名人推薦：孔維勤教授（國家文學博士，孔子第78代孫）
《布衣孔子》是一本有生活經驗背景的好書，閱讀起來有一種扎扎實實的感覺，作者娓娓道來，耐人細細尋味，無書卷氣，無香火氣，反而還原了孔子生處那個時代，生命的卑微，人性的溫暖，生活的苦難，人生的智慧，盡在其中。
陳美儒老師（建國中學國文科資深教師）
我願全力、衷心推薦《布衣孔子》給所有的青青子衿、父母師長；透過李木生學者十多萬字，鉅細靡遺的莊嚴撰著與考證，讓我們更近距離親澤拜望這位偉大的至聖先師。

第一章

孔子出生及少年時代關於孔子的誕生，歷史上大多數的記載都帶有著神秘祕的色彩，以為既然是天底下最偉大的聖人，其誕生必然應當與普通人的誕生迥然不同。不過，我還是想盡可能地扒撥開歷史的塵埃，還原孔子誕生的真貌。綜縱覽各種說法與記載，我以為認為還是司馬遷的記述，最接近孔子誕生的真相。司馬遷在《史記•‧孔子世家》中說，叔梁紇與顏氏女（顏征顏徵徵在）“「禱於尼丘”」（即現在的今曲阜尼山），“「野合而生孔子”」。
“「野合”」二字，從此讓孔子的出生，平憑添了一種神秘神祕與浪漫的味道。自司馬遷以來，對於“「野合”」大致有三種理解——──一種理解解釋是認為叔梁紇與顏征顏徵徵在在年齡懸殊太大，一個六十多歲，一個不滿二十歲，不符合當時的“「壯室初笄之禮”」。
這裏裡的“「野”」字，是粗野不合禮儀的意思。如《論語‧•雍也》篇中的“「質勝文則野”」、《論語‧先進》篇中的“「先進于於禮樂，野人也”」、《論語‧子路》篇中的“「野哉，由也”」等，其野字都是粗野樸鄙之意。
第二種理解解釋則把“「野”」視為野地之野，認為孔子是私生子，是父母在沒有婚姻關係的情況下，於野外交媾後所生。
第三理解種解釋則視野合為專為聖人所造的神話，如錢穆先生就認為：“「此因古人謂聖人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖後稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，遂產高祖。所雲云野合，亦猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。”
」（錢穆《孔子傳》第二章）三種理解釋，都沒有確鑿的佐證。我們不妨拋開各種假設的桎梏，以已知的事實和一個常人正常的生活邏輯，去盡儘可能去復原歷史的真實真相。有一點是肯定的，那就是叔梁紇的娶顏氏女顏征顏徵徵在顏徵在，純粹是為了傳宗接代，沒有愛情可言。而一個不足二十歲的少女，能夠心甘情願地嫁給一個六十多歲的男子，卻往往會有某種浪漫的憧憬。戰場上英武無敵的叔梁紇，在生活中卻愁事連連。先娶的魯國施姓平民女子，一連生了9九個閨女。按照那時的規矩，女孩子家是不能繼承祖業的。郰郰邑大夫雖然是個很小的官職，可畢竟還在大夫之列，況且又是商王與宋國國君之後，加之自己又以英雄著稱于於各諸侯國——──，如果沒有一個男孩接續香火，可說是人生最大的遺憾。施氏也是賢慧，更因只生閨女而自責，也就積極地張羅著，讓丈夫將娶一個妾娶回家來。然而，讓叔梁紇意想不到的情況又發生了，妾竟然生下了一個腳有殘疾的男孩。從“「孟皮”」這個名字，就可以體察出叔梁紇當時的失望與無奈。
“「皮”」就是古時的“「跛”」字，說白了，就是因為他生了一個瘸子。魯國是周公的後代，實行的當然全是周朝的禮儀。而周禮中最為講究、也是世人最為看重的，就是祭神、祭祖的祭祀活動，可是周禮又明明明文規定著，不僅女人，就是就連瘸子也是不准進廟的。沒有一個健全的兒子，也就成了叔梁紇最大的心病遺憾。戰場立功的喜悅迅速被這塊心病個遺憾消解得無影無蹤。，而年齡的日益遲暮，更是讓他有了一種火燒火燎的急迫。他想到了同住在尼山之麓的顏家的三女兒。，而且是顏家的三女兒。這是一個健康而又活潑的女子。她還，與自己的女兒們有過交往。其實她與叔梁紇女兒們的交往，與其說是同齡人之間的友誼，倒不如說是一個少女對於一位英雄的好奇與嚮往。這樣一位能夠雙手托住快速下落的千斤懸門、救戰友于於危難之中的人，這樣一位僅帶三百兵士沖出衝出敵人的重重包圍、將魯國上大夫臧紇護送至安全地帶，並能夠再次殺進重圍、守衛住國土的人，不是英雄是什麼？這樣一位大英雄，竟然就在自己身邊，而且儀錶表非凡，怎能不讓浪漫的少女動心？在動了心的女人的心上心中，是沒有年齡的界限的。她只看到了一個可以依託的英勇蓋世的男人。，她雖然沒有明確地向他許諾過什麼，但是叔梁紇一定感覺到了她對自己的好感與崇拜。於是年邁但卻仍然英氣逼人的叔梁紇，無需媒人的三寸不爛之舌，逕自走進顏氏的大門，直截了當地求了婚了。他知道顏家有三個女兒，他知道那第三個女兒會出乎父母的意料而“「挺身而出”」。
在《孔子家語》中，對於這個登門求婚的場面有著逼真而又生動的描述：“「顏氏有三女，其小曰征徵在。
顏氏問三女曰：‘『郰邑大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫。吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？’』二女莫對，征徵在曰：‘『從父所制，將何問焉？’』父曰：‘『即爾能矣。’』遂以妻子。”
」至於老夫少妻同去尼山神廟為生一個健康的兒子而祈禱，肯定不會只有一次、兩次，而應當是多次。到底多少次，恐怕連他們自己也記不清了。尼山不高，卻草木茂盛，風景幽靜而秀麗。站在山的東崖遠眺，有蜿蜒的泗水在日光裏裡閃爍。，而山的西南，則有五老峰錯落排開，纏霧帶雲，呈著涼陰陰的青黛。年紀輕輕的顏征顏徵徵在顏徵在，就如眼前的花兒一樣鮮亮芬芳，而久經戰陣的叔梁紇，則如尼山的蒼柏一樣，挺拔遒勁。他們是去祈禱，也是去享受生命裏裡美好的時光。如花的顏征顏徵徵在顏徵在也許還會有一點兒任性吧？只是她的任性裏裡，會摻著些許的嬌憨與對於未來的期冀，一個妻子與母親獨有的期冀。

第一章

孔子出生及少年時代關於孔子的誕生，歷史上大多數的記載都帶有著神秘祕的色彩，以為既然是天底下最偉大的聖人，其誕生必然應當與普通人的誕生迥然不同。不過，我還是想盡可能地扒撥開歷史的塵埃，還原孔子誕生的真貌。綜縱覽各種說法與記載，我以為認為還是司馬遷的記述，最接近孔子誕生的真相。司馬遷在《史記•‧孔子世家》中說，叔梁紇與顏氏女（顏征顏徵徵在）“「禱於尼丘”」（即現在的今曲阜尼山），“「野合而生孔子”」。
“「野合”」二字，從此讓孔子的出生，平憑添了一種神秘神祕與浪漫的味道。自司馬遷以來，對於“「...

【 目錄 】
序言布衣──孔子的本色
第一篇 孔子求學在貧寒中奮發而起的孔子，開闢出了一種最為重要的職業：教師。「學而不厭，誨人不倦」，曾經荒蕪無知的靈魂，因此有了生機盎然的成長，開始生長出人性的、溫暖的情致。
第一章 孔子出生及少年時代
第二章 孔子的青年時代
第三章 孔子見老子
第四章 客居齊國
第二篇 孔子仕魯熱切地想當官的孔子，有著不容動搖的原則：以仁愛之心施仁愛之政，去齊家治國平天下。但洋溢著獨立意志的孔子與無道的天下怎能不發生深刻而劇烈的衝突呢？於是，孔子便成了官本位裡屢屢拒官、辭官的知識分子。
第一章 殺少正卯
第二章 夾谷會盟
第三章 墮三都
第三篇 孔子流亡十四年的流亡生涯裡，與其說孔子是為了謀取行道的高位、以向各國推銷自己的主張，毋寧說他是在用另一種方式打造杏壇──以飽嘗苦難挫折的方式，以親歷無道天下的方式，去教導、培養學生。
第一章 匡蒲之困
第二章 子見南子
第三章 陳、蔡絕糧
第四章 隱士譏孔
第五章 離衛返魯
第四篇 孔子晚年曲阜的杏壇。真靜。這裡曾是中國的制高點吧？遼闊的江山與蒼茫的時間盡收眼底。在遼闊與蒼茫裡，孔子那樣清晰醒目地走來──一身布衣的孔子，一個與泗水一樣常流常新又挺拔的孔子，中國第一位教師的孔子。
第一章 魯國顧問
第二章 整理典籍
第三章 逝者如斯
第四章 師生之間
第五章 走下聖壇 附錄 孔子年譜

【 目錄 】
序言布衣──孔子的本色
第一篇 孔子求學在貧寒中奮發而起的孔子，開闢出了一種最為重要的職業：教師。「學而不厭，誨人不倦」，曾經荒蕪無知的靈魂，因此有了生機盎然的成長，開始生長出人性的、溫暖的情致。
第一章 孔子出生及少年時代
第二章 孔子的青年時代
第三章 孔子見老子
第四章 客居齊國
第二篇 孔子仕魯熱切地想當官的孔子，有著不容動搖的原則：以仁愛之心施仁愛之政，去齊家治國平天下。但洋溢著獨立意志的孔子與無道的天下怎能不發生深刻而劇烈的衝突呢？於是，孔子便成了官本位裡屢屢拒官、辭官的知識分子。
第...