我們總認為自閉症小孩的封閉情緒很「奇怪」,而站在自己的同化主義立場予以矯正,否定了他們真正的自我,讓他們無地自容。他們有這樣的封閉情緒,必定有其理由和成因,我們何不共同尋找出一個適合雙方的生活方式呢?無須將他們強拉進我們的世界中。封閉的情緒,在他們的生活方式中是很重要的一環。
自閉症小孩從小不善於處理人際關係,若將有關人際關係的事情一件一件的交給他們,是否就能治療他們的障礙呢?有人認為他們不善於處理人際關係是因為有語言和認知上的障礙,是否在這方面加以訓練就能減輕這些障礙呢?正因為一般人都有這樣的想法,所以患者家人把希望寄託在治療和訓練上。
事實上,無視於障礙本體而一味的投入治療和訓練,就好比為眼睛看不見的人進行視力訓練一樣毫無意義。為眼睛看不見的人準備柺杖、設置點字裝置、普及點譯制度等,建立一個自然的引導環境,讓當事人在現有狀況下生活得更加便利,這才是自閉症小孩真正期待的環境。
作者簡介:
濱田壽美男
1947年生,致力於批判、重建發展心理學,關心兒童事件中的自白和供述心理,關切兒童冤獄事件。著有《個立風景》、《事件中的孩子們》(合著)等。
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我們總認為自閉症小孩的封閉情緒很「奇怪」,而站在自己的同化主義立場予以矯正,否定了他們真正的自我,讓他們無地自容。他們有這樣的封閉情緒,必定有其理由和成因,我們何不共同尋找出一個適合雙方的生活方式呢?無須將他們強拉進我們的世界中。封閉的情緒,在他們的生活方式中是很重要的一環。
自閉症小孩從小不善於處理人際關係,若將有關人際關係的事情一件一件的交給他們,是否就能治療他們的障礙呢?有人認為他們不善於處理人際關係是因為有語言和認知上的障礙,是否在這方面加以訓練就能減輕這些障礙呢?正因為一般人都有這樣的想法,所以患者家人把希望寄託在治療和訓練上。
事實上,無視於障礙本體而一味的投入治療和訓練,就好比為眼睛看不見的人進行視力訓練一樣毫無意義。為眼睛看不見的人準備柺杖、設置點字裝置、普及點譯制度等,建立一個自然的引導環境,讓當事人在現有狀況下生活得更加便利,這才是自閉症小孩真正期待的環境。
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濱田壽美男
1947年生,致力於批判、重建發展心理學,關心兒童事件中的自白和供述心理,關切兒童冤獄事件。著有《個立風景》、《事件中的孩子們》(合著)等。
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