國王的新衣

童話新衣劉清彥（兒童文學工作者）安徒生的童話故事百餘年來聲勢不墜，如變形蟲般以不同樣貌的出版品頻頻現身，不僅早已被奉為經典，被廣傳接受與喜愛程度，甚至超越童話先祖法國皇室文人貝洛與德國民俗學家格林兄弟搜羅編撰和改寫的民間故事，自然有其原因。深究一探，最為人稱道的大概就是安徒生藉由「創作」，將口傳手記的傳統童話注入新生命，延展童話觸及的廣度，也使童話承載了更深刻的意涵，兼具文學與藝術性，同時與個人心理和社會情勢謀合，為現代童話奠定明確的發展方向。　　安徒生在跨入而立之年才提筆創作童話，剛開始的作品雖然嗅聞得到傳統童話的氣味，但是安徒生仍極力以其生花妙筆為這些脫胎自傳說或前人創作的故事添上新裝。「國王的新衣」便是其中最精巧華麗、曝光率最高的童話新衣。　　比安徒生早兩百年臨世、以【唐吉訶德】傳世不朽的文學巨擘塞萬斯提，曾在其劇作中設計了一位愛吹牛的國王，這位自視甚高的國王總愛在人前誇耀自己聰穎過人，從未受騙上當，結果後來還是逃不過甜蜜讒言的迷惑，亮晃晃的光著身子在朝臣與百姓面前現身，讓大家驚訝得說不出話來。　　兩百年後時空一轉，安徒生保留了故事原有的反骨精神，讓那兩個漫天扯謊的騙子把虛榮驕傲的國王、諂媚奉迎的朝臣和盲目無知的百姓耍得團團轉，也為故事添加更具諷喻性和批判性的敘述觀點。他不僅利用純真孩童一句幾乎聽不見的細語：「國王沒有穿衣服呀！」毫不留情的戳破這個兒童文學史上最經典的牛皮，血淋淋揭露文化和權力的集體催眠的假象如何蒙蔽人心，也突顯成人世界虛偽矯飾的荒謬和可笑。故事中可見安徒生對社會與人性的細膩觀察與體驗，在一針見血呈現盲從的社會亂象同時，有將人性中貪戀讒言美譽、枉顧真實、最不堪一擊的軟弱，像穿上虛幻新衣、赤身露體的國王渾圓滑稽的軀體，明明白白的坦露出來，教人羞愧得無地自容。　在這個重新剪裁、釘縫的圖畫書版本中，生於英格蘭、從來不會安安分分著墨安排畫面的插畫怪傑約翰．艾菲爾．羅伊，正好將這個故事中的荒誕、嘲諷和批判意味表露無遺。他巧妙的將華麗的古典風格和黑色喜劇充滿衝突的幽默揉合在一起，在頁面上搭建出荒謬劇場式的場景，並且利用這些元素相互撞擊，爆發出令人驚嘆的視覺威力，搭配誇張逗趣的人物造型和肢體動作，光看圖像就足以令人捧腹，回不過氣來。　被奉為經典的童話故事除了禁得起時間與傳世的考驗、具有劃時代的意義之外，更重要的是故事當中所蘊含艮古不變的真理。因此，就算是在兩百年後的今日社會，耽於虛美謊言、捨不得脫下自己身上的「國王新衣」的權貴士紳仍然屢見不鮮。我想，安徒生若有知，想必也會為自己遠遠走在時代尖端的服裝設計功力深感驕傲吧。

童話新衣劉清彥（兒童文學工作者）安徒生的童話故事百餘年來聲勢不墜，如變形蟲般以不同樣貌的出版品頻頻現身，不僅早已被奉為經典，被廣傳接受與喜愛程度，甚至超越童話先祖法國皇室文人貝洛與德國民俗學家格林兄弟搜羅編撰和改寫的民間故事，自然有其原因。深究一探，最為人稱道的大概就是安徒生藉由「創作」，將口傳手記的傳統童話注入新生命，延展童話觸及的廣度，也使童話承載了更深刻的意涵，兼具文學與藝術性，同時與個人心理和社會情勢謀合，為現代童話奠定明確的發展方向。　　安徒生在跨入而立之年才提筆創作童話，剛開始的作品...