一些關於段正淳的事
金庸的《天龍八部》電視劇在大陸播了又播，小說則是賣了又賣。其中蕭峰英俠豪邁，最獲欣賞，但人們並不能在現實世界中見著他；倒是段譽、段正淳及一干姑娘們的大理國，現在還可以去遊歷徜徉。
多年前，瓊瑤拍「望夫崖」，還特地把劇組拉到雲南，編了一段劇情。戲劇進行中，螢光幕上竟然打出長篇廣告詞，提醒觀眾注意：這是在大理拍的、動員了多少白族人士、演某角色者係白族少女，並請觀眾欣賞他們的「白族國語」等等。如此荒謬的播演法，足以顯示：在某些人心目中，大理是極特別的地方，所以禁不住要用這種方式提醒大家：我到了大理耶！
可惜，一般人腦子裡對大理的印象也就是如此。或者，加上個大理石吧！此外就不太曉得還有些什麼了。
這也難怪！大理立國，唐有南詔，宋有大理。可是大理國三一六年歷史，在《宋史》中卻只有寥寥六○四個字，其他資料也不多，近代之研究更是比南詔還不如，一般人感到陌生，豈非情有可原？如台灣自產遊戲經典「仙劍奇俠傳」也安排了一段南詔、大理的劇情，但那兒住的竟然是「黑苗」、「白苗」。可見時人對大理之無知，而就是金庸、瓊瑤，所述亦多可商。
大理並不如一般人想像的都是白族，更不會是苗族人。在南詔時期，王室是屬於彝人的「烏蠻」。大理時期，段氏王朝與烏蠻三十七部歃血為盟，可說是共同擁有政權。現在白族也過的六月二十四日火把節，大約就是傳習自彝人的風俗。可是烏蠻與白蠻畢竟頗為不同。烏蠻男子剃髮、拔去鬍鬚，女子穿黑衣，長裙曳地。白族女子則穿白裙，長不過膝。白族也行火葬，但烏蠻在焚屍前要先把兩耳取下，貯在瓶裡，拿回去四時祭拜，與白族不同。
另外，白族還有個特點，那就是生食。《馬可孛羅遊記》第一一七章就提到：「此地之人食生肉。不問其為羊、牛、水牛、雞之肉，或其他諸肉，赴屠市取甫破腹之生肝，歸而臠切之，置熱水摻和香料之佐食中而食。」這可不是他造謠，白族確是食生肉的民族，伴著鹽或蒜泥來吃。段正淳、段譽及他們那些女人若在，大概也是如此。
說到女人，大理國的女子中，白族是不施粉黛的，打扮之重點只在於頭髮。另有百夷，也就是俗訛為擺夷的金齒、銀齒、黑齒、繡腳、繡面各部，乃越民族之屬，今或併稱傣族。金齒，是用金片做牙套嵌在齒上。黑齒，是把牙齒染了，或因吃檳榔一類東西而令牙齒一片漆黑。繡面、繡腳則是指他們紋身。男人紋了後，拔去鬚鬢眉毛，用紅土白土傅面，彩繒束髮。女人不紋身，但剃了眉，不施脂粉，髮分兩髻，另塗彩在雙頰或額上。也有用彩繒裝飾兩髻的，稱為花角蠻。就是麗江那一帶的麼些族，女人也「終生不洗手面。男女皆披羊皮」（樊綽︽雲南志︾卷四）。這些妝扮，恐怕都與我們腦海中靚女麗人的想像相去甚遠吧！跟金庸書裡木婉清、刀白鳳等女子之插畫圖像，實在大異其趣。
至於段正淳與段譽之關係嘛，嗯，當時大理可沒這樣的父子。因白蠻、烏蠻都源於氐羌，採父子連名制。例如大理最後幾任君主，是段智祥傳段祥興，再傳段興智，兒子用父親名字的末一字連接著命名。早期幾位，則以重複的方式連名，如段思平兒子叫段思英，段正淳的兒子叫段正嚴，都重複一個字。這是他們與漢人最不相同的地方。
這其中，段思平是大理前期開國之君；段正淳的風流，卻也許是誣賴了他，他好歹也是後期的開國之君。什麼前期、後期呢？大理原先立國，頗仰賴貴族高氏、楊氏、董氏之力，但其後尾大不掉，善闡侯高升泰竟廢段正明自立，國號大中。可是他只在位兩年就病死了，遺命還政給段氏，於是段正淳就位，史稱後理國。段正淳的兒子段正嚴，在位四十年，勤政愛民，但老來「因諸子內爭外叛，禪位為僧」（《南詔野史》）。其後各王奉佛越來越虔誠，而國勢卻越來越衰，終於被蒙古大軍所滅。
段正淳、段正嚴的風流韻事不可考，倒是前期的段素興，據《南詔野史》記載，乃是個好狎妓載酒、鬥草簪花的人。而且「花中有素馨者，以素興愛之故名。又有花遇歌而開、有草遇舞則動。興令歌者傍花、舞者傍草，蓋亦花草之妖也」。這花，倪蛻《滇雲歷年考》說它由波斯傳來，但也有書上說是漢代有一女子名素馨，為情而死，花生墓上，故以為名，所以此花又有「情花」之稱。總之，不管如何，有段素興這樣愛花的人，才有素馨這樣奇絕的花。可惜金庸沒有在他身上做文章。
大理除奇花異草外，據說還有不少珍禽異獸。其他的也就罷了，一種鹽龍最奇。《春渚紀聞》卷四說狄青破蠻洞時，「收其寶物珍異。得一龍，長尺餘，云是鹽龍，蠻人所豢也。藉以銀盤，中置玉盂，以玉筋摭海鹽飲之，每鱗甲中出鹽如雪，則收取」，用酒送服。
這種鹽龍，不見於其他記載，不知究竟為何物。但牠吃鹽又生鹽，其實是有道理的。只不過，吃的並不是海鹽。大理乃是岩鹽區，故鹽龍也者，大概只是該地產鹽之象徵，因老百姓砌灶煮鹽，正如鹽龍般吃鹽也生鹽。
而更稀奇的，是他們還以鹽作貨幣。馬可孛羅說是煮鹽後用模型做成塊，每塊約重半磅。大約類似茶磚。他們跟宋朝做生意，亦以茶鹽為大宗。
現在雲南鹽已罕見，醃製物，著名的只有宣威火腿，不太看得出當年食鹽之風。茶卻越銷越旺，普洱茶的價格俏得很。可是當年段正淳等人喝的，想必不是如今這般之茶。當年大理人採的是散茶，沒什麼製茶工藝。採了後，加上椒鹽一塊兒煮著喝而已。可是茶的貿易當時卻已甚盛。因為宋人向大理人買了茶來加工，再賣細茶給大理人以換馬。茶馬貿易，遂成了中原與大理的主要關係。
元朝以後，雲南的茶馬貿易轉向印度、西藏和緬甸，格局迥異於大理時期，大理之舊事亦漸就湮滅了。如今，藉著金庸、瓊瑤的小說戲劇，雖勾引起不少人的思古幽情，但古史難稽，大理國的故事，畢竟仍如雲霧中的點蒼山，令人難以看得清楚啊！
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