊凡‧伊里奇之死》、《傻子伊凡》、《對〈鋅皮娃娃兵〉的審判》。
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列夫‧托爾斯泰是俄羅斯新文學流派中最傑出的作家之一。
──伊凡‧屠格涅夫
一個文學作家，除了詩意以外，應該對所描繪的現實了解得極為細微精確；從這個角度依我看來，我們只有一位堪稱出色──就是列夫‧托爾斯泰伯爵。
──費奧多爾‧杜斯妥也夫斯基（談《安娜‧卡列妮娜》）
托爾斯泰的〈暴風雪〉令人驚奇，故事雖小，卻是向前進了一大步。
──亞歷山大‧赫爾岑
他的敘事藝術的力量是無與倫比的。
──托瑪斯‧曼
謝謝您要我讀托爾斯泰的小說，這是一流作品。他真是一位藝術家和心理學家！……我覺得，他有時候讓我想起莎士比亞。
──古斯塔夫‧福樓拜（與屠格涅夫通信談《戰爭與和平》）
托爾斯泰作為史詩作家，是我們大家的老師；他教我們觀察人，既要觀察人性顯露於外的現象，也要觀察人心隱蔽於內的活動。
──安那托爾‧佛朗士
他的作品在任何時代，包括我們這個時代，都是永恆、壯闊且不會消逝的，就像大自然本身一樣，甚至不會讓人感覺到這是人所創造的藝術。
──史蒂芬‧褚威格
托爾斯泰啊，托爾斯泰！就現今來看，這不是人，而是巨人，是朱比特。
──安東‧契訶夫（與蘇沃林通信談托爾斯泰的援助飢民相關作品）
托爾斯泰是無法超越的俄羅斯小說家……讀屠格涅夫，您知道這是屠格涅夫。讀托爾斯泰，是因為您停不下來。
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