成語動物學（鳥獸篇）：閱讀成語背後的故事...

名人推薦：【推薦序】 讓好奇的人類 知其然 也知其所以然
閱讀朱教授的這本《成語動物學》，猶如在逛一種另類的動物園，裡面包羅萬象，不一而足，舉凡牽涉到蟲魚鳥獸的成語，大都囊括其中。而講到動物園，不禁讓我想到《好奇的人類》一書的作者萊歐．華生。身為動物行為學博士又曾任動物園主的他，依其獨到的敏銳觀察力將動物歸為兩大類型：獅型動物天生慵懶，在牢籠中天天睡覺，無所事事；虎型則無法忍受怠惰，是個機會主義者，關在籠中顯現不安，四處踱步。華生發現人類的特性也屬於虎型，推論由於人類早期的生活環境需要密集而主動探索...

調虎離山
引誘老虎離開有利於牠的山頭形勢。比喻用計謀誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。又作「賺虎離窩」。

《西遊記．第五十三回》有這麼一句：「先頭來，我被鉤了兩下，未得水去。纔然來，我是個調虎離山計，哄你出來爭戰，卻著我師弟取水去了。」調虎離山是《三十六計》中的第十五計，看似狡猾權謀，但不失為務實的妙計。試想若不顧條件硬碰硬，讓對方佔盡地利之便，自己必定時時處於被動或挨打的局面，遑論致勝？

調虎離山的精妙之處在於「調」，把對手引出他堅固的據點，甚至將他引進對自己有利的區域。放眼自然界，與這句成語相呼應的現象不難窺見，在此想談的是與此有異曲同工之妙的鳥類的「擬傷行為」。
小環頸鴴（Charadrius dubius）是鴴類中體型最小的一種，體長約十七公分，腹部呈白色，背部呈褐色，頭部有一條黑帶，頸部有項鍊般的黑環，廣泛分布於北極圈以外的歐亞大陸。小環頸鴴一般在多礫的河岸築巢、產卵，有時也在砂丘、旱田裡築巢。繁殖期從春末開始，雌雄成對的小環頸鴴先佔有領域再築巢。牠們的巢雖然簡陋，以石礫、枯草為主要建材，甚至只以淺淺的凹陷當巢，周圍以石頭或泥土堆高而已，但都具備極佳的排水及護卵功能。而且，它們完全融入周圍的環境，不易被人發現。雌鳥通常產四粒卵，雌、雄鳥輪流照護，不分晝夜地抱卵，經過約二十五天雛鳥孵化出來。數小時後，羽毛不再潮濕，雛鳥便開始走動，並在親鳥的帶領下到食物較多的河邊自己覓食。從此雛鳥不再回巢，夜間棲息在水邊的凹陷地或大石頭旁。
雖然小環頸鴴親鳥不餵飼雛鳥，但牠們對雛鳥仍極盡保護之能事。鴴類有不少害敵，例如野狗、野貓、鼬、蛇及鷹鷲類，當這些害敵接近雛鳥時，親鳥便跳到害敵面前，以假裝受傷的翅膀拍打地面，露出一副掙扎受苦的模樣。害敵每接近牠一步，牠就配合害敵挪移一步，裝作很痛苦的樣子，讓害敵把焦點放在牠身上，專注追趕牠，如此一步一步地將害敵引誘到離雛鳥較遠的地方。當親鳥認為已誘騙到完全安全距離時，就振翅飛走了，這就是所謂的「擬傷行為」。
至於雛鳥，遇到危險時，也會機警地爬伏在地面，靜止不動，由於牠的羽毛有保護色的功能，害敵甚難發現牠。雛鳥在親鳥的擬傷行為及自己羽毛的保護色下，慢慢地發育，大約經過一個星期，雛鳥的腳步已漸穩定，進入第二個星期，已可疾走一百公尺以上，過了一個月，已能飛翔，自立生活。雖然牠們有如此巧妙的騙敵戰術，但能夠長大的，只有百分之十到百分之二十，其中除了食物不足而餓死或騙敵不成而遇害，最主要的死因是豪雨、洪水的襲擊，卵及雛鳥連同巢一起沖流。足見自然災害對小環頸鴴的影響，遠比生物災害更為嚴重。
雲雀也以擬傷行為保護後代而有名。牠通常在草叢中築巢，親鳥離巢起飛時，會先爬行一段距離才起飛，回巢時也一樣，先降落在離巢一段距離的地方。這樣害敵就無法從牠起飛、降落的地點，推算牠築巢的位置，也就找不到巢中的卵及雛鳥。萬一害敵僥倖發現鳥巢，親鳥便降落在朝牠接近的害敵面前，和小環頸鴴一樣擺出哀兵姿態，假裝受傷、行動不便，讓對方輕敵，以為面前受傷的鳥容易得手。當害敵見獵心喜地跳向親鳥時，親鳥順勢逃開幾步，再掙扎一下，如此反覆數次，便能順利地把害敵引誘到離巢三、四十公尺遠的地方，接著忽然起飛，而害敵只能眼睜睜地看著親鳥遠走高飛，再也想不起鳥巢的位置。
當然這種擬傷行為並非萬無一失，對親鳥而言還是要冒生命危險的，一有閃失就壯烈成仁了。同樣地，調虎不成反被虎傷的機率也是存在的，用此計時不可不慎。

不入虎穴焉得虎子
比喻不深入險境，就不能獲得成功。又作「不探虎穴，安得虎子」、「不入虎穴，不得虎子」、「不入獸穴，安得獸子」。

這則諺語出自《三國演義．第一一七回》：「『不入虎穴，焉得虎子？』我與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」意在勉勵人要有冒險犯難的精神。事實確是如此，沒有刻苦的努力，一事難成，而且進入「虎穴」，必要有冒生命之險的心理準備。

雖然一隻老虎的活動範圍，取決於當地的地形及獵物數量，在獵物密度高的地區如尼泊爾奇旺（Chitwan）國家公園，雌虎的活動範圍為十～二十平方公里，雄虎為三十平方公里。在獵物密度低的地區如俄羅斯的西伯利亞地區，雌虎的領域為二百～四百平方公里，雄虎的領域廣達八百～一千平方公里。當雌虎必須四處巡迴獵食，而離開嗷嗷待哺的虎子時，深入虎穴取得虎子的機會是存在的，但想要「進入熊穴取得熊子」，可能就更難了。
雖然在四季溫暖的熱帶地域，狗熊沒有冬眠的習性，但棲息於溫帶或寒帶地域的黑熊、棕熊之類，到了秋天會先猛吃一番，胖到走路時肚皮擦到地面，皮下脂肪組織的厚度增加到十公分以上，也就是體內有一百二十～一百三十公斤的脂肪。在棕熊亞種中，有一種堪稱最小型、分布於日本北海道的棕熊，體重達三百～三百五十公斤，脂肪大約就佔了體重的一半。為了冬眠，棕熊不僅在體內貯蓄了充分的營養，也積極尋找乾燥的洞穴或樹洞，從十一月起，好在此開始長達四、五個月的冬眠。
不過棕熊的冬眠，與蛇、青蛙的冬眠不一樣，牠蟄伏在長約一到一公尺半的狹小空間裡，陷入半睡的狀態，並不斷地翻身，所以遇到緊急狀況時，還能起身逃跑。母熊在冬眠盛期的一月間生育，通常生個雙胞胎；嬰熊十分嬌小，體重約二百～三百公克，相當於一隻老鼠，因此有人竟形容牠們為一雙手套。此後母熊便一直待在洞穴內哺育嬰熊，直到四月一些植物萌芽、有食物可吃為止，屆時母熊體內的脂肪已消耗得差不多，而變得瘦巴巴的。
熊是食欲旺盛的動物，為了確保食物充足，牠們有很強的領域性，絕不讓其他熊隻侵犯自己的地盤，侵犯者必然受到嚴重的攻擊。因此，春天時，母熊會帶著仔熊一起覓食，免得仔熊誤入別隻熊的領域而受到傷害；秋天，母熊也會陪著仔熊一起冬眠。由於母熊兩年懷孕一次，與母熊一起冬眠的仔熊到了翌年春天，就離開母熊自立。
在熱帶地域，冬天仍有一些食物，因此這裡的熊類通常不冬眠。這種情形也出現在北極，由於北極終年氣候寒冷、四季變化較少，生活於此的北極熊在有食物可獵時，就不冬眠而繼續狩獵；當獵物缺乏時，才進入冬眠，但冬天生產及陪伴仔熊覓食的習性都一樣。所以，想要捕捉有母熊在一旁監護的熊子，必定比得虎子更難。

犬馬之勞
舊時人臣對君王表達效忠之心，也用來表示願為他人效勞的用語。又作「犬馬之力」。

這則成語出自《三國演義．第二十一回》：「公既奉詔討賊，備敢不效犬馬之勞？」狗和馬可說是跟人類關係最友好密切的兩種動物，由於牠們都給人忠心耿耿的感覺，所以我們常拿牠們並稱，例如以「犬馬之養」比喻奉養父母，「犬馬戀主」、「犬馬之戀」、「犬馬之心」形容忠僕對主人的貼心服事，「犬馬之報」比喻給予人真誠的回報，「犬馬之年」、「犬馬之命」謙稱自己的年齡或性命，「犬馬齒索」、「犬馬齒殲」謙稱自己年老力衰等等。

到底狗是從何時開始跟人類接觸的？據推測，人類早在以洞穴為家的舊石器時代，就跟野狼、野生犬有所接觸，由於牠們在人類的生活範圍裡走動，很自然地就成為人類狩獵的對象。從該時期的考古遺跡，可以發現不少頭骨被打斷、作為食用的野狼和野生犬的骨骼。
在舊石器時代初期，人們已具備成群追殺及設陷阱捕獵大型獵物的技能，獵人吃剩留下來的肉和骨頭，是野生犬最佳的食物，因此獵人一走開，牠們便尋味而來。雖然此時人們與野生犬沒有密切的互動，但對野生犬來說，在人們的住處走動，偶爾可以得到食物，又能避開老虎、狗熊等大型肉食者的攻擊，是滿划算的。
另一方面，由於野生犬會清除人們殘餘的食物和廢棄物，保持環境的清潔，也能掌握四周的動靜，早一步察覺異聲異狀而吠叫，人們漸漸感受到牠們存在的好處，而開始飼養牠們。當然幼犬長得可愛，偶爾接近洞穴而被人牽繩飼養的可能性，也不能排除；不過目前尚未發現在這時期飼養狗的具體證據。到了九千年至六千年前的舊石器與新石器時代交接期，人們開始飼養狗，考古學家在歐洲各地的遺跡中，發現了已被馴化的野生犬的骨頭，我們所謂的「家犬」，大致就出現在這個時期。
人們目前飼養的家禽、家畜、寵物，種類相當多，都是我們的祖先將野生種捉來，經過長年飼養、馴化而來的，但狗和貓卻是例外，牠們是自動接近人類而變成寵物的。貓與狗最大的差異是，貓進入人類的生活範圍後仍維持原有的生活習性，但狗卻不一樣，牠融入人類的生活，跟人類產生互相信賴、互助合作的關係。
至於馬與人的互動，最早的紀錄大約出現於公元前二千年，在中國、西伯利亞、印度等的廣闊地區，已有馬的飼養，主要用來騎乘、運輸或取食馬奶、馬肉。由於馬善跑，能走遠路，在古代，馬一直是陸地上最重要的交通工具，至今在一些地區，賽馬的風氣仍然很盛行。從馬的心臟重量可以略為窺知馬為何善跑。體重五百公斤的馬，心臟重約為八公斤，相當於體重的百分之一．八；人的心臟，重約三百公克，佔體重的百分之○．五；但運動選手的心臟通常比一般人的大，且心跳數較少，血壓較高。賽馬用的馬，經過訓練後，隨著肌肉、骨骼、呼吸器官的發達，心臟也膨大到所謂的「運動心臟」，即近十公斤重。經過長期嚴格訓練，擁有如此強大心臟的馬，在賽馬的最後衝刺中能發揮最大的功力，而獲得冠軍。其實賽馬對馬的身體來說，是過重的負擔，因此有些馬在賽事中，會因心臟病突發而死亡。

烏合之眾
比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。又作「烏合之卒」。
【相似詞】一盤散沙。

這則成語出自《梁書．卷三十九．羊侃傳》：「景進不得前，退失巢窟，烏合之眾，自然瓦解。」是我們很常用的成語之一。

台灣平地甚少看到烏鴉，較難想像「烏合」的場面，但是在日本的東京、印度的孟買、斯里蘭卡的可倫坡等城市，常可見到一群群烏鴉，乍看牠們的確是毫無紀律地聚集、啄食、行動，但再仔細觀察會發現，牠們飛到啄食處，離開啄食處，甚至歸巢的行動，都是相當有紀律的。「烏合之眾」的說法，很可能又是出於我們對烏鴉的誤解與偏見。
許多研究都顯示，烏鴉在鳥類中屬於智慧高、學習能力強的一群。烏鴉的聰明度，也就是大腦在整個身體所佔的比率（腦化指數），雖比猴子、海豚的小，但在現有八千多種鳥類中，牠是屬於腦化指數最大的一群，甚至有人認為有些烏鴉有四歲幼童的智力，或與靈長目相當的智慧。但這是個體的情況，還是普遍存在的事實，仍有待更進一步的深入研究。
不管如何，觀察烏鴉的行為，會發現牠確實比其他鳥類及猴子、海豚之外的哺乳類動物高明不少。例如棲息於海邊的烏鴉要取食蛤蜊等貝類時，會先叼起蛤蜊起飛，再從高處將牠丟下，把硬殼撞破。若飛得太高，體力消耗太多，但飛得太低，又打不開殼，因此必須掌握適當的高度。此外，還必須在質地較硬的地面，如柏油路、水泥地掉下才有效率。當一隻烏鴉發現適當的地點和合宜的擲落高度時，其他烏鴉馬上起而模仿，用這個方法打破蛤蜊的硬殼。所以《伊索寓言》裡聰明的小烏鴉，叼石頭填滿裝著些許水的瓶子，而喝到水的故事，是極有可能發生的。
烏鴉是有名的雜食者，除了蛤蜊外，胡桃及其他的堅果類也是牠們愛吃的食物，為了打破這些堅果的殼，牠另有一招，即把堅果放在停車場車子的輪胎正前方或正後方，等車子輾過之後，再來享受果肉。當然牠們早已鎖定好哪一輛車子常出入，不是長期停留的。若是牠們真的是互相沒有連繫的「烏合之眾」，怎麼能有如此高度而迅速的學習能力？其實不只是學習能力，在多烏地域，有時我們還可以看見數隻烏鴉攻擊一隻流浪貓或小狗的場面。由此更知，牠們絕不是烏合之眾。
但只談烏鴉智力之高，似乎還不能證明牠們能夠團體行動。鳥類以鳴叫而有名，根據一些鳥類專家的調查，烏鴉的叫聲有三、四十種，大致可分成飛翔時的互相通訊，雛鳥向母鳥討食物的求餌聲，表示初步警戒的警告聲、表示緊急警戒的警告聲及威脅對方的恐嚇聲等五種，烏鴉就靠著如此複雜的叫聲，互相連絡。至於聽覺，烏鴉與其他鳥類一樣，為了減少飛翔時空氣的阻力，未具突出體外的耳朵（外耳），但抓開頭部羽毛，可以發現耳孔，耳孔裡有負責接受空氣振動（音波）的鼓膜。它比其他鳥類的鼓膜大且薄，能夠感受低音。
靈敏的頭腦，配上敏銳的視覺、聽覺，及奇妙的通訊機制，烏鴉具備了集體行動的條件，卻被人用來形容「烏合之眾」，烏鴉若有知，想必會有滿腹的牢騷。

慈烏反哺
烏鴉的雛鳥長大後，會銜食哺養母鳥。比喻子女報答父母的養育之恩。又作「慈烏返哺」。


跟烏鴉有關的成語幾乎都是負面的，但這則卻是對烏鴉讚揚有加。烏鴉真的會反哺嗎？雖然中國古書裡有這樣的記載，民間也流傳一些烏鴉孝親的感人故事，但事實恐非如此。俗話說的「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，其實都是古人穿鑿附會、以訛傳訛的結果。
早在周代就有烏鴉是孝鳥的說法，師曠撰的《禽經》有云：「慈烏反哺，白脰不祥。」白脰別名燕烏，分布在中國東北地區至西伯利亞東部，比我們最常見的巨嘴鴉小許多。東漢許慎的《說文解字》載道：「烏：孝鳥也。」西晉成公綏的〈烏賦序〉也提到烏鴉「以其反哺識養，故為吉鳥」。明代李時珍的《本草綱目》如此描述慈烏：「此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。北人謂之寒鴉，冬月尤甚也。」
不過，使烏鴉成為千古傳誦的孝親典範的，當推唐代名詩人白居易的名詩〈慈烏夜啼〉，原文如下：「慈烏失其母，啞啞吐哀音，晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟，聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。」從動物學的角度來看，「慈烏反哺」的說法是有待商榷的，雖然鳥類間有相互餵食的現象，但到目前為止，並沒有觀察到「慈烏反哺」的行為。有人推測古人看到的「慈烏」很可能是杜鵑、郭公鳥等有托卵習性的母鳥，這類鳥會趁巢主母鳥不在時，偷偷將卵產在體型比牠小型的其他鳥巢裡。
郭公鳥產卵的速度很快，十秒鐘就能產下一粒卵，產完就飛走。由於郭公鳥的卵，比巢主母鳥的卵早一、二天孵化，雛鳥便趁巢主出外覓食時，將牠所產的卵或剛孵化的雛鳥推出巢外，好讓巢主母鳥能全心的照護自己。雛鳥不但發育得快，而且長得比巢主母鳥還要大型，因而出現小型成鳥餵養大型雛鳥的畫面，進而衍生出「飛不動的母鳥待在巢中，等著幼鳥帶回食物餵養」的所謂「慈烏反哺」的說法。
也有一說是，烏鴉最早叫「茲烏」，茲由兩個「玄」字組成，玄代表黑色，不知為何，後來大家漸漸少用茲來表示黑色，儒家在宣傳孝順觀念時，將「茲烏」寫成「慈烏」，日積月累，口耳相傳，漸漸衍生出所謂「反哺」的說法。
其實烏鴉是很有母愛的鳥類。母鳥通常產下二至四粒卵，雛鳥孵化後，在母鳥細心哺育下，大約二個月後自立。由於接近自立的幼鴉，體型已和母鳥差不多，致使有人將母鴉哺育幼鴉的情形誤認為是幼鴉在養母鴉。這種可能性也是存在的。
附帶一提，在動物界「傳宗接代」是遠比「孝親」更重要的任務。長大的後代會離開父母，獨立出去，從事尋偶、交尾、產卵或其他繁殖活動。不僅如此，有些母代為了讓後代順利進行繁殖任務，還會無私地將自己的身體送給後代當食物，「危如累卵」（見《蟲魚傳說動物篇》105頁）成語中介紹的蠼螋便是其中之一。棲息於歐州草原的迷斑草蛛（Chiracanthium japonicum）的母蛛，會以蛛絲製作球狀卵囊，並在卵囊外層做一些迷宮般的通道，防止害敵接近卵囊。母蛛產完卵後，便一直待在原處，直到死亡；孵化的幼蛛就靠著取食母蛛的屍體而順利發育。有意思的是，這種「反反哺」的「逆倫」行為並非迷斑草蛛所特有，在約四十種蜘蛛身上竟也觀察得到。
當然從文以載道的角度來看，「慈烏反哺」、「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」都是文學性的表現，旨在提倡孝道人倫，不在伸揚科學知識，我們無需過度挑剔；何況古人的求知環境不如今人，偶爾出現一些天馬行空、借題發揮的臆測，是可以理解並體諒的。但在領會其精髓、實踐其精神的同時，還是應該了解這種說法並沒有科學根據，畢竟正確知識的累積和傳承，才是人類社會進步的動力！

調虎離山
引誘老虎離開有利於牠的山頭形勢。比喻用計謀誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。又作「賺虎離窩」。

《西遊記．第五十三回》有這麼一句：「先頭來，我被鉤了兩下，未得水去。纔然來，我是個調虎離山計，哄你出來爭戰，卻著我師弟取水去了。」調虎離山是《三十六計》中的第十五計，看似狡猾權謀，但不失為務實的妙計。試想若不顧條件硬碰硬，讓對方佔盡地利之便，自己必定時時處於被動或挨打的局面，遑論致勝？

調虎離山的精妙之處在於「調」，把對手引出他堅固的據點，甚至將他引進對自己有利的區域。放眼自...

推薦序 讓好奇的人類 知其然 也知其所以然  楊曼妙
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作者序 為動物成語驗明正身

第一篇 獸類
獸類
洪水猛獸／珍禽異獸
獸類◆猴子
沐猴而冠／教猱升木／樹倒猢猻散／山上無老虎，猴子稱大王
獸類◆貓
貓鼠同眠
獸類◆老虎
兩虎相鬥／放虎歸山／虎不食子／為虎傅翼／紙紮老虎／畫虎類犬／調虎離山／餓虎飢鷹／騎虎難下／不入虎穴焉得虎子
獸類◆獅子
河東獅吼／獅子搏兔
獸類◆豹
豹死留皮
獸類◆狗
犬馬之勞／狗仗人勢／狗尾續貂／狗急跳牆／狗改不了吃屎
獸類◆狼
如狼牧羊／狼心狗肺／狼多肉少／狼吞虎嚥／狼披羊皮／狼狽為奸
獸類◆狐狸
狐死首丘／狐埋狐搰／狐假虎威／與狐謀皮／篝火狐鳴
獸類◆狸
一丘之貉
獸類◆熊
虎背熊腰／夢熊之喜
獸類◆老鼠
兩鼠鬥穴／鼠目寸光／鼠肚雞腸／稷狐社鼠／窮鼠齧貓／蟲臂鼠肝／羅雀掘鼠
獸類◆鼯鼠
梧鼠技窮
獸類◆兔子
守株待兔／兔死狗烹／狡兔三窟
獸類◆大象
香象渡河／象齒焚身／群盲摸象／狗嘴吐不出象牙
獸類◆馬
土牛木馬／秋高馬肥／害群之馬／馬不停蹄／馬齒徒長／駑馬戀棧／東風吹馬耳／死馬當做活馬醫
獸類◆驢
非驢非馬／博士買驢／驢蒙虎皮
獸類◆牛
牛山濯濯／牛頭馬面／牛驥同皁／汗牛充棟／吳牛喘月／放牛吃草／童牛角馬／對牛彈琴／初生之犢不畏虎
獸類◆羊
羊入虎口／順手牽羊／掛羊頭賣狗肉
獸類◆鹿
指鹿為馬／逐鹿中原
獸類◆羚羊
羚羊掛角
獸類◆豬
豕突狼奔／狗彘不若／豚蹄穰田

第二篇 鳥類
鳥類
一石二鳥／倦鳥知返／鳥盡弓藏／鳥語花香／插翅難飛／愛惜羽毛／籠中之鳥／泰山壓卵／鳥之將死，其鳴也哀
鳥類◆麻雀
門可羅雀／掩目捕雀
鳥類◆伯勞
南蠻鴃舌
鳥類◆燕子
五雀六燕
鳥類◆烏鴉
月落烏啼／信筆塗鴉／烏合之眾／烏面鵠形／慈烏反哺／愛屋及烏／鴉雀無聲／天下烏鴉一般黑
鳥類◆鸚鵡
鸚鵡學舌
鳥類◆鳩鴿
鳩佔鵲巢／鵲笑鳩舞
鳥類◆鷹
鷹瞵鴞視
鳥類◆貓頭鷹
梟雄之姿／鴟目虎吻
鳥類◆鸛
倚裝鵠候／輕於鴻毛
鳥類◆雁
雁序分行／雁足傳書
鳥類◆鴛鴦
交頸鴛鴦
鳥類◆海鷗
鷗鳥忘機
鳥類◆雞
牝雞司晨／金雞獨立／鬥雞走狗／殺雞取卵／寧為雞口，不為牛後

後記

推薦序 讓好奇的人類 知其然 也知其所以然  楊曼妙
各界專業名家推薦
作者序 為動物成語驗明正身

第一篇 獸類
獸類
洪水猛獸／珍禽異獸
獸類◆猴子
沐猴而冠／教猱升木／樹倒猢猻散／山上無老虎，猴子稱大王
獸類◆貓
貓鼠同眠
獸類◆老虎
兩虎相鬥／放虎歸山／虎不食子／為虎傅翼／紙紮老虎／畫虎類犬／調虎離山／餓虎飢鷹／騎虎難下／不入虎穴焉得虎子
獸類◆獅子
河東獅吼／獅子搏兔
獸類◆豹
豹死留皮
獸類◆狗
犬馬之勞／狗仗人勢／狗尾續貂／狗急跳牆／狗改不了吃屎
獸類◆狼
如狼牧羊／狼心狗肺／狼多肉少／狼...