亞里斯多德的《詩學》對後世產生了極為深遠的影響，直到二十世紀初葉，它一直被西方視為戲劇批評的權威；後來它的地位雖然受到懷疑與挑戰，但是今天戲劇界仍在使用的原則、觀念和辭彙，很多都源自此本小書。其立論精闢，內容深刻，雖然篇幅不長，但氣度不小，無疑是一篇有分量、有深度的大家之作。
《詩學》探討了一系列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術摹仿的關係，悲劇的定義、功用及其結構的成分，情節的組合等等。另值得一提的是，譯注部分，文意雅正、注解精詳。除對譯文做了較詳盡的、涉及面較寬的注釋，附錄並就重要概念、詩類與詩學思想三方面予以闡釋、簡介及剖析。當可為做《詩學》研究的重要參考。
作者簡介：
亞里斯多德 西元前384-332年。亞里斯多德以知識的廣博著稱，哲學體系包跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等。
亞氏是知識的不卷的深求者，是橫跨學科、兼容並包的哲學集大成者的傑出代表。兩千年來，西方人從他的學術中領取教益，在他的啟發下從事研析。
一生著述極豐，研究面極廣，在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。他的著作幾乎涵蓋了希臘當時所有學術的領域；有的領域更是由他所首創，對戲劇的研究，即為其中之。柏拉圖不重視戲劇，甚至排斥戲劇詩人而嚴詞抨擊。
亞氏是歷史上第一個肯定戲劇功能的哲學家。他認為悲劇能引發觀眾的恐懼與憐憫，並促成這些感情的淨化與昇華。《詩學》為此提出嶄新的、
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