所謂「菩提」，指所要斷除之過失與染污全皆淨除，所要證獲之功德全皆徹底通達，而到達無學道之菩提；所謂「道次第」，指行道方法之前後次序。《三主要道》即是依循菩提道次第之順序，極具條理分明地將道次第所宣說的義理──出離心、菩提心、空正見，濃縮其精華成為字詞短少而含義深廣之十四偈偈頌。因其簡潔有力，又容易念誦憶持，故《三主要道》極方便修行者觀想與修持。
佛教之修行注重修心。所謂「修心」，指觀修自己之心續；以所學得之教法運用在調伏內心之煩惱，令心續變柔和、清淨。《修心八頌》屬於修學大乘菩薩行持之訣竅，雖只有八偈偈頌，卻井然有序地將修心法要極具系統性地宣說；非常切合菩薩修持者之修心指引。
作者簡介：
達賴喇嘛 在西藏安多地區塔爾寺附近一個稱為「塔慈」的小鎮農家中，一九三五年七月六日一位聰穎可愛的嬰兒誕生了；經過二年，這伶俐慧黠的小孩被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童，而成為第十四世達賴喇嘛，這就是現今慈悲的化身──達賴喇嘛滇津嘉措尊者。 一九四○年，達賴喇嘛坐床典禮在拉薩布達拉宮隆重舉行，尊者正式升座為西藏人民的精神領袖。不久，在大昭寺接受攝政熱振仁波切的剃度儀式，並開始接受佛法教育。 一九五○年十一月十七日，年僅十六歲的達賴喇嘛，正式即位，並全權承擔管理西藏的政教事務。 一九五四年五月，達賴喇嘛首度在拉薩.羅布林卡傳授時論金剛灌頂，十萬信眾接受加持。當年秋天，達賴喇嘛前往中國北京與中共領導人毛澤東、周恩來、鄧小平等會面。一九五六年，達賴喇嘛訪問印度，參加佛陀誕辰二千五百年紀念活動，訪印期間，與印度總理尼赫魯、中國總理周恩來等舉行一連串會談，討論西藏日益惡劣的情勢。 一九五九年，獲得拉然巴格西學位(即佛學博士)。於一九五九年三月十日，逼於情勢，達賴喇嘛被迫離開西藏而流亡印度。之後，達賴喇嘛長期駐錫於印度北部達蘭莎拉，而該地即成為西藏流亡政府的所在地。達蘭莎拉，現是西藏流亡政府教育、文化和政治的中心，同時也是醫療、天文、藝術、宗教寺院所密集之處；此地很像臺灣的九份。一九六二年，達賴喇嘛首度頒佈西藏憲法草案，以確保西藏的民主政治。 一九六七年九月及十一月，達賴喇嘛尊者首度離開印度訪問日本與泰國，與尊者的前世截然不同的是，十四世達賴喇嘛的足跡遍及世界各大洲，從北美、拉丁美洲到歐洲大陸；從非洲、澳大利亞、紐西蘭到南亞國家。尊者會見過宗教領袖、政治領袖，也接見過科學家、醫師、作家、哲學家，甚至是平凡百姓；並與他們互相分享彼此的理念和觀點。無論尊者走到那?，所到之處，始終強調全人類的平等，同時提倡以愛和慈悲平等對待所有人，沒有任何預設立場及界限。 一九八九年尊者榮獲舉世矚目的諾貝爾和平獎殊榮。多次於國外訪問期間，尊者大聲疾呼：對於世界上各種不同宗教信仰的人，應該深切地互相瞭解及尊重。基於這個觀點，尊者不斷強調相互信任與包容的重要，並彰顯愛心、悲心及慈心的優點，以及宣揚眾人對世界大同應有的責任。 二ΟΟ七年十月，尊者將接受美國國會所頒授的最高榮譽「國會金質獎章」，去年美國國會通過法案決定將此殊榮頒給西藏第十四世達賴喇嘛時，在法案中指出，達賴喇嘛是美國及世界公認的道德及精神領袖。尊者致力促進西藏人民的民主、自由與和平，保存西藏豐富的文化、宗教、語文傳統。達賴喇嘛因為致力於促進全球和平與非暴力，以及藉由所主張的「中間道路」為藏人尋求民主的和解，而於一九八九年獲諾貝爾和平獎。第十四世達賴喇嘛透過宗教性的對話，以及與其他宗教領袖的溝通，大幅提升了不同宗教信仰者之間的瞭解、包容與和諧。達賴喇嘛並使用其道德力量，提倡人與人之間以及人類對地球的宇宙責任。 如同達賴喇嘛尊者經常引述寂天菩薩《入菩薩行論》中所說：「直至有虛空，乃至有眾生，吾住至彼時，願除有情苦。」而作的宏大祈願，尊者為佛教為眾生而慈悲從事的利他事業將連續不斷綿延
譯者簡介：
滇津顙摩 一九八八年畢業於東吳大學中文系。一九九三年結業於「法光佛教文化研究所」西藏佛教組。一九九四年前往尼泊爾柯槃寺進修藏文。一九九五年轉往印度、瓦拉那西、鹿野苑「高級藏學研究學院」旁聽學習西藏佛學至今。二ΟΟ二年於顙東仁波切座前出家。二ΟΟ三年於達賴喇嘛尊者座前受戒。
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