第一部 金錢瑜伽
瑜伽為我們提供了賺錢和處理金錢的最佳方式，賦予金錢真正的價值，並用它來獲得成功和幸福。我知道這個說法聽起來多麼教人驚訝。人們總認為印度的精神指的是放棄俗務，擺脫世界。一想到它，我們心中浮起的典型意象就是一位在喜馬拉雅高山上洞穴中冥想的白鬚隱士。但其實瑜伽並非宗教意義上的性靈，而是意識的科學。
當你知道意識實際的作為時，就會發現驚人的事發生了：你隨它而改變。學習其他任何事物，都不會產生這種戲劇性的效果。你可能很熱衷，甚至很欣喜地學習其他一切——歷史、地理、物理等等，但你的內心不會改變；你不會體驗到瑜伽帶來的個人轉變。
這與金錢有直接的聯繫，乍聽之下，這話似乎很奇怪。在靈魂的層面，精神的豐富表現出來就是：
˙無限的豐盛
˙無限的可能
˙無限的創意
˙慈悲、恩典和仁愛
˙永恆的愛
˙無限的施予
這些天賦與生俱來，人類的覺知是用來表現它們。如果你能在自己的生活中具體表現它們，那麼你就是名副其實的富裕。光是用金錢來衡量富足，在性靈上是空虛的。（我對雷鬼音樂一無所知，但雷鬼音樂大師鮑勃．馬利〔Bob Marley〕的這句話卻很像瑜伽修行者會說的：「有些人很窮，他們有的只是錢。」）
要獲得持久的財富，賦予你生命意義、價值和支持的財富，你就要把日常的生活建立在精神的豐富之上，你想要的一切就會自動發生。
一旦把意識和金錢連結起來，你就走上了正確的道路。金錢不全是諾克斯堡（Fort Knox，美國最大的黃金儲藏地，位於肯塔基州）的黃金，也不全是口袋和錢包裡的鈔票。金錢是意識的工具。因此，你的覺知狀態會決定你如何看待金錢，如何獲得金錢，以及為什麼目的而使用金錢。意識總是在移動，金錢也一樣。意識激勵我們從人生中尋求更多；金錢會跟隨這段旅程，而且如果你有足夠的金錢，就能減輕一路上的負擔。
如果你改變態度，不再以金錢為目標，而是以由人生中獲得更多為重，你就會得到意識的支持。在瑜伽裡，這種支持來自dharma（音譯達摩，「正法」之意）， 這個字源自於梵語動詞，意思是「堅定把持或支持」。如果你能遵循你的達摩，豐盛就會隨之而來。如果你脫離了你的達摩，就會感到匱乏。沒有意識的支持，就無法完成任何有價值的事。
金錢背後的觀念有強大的力量，金錢的想法一旦在人心裡生根（考古學家考據發現，第一種金錢是大約五千年前美索不達米亞的貨幣謝克爾〔shekel〕），就快速擴展。在現代生活的背後，這個觀念依然盛行。金錢被當成心智的發明，達到了人類社會必要的四種目標，為我們提供獎勵、價值、需要和交換。停下來想想為什麼你個人需要金錢，你就會發現下列這四種事物都有出現在你的人生之中。
˙獎勵：塞在孩子生日賀卡裡的錢，發給每一個工人的工資，留給餐廳服務生的小費，都算是一種獎勵。
˙價值：塞進生日卡裡的錢是純粹的施予，不需要受贈者努力賺取。但它傳達的訊息是：得到金錢的孩子受到重視。你賺取的薪水表達了你工作的價值，在許多人看來，這是衡量他們自尊的方式。
˙需求：我們置身在服務經濟的社會，服務經濟的存在是為了滿足人們的需求，而不是提供物質必需品。在你需要醫師、大學教育、一組新輪胎和上千種其他物品時，金錢會為你帶來你所需要的，甚至看似多餘的需求，比如本季流行的運動鞋或更大尺寸的平板電視。
˙交換：金錢彌補了兩種價值不相當物品之間的差異。如果你有一輛登山自行車待售，而我卻只有一打雞蛋可以作為以物易物的商品，我們之間就必須透過金錢的交換，才能使交易公平。
所有這些觀念以及其他許多關於金錢的想法，都是意識的產物。這點很容易看得出來。但瑜伽在其中添加了一種原本欠缺的成分，而這個成分非常重要。瑜伽教導我們，你越接近覺知的源頭，你的意識就越有力量。把這種力量轉變為你想要的物品，以及為它們支付的金錢，你就把意識轉化為財富。
在這種好壞混雜的選擇中，我們無法把金錢區分開來，因為它與我們所需要、重視、獎勵和交換的一切有關，因此金錢實際上是意識的貨幣。你獲得並花費快樂，你體驗愛情、友誼、家庭、工作、機會、成功和挫折，而金錢總是混雜在其中。
就瑜伽而言，意識是有創造力的。它帶給心智思想、感受、靈感、突破、洞察力，靈光乍現的「啊哈！」時刻，以及我們珍視的一切，包括愛、慈悲、喜樂，和智慧。你越接近你內在意識的沉靜泉源，就能獲得越多的這些益處。在猶太─—基督教（Judeo-Christian，指猶太教和基督教共有的道德和價值觀）的傳統中，這些益處被轉化為慈悲的上帝或神突然的恩典。但是瑜伽保有的是對自我的專注，而不是來自外在的神力。
藉由把注意力集中在自我上，我們不僅是較高等的靈長類動物，而且是無限純粹意識的表現。我們的存在是為了實現我們所渴望追求任何創造性的可能。瑜伽沒有價值判斷，它是意識的科學，而不是一套道德規則。所有的欲望在我們的意識中誕生的那一刻都是平等的，然而什麼樣的願望對我們有益，是我們個人的責任。
達摩與金錢
精神的豐富是無限的，因此再沒有比豐盛更自然的事了，匱乏、短缺和貧窮才是不自然。我知道這些都是既定觀點用詞（loaded words，指用帶有評價觀點的詞語描述客觀事實）。對於富人和窮人、有產者和無產者，人們總有各種各樣的想法。社會力量往往對窮人不利，我絕不是在指責或者作價值判斷。在所有的不平等和不公的背後，精神並沒有受到傷害，或甚至受到影響。在舉世任何地方任何人的生活中，都會有一條精神支持的達摩道路。它一直都是內在的路徑，但無論是東方還是西方，無論是貧是富，都很少有人明白如何使用他們與生俱來的精神權利。瑜伽是知識的寶庫，在任何人真正地過他們注定要過的生活之前，都得要由這座寶庫追求由內心而來的滿足和豐盛。
通往財富的關鍵是：在你的達摩中，堅持最適合你的道路。「最適合你」並沒有既定的定義，你可以選擇。其實，直到目前這一刻為止，你這一輩子都在做選擇。環顧四方，你發現自己所處的境遇是你的想法造成的，你的房子、工作、財產、薪水、銀行帳戶等等的實體外觀都是意識的結果。就其本身而言，物質並沒有內在價值。豪宅可能充滿不幸，小屋也可能滿溢歡欣。工作可能是個人成就感的泉源，也可能是件苦差事。你的薪水可以為你帶來你想要的生活，也可能只讓你勉強餬口。
如果你想由人生中得到更多，請建構一個達摩會支持的願景。等一下我會請你寫下你對成功、財富和成就感的個人願景，但在它發揮作用之前，你得先知道達摩支持哪些價值，不支持哪些價值。
達摩會支持你，如果……
你以快樂和滿足為目標。
你把自己貢獻給別人。
你讓別人的成功和你自己的成功一樣重要。
你的行為是出於愛。
你有理想，並根據它們生活。
你很平靜。
你啟發自己和你周圍的人。
你自立自強。
你聆聽並且學習。
你擴展你的選擇。
你承擔責任。
你對新體驗感到好奇。
你心胸開闊。
你接納自己，知道自己的價值。
因為遵循你的達摩是最自然的生活方式，所以上述這些項目也是自然而然，並且容易遵從。但是現代生活並沒有依據達摩來引導我們，而且往往恰恰相反。我們受到影響，奉行的是會產生壓力、分心、不快樂和持續刺激的生活方式。當你活在覺知的表層時，這些結果就會出現。沒有深根的需求和欲望在表面上不斷地發揮作用。它們的精神價值為零，意味著它們與達摩沒有任何關係。
瑜伽清楚闡釋了意識如何運作的現實，隨後，每一個人都可以選擇以我們想要的任何方式生活。你對自己的車子如何運作一無所知並沒有關係；它只是一件有用的機器，時時可以更換；但若你對達摩如何運作懂得太少，就會導致很多麻煩。在不知不覺中，我們全都會以下列的方式對抗精神的支持：
達摩無法幫助你，如果……
你努力只是為了爭第一。
你踩著別人往上爬。
你做了任何不誠實的事。
你把自己的困難歸咎於別人。
你急於發財。
你把物質上的成功置於幸福之上。
你忽略了周遭的人的需求。
你確信你永遠是對的。
你想要支配和控制他人。
你忽略了自己的壓力程度。
你沒有愛。
你缺乏同理心和關懷。
你取得的比你施予的多。
你心胸狹隘，固執己見。
避免上述這些事項對大多數人通常並不困難。然而微小的自私行為、對他人不經意的漠視、指責別人的傾向，以及取多於予的習慣，都會無形地溜進你的日常生活中。達摩不是要你成為聖人，而是要你保持覺知。當你覺知精神可以給你的一切時，奉行達摩就會提供喜樂的泉源。
最有價值的覺知是自我覺知，因為你的達摩不是由膚淺的欲望所引導，而是受你的真實自我指引——和你的精神源頭相連結的自我。多年來，我一直要求人們回答一系列問題來提高他們的自我覺知，這些問題是他們置身此地的核心目的，我稱之為「靈魂簡述」。在我們繼續之前，我邀請你建構你自己的「靈魂簡述」，然後我們再討論它所揭示的內容。
金錢業力
達摩運轉，支持你致富和成功的意願，首先由內心開始，然後透過人生回饋給你的反思。瑜伽教導我們：我們所處的兩個世界，內在和外在，其實是一個現實的兩面。瑜伽有一句著名的經文或公理說：「如你本來，世界亦然。」外在的反映是你意願的結果。顯然，有些人的反思比其他人更好。如果你想有錢，但你的情況遠不如理想，那就是出了差錯。你想要的和你得到的不一致。
造成這種結果的罪魁禍首是業力，它存在於意願和結果之間的差距中。請停下來想想你到目前為止的成功和挫折。每一個人生都有這兩者，即使是最富有最迷人的人亦然（這就是為什麼我們如此熱切地追逐名人，一邊夢想著名人的理想生活， 一邊又告訴自己，受歡迎的偶像也得面對和我們一樣糟糕的問題）。
業力是壞事發生在好人身上的原因。這句話在現代世俗社會聽起來是錯的。壞事之所以發生，有各種各樣的原因，包括隨機發生的意外，根本沒有任何道理。但是業力的理論涵蓋了好事和壞事，也是反其道而行之的動力，為不配得到財富和權力的人帶來這兩者，這使得業力的安排聽起來很不公平。理性的心智根本不會以這種方式看事情，這樣做總有指責無辜受害者或忽視有錢有勢者的罪惡的風險。
然而，業力之說並不是為人生是公平或不公平辯護。業力只是我們過去行為所留下來的結果——在梵語中，業力一詞的意思就是「行動」。一股神祕的氣氛籠罩著好壞業力的整個觀念，但在日常生活中，我們完全依賴業力，因為它就和因果一樣。如果因果之間的聯繫不存在，一切就都無法預測。如果冰塊突然著火，或者巧克力出乎意料地有魚的味道，那將是個離奇的世界。
人們一提起善業和惡業時，他們通常想到的是好運或噩運。有人突如其來地中了彩票，發了大財，或者在另一個極端，因為經濟崩潰而失去了他們擁有的一切。在更複雜的層次上，業力有更深的意味：你以為是偶然的運氣，其實是業力編織在複雜的因果關係中。一旦你導致某事發生，其影響就不可避免。就彷彿業力跟隨你，追蹤你所有的行動——不論好壞，讓你陷入你想要逃避的境地，有時甚至是你拚命想擺脫的境地。
這樣的事物是否存在，一種可以否決我們最善良的意圖，或者幾乎不費吹灰之力就能帶來突然回報的無形力量？這絕不是業力理論背後的目的，業力理論並不是意味著我們無法控制的宿命力量。行動當然在我們的控制之下，業力學說唯一添加的是不可預見的後果，這並不是陌生或奇特的概念。
如果你審視你曾經採取的每一個行動，連同每一個行動的後果，其總和就是你的個人業力。你真的可以做這種計算嗎？不，在日常生活中不能，因為有太多的行動與太多的後果糾纏在一起，無法細算。（在印度教中，還有前世所做行為的因素， 但我們不談輪迴，這與我們的目的不相關——你在今生所做的行為已給你帶來足夠大的挑戰。）
只有把業力簡化為你可以改變的因素，業力才會在日常生活中變得實用。按你目前的情況，你的業力可以歸結為以下幾點：
˙習慣
˙自動反應和反射
˙無意識的行為
˙性格特徵
˙稟性，包括天賦和才能
如上所見，有許多我們可以稱之為「業力」的行為模式，不是因為它們天生有害，而是因為它們沒有明顯的原因。業力無法找出莫札特天才的原因，也不能解釋為什麼在學校苦苦掙扎的幼兒會注意力不足，或甚至為什麼有些人天生開朗，而另一些人總是悲觀沮喪。現代心理學也無法提供可靠的答案。與生俱來的性質，一如音樂天賦，並不是遺傳的——像李奧納德．伯恩斯坦（Leonard Bernstein）這樣的音樂天才甚至不是音樂世家出身，眾所周知，他的父親山姆原本要他去販售美髮產品，但他違抗了父命。
各式各樣的天才都曾出生在極其平凡的家庭中，嬰兒的行為亦然，一如每一位母親所體會的。因為母親與嬰兒之間關係親密，因此她能夠由寶寶出生的第一天起，就看出寶寶的個性和品格，並且隨著孩子的成長，會有更明顯的跡象，在日後開花結果。
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