康熙寫真

1　康熙繼承之謎

　清朝是滿洲人建立的，有關他們祖先部族首領的繼承制度，因為沒有史料可以參考，所以我們知道的不多。不過到了十七世紀初年，滿族興起了，在中國東北邊疆的遼東地區，逐漸兼併了很多其他的女真部落，最後建立了後金政權。在一六二二年（即後金天命七年，明熹宗天啟二年）後金大汗努爾哈齊對他的子侄說：

　……繼朕而嗣大位者，毋令強梁有力者為也。以若人為君，懼其尚力自恣，獲罪於天也。且一人縱有知識，終不及眾人之議。今命爾八子，為八和碩貝勒，同心為國，庶幾無失。爾八和碩貝勒內，擇其能受諫而有德者，嗣朕登大位。若不能受諫，所行非善，更擇善者立焉。

　這是努爾哈齊晚年讓他的子侄們共同議政的開始，也為他死後建立了一種汗位繼承的制度。根據他的說法，我們可以了解當時滿族汗位的傳承制度是不同於漢族的立嫡立長制的。他們是由位高權重的貴族們互相推舉出領導人的，而且也不像漢人是在皇帝未死之前就預立儲君，努爾哈齊所訂的辦法是在大汗死後才舉行公推選舉的，這與草原民族的舊有習俗差不多，有些像蒙古宗親大會（庫里爾台）推選部族首領的情形。

　努爾哈齊死後，貴族們推舉皇太極為大汗。皇太極不負眾望，守成兼創業的建立了清朝，後來更降服了朝鮮與部分蒙古部族，進兵華北，問鼎中原。一六四三年，皇太極病逝瀋陽，滿族貴族們在妥協下推舉出年僅六歲的福臨為君，年號順治；第二年李自成攻陷了北京，崇禎皇帝自縊，後來吳三桂帶領清兵入關，滿族做起了大中國的主人。順治皇帝在位十八年，死後由他的兒子玄燁繼承皇帝大位，年號康熙。這位後來揚名中外的康熙皇帝是如何繼承大統的呢？清朝官書裡有這樣的一段記述：

　……（康熙皇帝）六齡時，嘗偕世祖皇二子福全、皇五子常寧，問安宮中。世祖各問其志。皇五子甫三齡未對。皇二子以願為賢王對。上（按：指康熙）奏云：待長而效法皇父，黽勉盡力。世祖皇帝於是遂屬意焉。

　上引文中的「世祖」是順治皇帝死後的廟號。由此可知：康熙皇帝的繼承是因為他的回答，令他父親滿意而意屬他為繼承人的。假如以上官書所記是可信的話，那麼清朝入關後第一位皇帝在順治年間就不遵祖制而改為「預立儲君」的制度了。事實上大有問題，因為第一，康熙在幼年時並不被他父親疼愛，而且他又因出天花臉上留有疤痕，形象也較差，又有比他年長兄弟多人，回答稱意的說法未必可信。第二，順治一朝八旗貴族權力還很強大，中央根本不能集權，皇權還不能隨意支配一切，順治皇帝似乎還不能也不敢推翻祖制，以隨便問問小兒們的答話就決定國家重大的問題。況且在順治皇帝臨終立遺詔時還有一些疑點令人不解，所以康熙皇帝的繼承，並不如官書中所記的那麼簡單。

　康熙的父親福臨是在順治十八年正月初死亡的，傳說他出家當和尚的事不可信，他的死因是出天花不治而過世的。他在死前幾天，曾命令滿漢大臣到他病榻旁邊來為他寫立遺詔，大臣中有位名叫王熙的，他是漢人，但滿洲文學得很好，所以遺詔後來是由他寫成的。據王熙自己後來寫他的年譜時，記載了當時的情形是：

　（順治十八年）元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請聖安，召入養心殿，賜坐、賜茶而退。翌日，入內請安，晚始出。初三日，召入養心殿，上坐御榻，命至榻前講論移時。是日，奉天語面諭者關係重大，並前此屢有面奏、及奉諭詢問密封奏摺，俱不敢載。……初六日，三鼓，奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫。隨勉強拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。隨奏明恐過勞聖體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈。遂出至乾清門下西圍屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，聖駕賓天，泣血哀慟。……

　從王熙自己的記事中，不難看出當時有一些「關係重大」的事他「不敢俱載」，而他遵命為皇帝寫的遺詔又「三次進覽，三蒙欽定」，顯係遺詔文字內容是頗費周章的，而且有些是祕密而不能公開的。同時後來有人為王熙寫傳記時，曾說他在順治臨死時「面授憑几之言，終生不以語人，雖子弟莫得而傳」，更令人相信當時必有重大而不可告人之事。

　順治的遺詔究竟有些什麼內容呢？現在我們從清宮檔冊裡可以看到一共有十四條，大多是他自責口吻的文字，例如他在用人行政上因循苟且、漢化過深、子道不終、對宗室弟兄的友愛不夠、對滿洲大臣的照顧不周以及不夠節省經費、任用太監等等。但是他也提到「元良儲嗣，不可久虛」的事，在遺詔中他降旨似的說：「朕子佟氏所生，八歲歧嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制……即皇帝位。」康熙皇帝也因此合法的取得繼承的地位。

　這是清代官方文獻的說法，我們從一位外國人的記事中看到另一個版本，康熙皇帝的繼承是別有原因的。那是當時在清朝中央服官的湯若望（Johannes Adam Schall Von Bell）神父親身見聞的記述。湯若望與順治皇帝一度成為知交，並徹夜的談過心，順治臨終前他也被召喚到養心殿中來，為皇帝的健康祈禱過。湯若望目睹當時實情，曾寫下以下的文字：

　如同一切滿洲人們一般，順治對於痘症有一種極大恐懼，因為這在成人差不多也總是要傷命的。在宮中特為奉祀痘神娘娘，是另設有廟壇的。或許因為他對於這種病症的恐懼，而竟使他真正傳染上了這種病症。

　在這個消息傳出宮外之後，湯若望立即親赴宮中，流著眼淚，請求容許他覲見萬歲。……湯若望又令內臣轉奏，皇帝陛下靈魂底永久福樂。……皇帝深深的感嘆，……他說：如果他恢復健康時，他一定要信奉湯若望底宗教。……

　順治病倒三日之後，於一六六一年二月五日到六日之夜間崩駕，享壽未滿二十三歲。

　至於皇位繼任人選的問題，湯若望也有文字記載，他說：

　……一位繼承的皇子尚未詔封，皇太后立促皇帝作這一件事情。皇帝想到了一位從兄弟，但是皇太后和親王們底見解，都是願意皇帝由皇子中選擇一位繼承者。……這樣皇帝最後……封一位庶出的、還不到七歲的皇子為帝位之繼承者。當時為促成這一決斷所提出的理由，是因為這位年齡較幼的太子，在髫齡時已經出過天花，不會再受到這種病症的傷害的。……這位這樣被選擇的皇帝，後來在康熙年號之下，竟成了中國偉大君主。

　湯若望的這些記述文字中，不但說明了順治臨死前在建儲問題上一些變化，同時也讓我們了解王熙之所以「終生不以語人」的真正原因以及康熙能夠繼承的關鍵所在。

　康熙帝的生母是佟佳氏，幼年被選入宮成為順治的妃子，但不久皇帝熱愛另一位董鄂妃，佟佳氏被冷落了，直到順治病逝，她始終沒有得到過寵愛。幸而她的兒子成了皇帝，母以子貴，她的地位大升，與嫡后並稱為兩宮皇太后。可惜她是一位薄命婦人，在康熙二年她就因病辭世了，享年只有二十四歲。

　康熙不是皇后所生，生母又不是滿族，他的年紀很小，根本談不上有什麼功業成就的背景，加上他臉上還有缺陷，他是不合適繼承皇位的，他能繼統為君，相信以上湯若望的一些文字是有助於我們解釋這一謎團的。

1　康熙繼承之謎

　清朝是滿洲人建立的，有關他們祖先部族首領的繼承制度，因為沒有史料可以參考，所以我們知道的不多。不過到了十七世紀初年，滿族興起了，在中國東北邊疆的遼東地區，逐漸兼併了很多其他的女真部落，最後建立了後金政權。在一六二二年（即後金天命七年，明熹宗天啟二年）後金大汗努爾哈齊對他的子侄說：

　……繼朕而嗣大位者，毋令強梁有力者為也。以若人為君，懼其尚力自恣，獲罪於天也。且一人縱有知識，終不及眾人之議。今命爾八子，為八和碩貝勒，同心為國，庶幾無失。爾八和碩貝勒內，擇其能受諫而有德者，...

〈推薦人的話〉

話說《康熙寫真》

馮爾康

　非常高興讀到摯友陳捷先教授新作《康熙寫真》，嗐！不要用「摯友」這樣文縐縐的詞兒，陳教授使用通俗的語言，寫真實而有趣的歷史故事，我何不直接地說好朋友哩！好友的心是相通的，我們作為讀書人，學術品味竟是這樣地相同：陳教授用這部著作，實踐他撰寫通俗讀物貢獻給讀者的主張，而我在去年出版《清人生活漫步》小書，在前言中說到寫作用意，是想寫「知識量豐富的、貼近人們生活的、富有情趣的東西」，「讓讀者在輕鬆的氣氛下閱讀，看了是一種精神上的享受，既增長了知識，又愉快地度過閒暇時光，豈非一舉兩得」。可見我們的趣味是多麼地相投啊！因此樂於向親愛的讀者傾訴我閱讀的感想，也許你讀後同我的想法是那樣的契合。

　康熙皇帝是一位了不起的君主，武功文治不必說了，對臣下很有仁慈的美譽，就是晚年廢立太子的事夠他傷心的，也大得人們的同情。陳教授向讀者推薦什麼樣的康熙呢？他寫了關於康熙歷史的五十個方面，也就是五十個題目，向讀者展示活生生的康熙：是自然體的人，生活中的人，家庭中的人，同時是理政的君王。陳教授描述了康熙的相貌、血統和殯天，講了他的生和死，這是自然現象，人人都有經歷的，相貌、血統與生俱來，不可選擇，是人的自然狀態。人們閱覽現代人的傳記，常常會看到許多幀照片，康熙時代還沒有照相技術，但是有畫像，陳教授寫自然人的康熙，就是給他照相。人的日常生活是多方面的，陳教授談到善於養生的康熙，久病成醫，成了「醫生天子」，他懂得補藥，他對人們寶貴的人參能不能用，在什麼情況下吃有獨到的看法，他還有治病的妙方──坐湯、食補、偏方。家庭生活中的康熙，按照皇室家法，滿人和漢人是不能通婚的，可是康熙有漢人的妃嬪，而且為他生育子女，他重視皇子的教育，依據漢人的習慣給兒孫們起名字，對如同家人的太監自有他的辦法。康熙崇奉漢文化，愛好學習，人又謙虛，讀書很多，頗有心得，具有多種藝能，寫得一手好字，他組織學者修書，中國第一部大類書《古今圖書集成》，基本上是他倡導編纂成功的。康熙生活儉樸，然而有其樂趣，喜好戲曲，嗜好打獵捕魚，怕熱，在熱河建立避暑山莊，每年要有幾個月居住在那兒，得到了狩獵的方便，到了老年，與官民同樂，舉行千叟宴，因為健康的關係，有一段時間好飲西洋葡萄酒。康熙的處理朝政，陳教授敘述了五個方面，一是皇位問題，講他的繼位，那時他年方幼稚，自己不能做主，至於皇太子允礽的立與廢，就是他辦的事情了；二是乾清門臨朝御政，鼓勵親信臣子寫祕密奏摺，親自在上面寫批語，主張並實行君主乾綱獨斷，大權不假手於人；三是穩定邊陲，評定吳三桂等三藩叛亂，粉碎蒙古噶爾丹的進攻，加強對西藏的經營；四是經營和開發台灣，台灣內附與決策建設台灣，重視台灣原住民的才藝，在內地試種台灣芒果，並送優良品種來台試種西瓜；五是對外關係，擊敗沙皇俄國的東侵，遣使歐洲，圖理琛出使俄國，學習西方科學文化技術，用西洋人測繪地圖。同時中國古籍也經過傳教士傳播到西方。陳教授寫真的康熙，聰明好學，以漢學為主，兼收西洋文化，多才多藝，愛好運動，勤於理政，所向成功，生活樸素，晚年家難，傷透腦筋，他把康熙個人的稟賦、性格、理政、生活，幾乎全面托顯出來，並且透過他的活動，將康熙一朝的政治經濟文化政策，特別是重大政治事件表現出來，人們說一部好的人物傳記，能夠反映出他那個時代，陳教授的書，豈不是康熙時代的縮影！

　陳教授管他這部著作叫做小品，學術界也把它稱作學術散文、札記、隨筆，它不像嚴格意義的學術著作，講究科學性、系統性、完整性，要有深入周密研究才能寫得出來。小品與學術專著似乎有個品級的差別，其實不在名位，而在實際，小品要寫好，要做到深入淺出，沒有精深的研究是寫不成的，寫不出好作品的，在一定意義上來說，不是大學者撰寫不出精湛的小品，陳教授就是身為有名的史學家來書寫通俗的歷史讀物。他在本書動筆之前，對康熙歷史作過多方面的探討，這裡僅想舉一個事例，讀者便自可知曉。一九九九年陳教授在天津南開大學舉辦的「明清以來中國社會國際學術討論會」上，發表了題為《康熙與醫學──兼論清初醫學現代化》的報告，全面論述了康熙對中西醫的認識和政策：他患瘧疾，服用西藥金雞納霜治好的，從而對西醫產生好感，徵集西洋醫藥專家到北京，煉製西藥，使用西醫西藥為人治病，打破傳統觀念，下令推廣種牛痘，他自己鑽研西洋醫學知識，指使最好的畫家專畫人體解剖圖像，他對中西醫學從不迷信，有用、有益的成分就拿過來使用，否則不予考慮，對西藥是先接受其實物，而不是西醫制度。康熙開啟了中國醫學現代化，但沒有走得多遠。陳教授把這樣專深研究的成果，轉化到《康熙寫真》中，難怪「醫生天子」等篇內容豐富，文字流暢，令讀者易於接受。這就是深入淺出，不是陳教授這樣的大家很難做得到。小品豈可小視！

　那麼陳教授為什麼要用小品的文體來反映他的學術研究成果呢？他充分看到傳統史學著作表達方法的缺陷，要用自己的創造加以改變。他說「學術著作往往是在義理與考證上著眼，內容是冗長、艱深的，加上文獻史料的徵引，必然顯得枯燥，更談不上供人消遣了」；因此閱讀的人不多，影響更少，他批評得完全符合實際。陳教授深知此中的弊竇，因此「一直想以通俗的表現形式來寫清朝真實的歷史」，同時認為史學小品，「只要作者能向錦心繡口的方向努力，也並非全無品位。相反的，可能會有雅俗共賞的妙用，甚至還能產生極大的社會教育功能。與其曲高和寡，作品被人閱讀的不多，不如寫出人人可讀，人人能讀，並可深入人心，龍蟲兼雕的讀物，不也更好嗎？」以章節體的形式撰寫學術著作是不可缺少的，若有嚴肅的寫作態度，寫史學小品，對於眾多的讀者群不是更有益嘛！

　我還體會到，陳教授小品體裁的選擇，有著現實的針對性。關於歷史的文藝作品，在早先流行的是歷史演義，現在豐富多樣了，有歷史題材的小說、話劇、電影，尤其是近年的電視劇，創造出「戲說」的形式，而製作之多，雖不能說鋪天蓋地而來，也有令人應接不暇的感覺，並且產生轟動效應，陳教授說它們造成「洛陽紙貴，極為暢銷」，「收視率之高，常年不衰，一直凌駕一般時裝戲之上」，的確是事實。它們受到如此歡迎，給人以藝術上的享受，還告訴讀者、觀眾歷史上有那麼一些人的名字，在傳播歷史知識上也不能說沒有一點價值。我是做歷史特別是清代歷史研究的，當《戲說乾隆》、《戲說慈禧》電視片播出時，不斷地有友人，甚而還有同事，一本正經地問我劇中人和事是不是那麼回事，使我哭笑不得，只好說那是文藝作品，需要編造加工，無中生有，情節離奇，才能吸引觀眾，對它不必認真。對於做歷史研究的人來說，歷史題材的影視劇確實造出不少麻煩，需要為它澄清事實。陳教授說「掛著正史的招牌，做些戲說的勾當，傳布錯誤的歷史知識，使讀者與觀眾受害非淺，這是令治史的人同感不滿的，也想急於糾正的」。他所說的不滿，不是史學家的門戶之見，思想狹隘，對文學藝術不能理解，缺乏寬容，實在是一種責任感，一種職業態度，具有尋求歷史真實的精神，才想糾正對歷史知識的誤傳。如果說做歷史研究的人沒有了澄清史實的責任感，那還做什麼歷史學家，這也是要請其他領域的人理解的。由此可知，陳教授的寫作，是要將真實的歷史知識交代給讀者，這個願望怎能不令人尊重而又尊敬！

　《康熙寫真》，給我們的不僅是一部真實的康熙的歷史，也是歷史學家以通俗的著作與讀者交流，是滿懷熱忱地希望能給予讀者以知識的啟迪和閱讀的享受，他說，「一個人多讀歷史書可以增長應付未來生活的能力，多讀偉人傳記可以提升人的高尚情操，完美心靈智慧」。我想，他以這部高品味的著作，必能與讀者合作，達到這種理想的境界。讀者諸君，倘若要想從古人那裡獲得知識的啟示，《康熙寫真》就是一部可供選擇的佳作！

【推薦人簡介】馮爾康，一九三四年四月出生於江蘇儀徵，一九六二年南開大學歷史系研究所畢業，留校任教職，二○○二年退休。現兼任南開大學中國社會史研究中心學術委員會主任、安徽大學徽學研究中心學術委員、中國人民大學清史研究中心學術委員。主攻清史、中國社會史、史料學。著作有《雍正傳》、《清史史料學》、《清代人物傳記史料研究》、《中國古代宗族與祠堂》、《曹雪芹和紅樓夢》、《雍正帝》等，主編並主撰《中國社會結構的演變》、《清人社會生活》及《中國宗族社會》、《中國社會史研究概述》等。

〈推薦人的話〉

話說《康熙寫真》

馮爾康

　非常高興讀到摯友陳捷先教授新作《康熙寫真》，嗐！不要用「摯友」這樣文縐縐的詞兒，陳教授使用通俗的語言，寫真實而有趣的歷史故事，我何不直接地說好朋友哩！好友的心是相通的，我們作為讀書人，學術品味竟是這樣地相同：陳教授用這部著作，實踐他撰寫通俗讀物貢獻給讀者的主張，而我在去年出版《清人生活漫步》小書，在前言中說到寫作用意，是想寫「知識量豐富的、貼近人們生活的、富有情趣的東西」，「讓讀者在輕鬆的氣氛下閱讀，看了是一種精神上的享受，既增長了知識，又愉快地...

〈初版前言〉

通俗與學術之間

　最近幾年，清朝歷史大出風頭，廣為各界人士所歡迎喜愛。不論是《康熙大帝》或是《雍正皇帝》等書，一經出版，都是洛陽紙貴，極為暢銷；而電影、電視也爭相的推出清朝故事，收視率之高，常年不衰，一直凌駕一般時裝戲之上。這種流行的風氣，究竟是人為的有心種花或是無意插柳所致，我們暫且不去深究；但是這一流行在社會文化心理上確實產生了巨大的影響力。現在我們在很多場合，常常可以聽到有人開口雍正，閉口慈禧，大家似乎都成了清史專家了。

　清朝歷史真是如此重要、值得人們關心研究嗎？我的答案是肯定的。因為這個「異族入主」的皇朝不但在疆土開拓與種族融合方面作出過很大的貢獻，在復興與發揚中華文化方面也有其可以頌揚的工作成果。而清朝不少帝王，他們勤於政事、顧惜民生，更是中國歷代帝王中罕見的。清朝又是帝制的最後一個朝代，在整個中國史上有承先啟後的特殊作用，它的重要性是不言可喻的。

　然而坊間暢銷的清代帝王專書雖是數十萬或數百萬言的鉅著，電視清宮劇也常是幾十集的連續作品，但它們的內容卻多是不真實的敘述，不正確的事象。掛著正史的招牌，做些戲說的勾當，傳布錯誤的歷史知識，使讀者與觀眾受害非淺，這是令治清史的人同感不滿的，也想急於糾正的。

　清史研究學界過去出版的論著確實不少，而且其中不乏力作，對清史有創新與發明之功；不過學術著作往往是在義理與考證上著眼，內容是冗長、艱深的，加上文獻史料的徵引，必然顯得枯燥，更談不上供人消遣了。因此，學術性的清史作品，閱讀的人不多，受到影響的更少，常常不如一篇清史小說、一幕戲劇，或是如《康熙大帝》那樣的書籍能打動人心，令人發生共鳴。

　自從移居加拿大以後，我一直想以通俗的表現形式來寫清朝真實的歷史，刻劃帝王們的生活思想，希望能藉以提供讀者一些正確的歷史知識。這是我個人近年在想法上的一大改變，因為我深信純學術的史學鉅著固然高深雅緻，有價值、有貢獻；但是短篇的史學小品，只要作者能向錦心繡口的方向努力，也並非全無品位。相反的，可能會有雅俗共賞的妙用，甚至還能產生極大的社會教育功能。與其曲高和寡，作品被人閱讀的不多，不如寫出人人可讀，人人能讀，並可深入人心、龍蟲兼雕的讀物，不也更好嗎？

　我的這部《康熙寫真》小書，就是在這樣的背景與思維下成書的。

　這本書原來是想以《康熙偶述》為書名的，實在學術了一些、老舊了一些。遠流出版公司編輯陳穗錚同學建議我改作《康熙寫真》，我覺得很好，這名詞很現代、很時髦，大家一定會聯想到時下流行的一些影視藝人的寫真集，如此比較符合市場經濟的規律，比較能吸引讀者，也比較能發揮書的影響，改書名有一舉數得之利，我又何樂不為呢？

　常聽人說：一個人多讀歷史書可以增長應付未來生活的能力，多讀偉人傳記可以提升人的高尚情操，完美心靈智慧。但願我的這本小書，也能讓讀者得到這些益處。

　本書的問世，有很多人需要感謝。首先得感謝內子侯友蘭女士以及台大老友劉景輝、葉達雄兩位教授，因為他們的鼓勵，我才動筆寫成這本小書。另外游奇惠、陳穗錚、傅郁萍三位協助出版，陳龍貴、林天人幫忙校對與聯絡，也是應該致上謝忱的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○○年夏於溫哥華北岸山邊屋



〈再版前言〉

康熙史事值得我們研究了解

　進入十七世紀以後，明朝也步入衰亡之途。在政治上，中央帝王腐化、朝臣結黨、宦官專政、儒生清談。在經濟上，國家財源枯竭、賦稅紊亂、雜稅苛捐、民不聊生。在社會上，人民生活情況惡化、起而抗爭暴動的時有所聞，加上水旱天災頻仍，百姓失所，流民運動隨之發生，造成全國大區域性的動亂。加上邊疆同胞四處叩關，突入邊牆，形成嚴重威脅。明朝政府面臨內外交困局面，卻無計可施，振興無望，充分證明朱明政府已失去安邦定邊的實力，覆亡之期不遠了。

　在明朝腐朽統治「日薄西山，氣息奄奄」之際，中國東北，當時稱為遼東的地區，滿洲族人興起了。他們的文化程度原本不高，被稱著「蕞爾小夷」，可是他們的領導人樂於接受先進知識與技術，因而部族知識隨實力而精進。加上領導者簡樸向上，又能與各民族分享政權，因而不到半個世紀，由抗暴復仇散兵，建立了後金政權，更擴建為大清皇朝。其後更取得了明朝國內李自成等人的勝利成果，入主中原，定鼎北京，成為大中國的主人。

　入關之後，清政府經過八旗勁旅的征討以及主政者靈活並富有巧思的統治政策，分裂的中國逐漸統一，社會日趨穩定，經濟顯著恢復，民族衝突相對緩和，人民生活也較前安適了許多，「康乾盛世」便在中國歷史上出現了。

　所謂「康乾盛世」是指清朝康熙、雍正、乾隆三位君主統治的時代，康熙皇帝當然是這個盛世的開創者。康熙是清朝入關後第二代君主的年號，他姓愛新覺羅，名玄燁，八歲時當了皇帝，年號康熙，他做了六十一年的統治者，死後廟號「聖祖」，謚號是寬仁的「仁」字，以示他是以仁心執政的。明清以後的皇帝人們常以年號來俗稱他們，本書也稱清聖祖玄燁為康熙皇帝。

　康熙統治期間，值得敘述的史事很多，例如他的繼承大位就是一個偶然的幸運，而他在青少年期間巧妙的解除了權臣親貴的輔政大權，並改變了傳統的滿族汗位繼承制度，讓自己乾綱獨攬，成為名副其實的統治者。他先後平定了「三藩」，內附了台灣，三征外蒙噶爾丹，阻止帝俄侵略，基本上完成了國家的統一大業，在疆土擴張、民族融和方面作出了不少貢獻。他把自明末以來經長期戰亂的中國大地從荒蕪蕭條中變得安定復蘇。他獎勵墾荒、重視水利、注意災難、顧惜民生。他除以農事為國家根本之外，又放寬手工業限制，提倡商業交易，因而各行各業人民都有了享「清福」的感受。他的文化政策也是和平寬大的，以致著名學者輩出，傳世專書也出版很多，甚至連外國傳來的天文、地理、醫學、數理、音樂等學科，他也學習提倡，使西學在封閉的中國文化層中得到了初步發展。

　以上只是康熙文治武功成就中的犖犖大者，由於篇幅所限，不能再作申論了。不過，康熙皇帝也不是一位完美無缺的君主，後世人指出他的問題還是很多的。例如他改變繼承制度原是好事，但配套不夠，終致演出他晚年諸子爭繼，甚至皇家骨肉相殘的悲劇。他以儒術治國，個人又強調程朱理學，但是他的崇儒尊孔極具功利色彩，特別是他對教授皇子的老師湯斌、徐元夢的虐待事件，後人都批評康熙毫無仁心。他又一再諄諄戒訓諸子要清心寡欲，而自己卻先後擁有妻妾五十多人，直到晚年仍不斷從江南選來年輕佳麗，他的假道學行徑畢宣紙上，孔孟學問早拋到九霄雲外了。他早年開放海禁，受到學者官民的一致讚揚，但晚年又下令再禁海，使中國失去了在南洋的政經等方面的優勢。康熙降旨禁採礦產，也是不少後世學者評論他的，因為這一政策影響經濟與社會很大很多。台灣既已內附，卻不積極開發。西洋科學既已准其傳來，卻不讓在民間生根傳布等等，也都成為康熙被譏議的重點。實際上皇帝也有他的看法，礦工聚集有「妄行不法」的可能；渡海去台灣開發的人「恐生事端」；西方勢力東來，日後「中國恐受其累」。康熙也許「戒之在得」，但他重視國家利益超過一切，將清朝統治權的維護超過一切的想法應該是無可厚非的。還有他個人的時代侷限能力，更不是我們今天能苛求的。

　除了康熙史事值得我們研究了解以外，近來歷史小說及戲劇大量傳布錯誤康熙知識也是我們特別關心的，因此我寫了《康熙寫真》的小書，希望讀者能得到正確的歷史知識，從而由康熙生平事功偉大可取處，獲得完美心靈的智慧，學到可用的知識與能力。

　日前接到台北遠流出版公司編輯部游奇惠主編的電話，告知我的小書庫存無多，公司擬於近期再版，囑我寫些感言。茲應命草成此文，以為再版前言。「寫真」書名十年前由公司同仁陳穗錚建議，謹此再致謝忱。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一○年四月於加拿大西溫哥華山邊小築

〈初版前言〉

通俗與學術之間

　最近幾年，清朝歷史大出風頭，廣為各界人士所歡迎喜愛。不論是《康熙大帝》或是《雍正皇帝》等書，一經出版，都是洛陽紙貴，極為暢銷；而電影、電視也爭相的推出清朝故事，收視率之高，常年不衰，一直凌駕一般時裝戲之上。這種流行的風氣，究竟是人為的有心種花或是無意插柳所致，我們暫且不去深究；但是這一流行在社會文化心理上確實產生了巨大的影響力。現在我們在很多場合，常常可以聽到有人開口雍正，閉口慈禧，大家似乎都成了清史專家了。

　清朝歷史真是如此重要、值得人們關心研究嗎？我...

目錄

□《實用歷史叢書》出版緣起

□推薦人的話：話說《康熙寫真》／馮爾康

□初版前言：通俗與學術之間

□再版前言：康熙史事值得我們研究了解

1 康熙繼承之謎／五

2　康熙皇帝的相貌／一一

3　康熙的血統／一六

4　簡樸的康熙皇帝／二二

5　謙虛的康熙皇帝／二六

6　康熙喜歡微服私訪？／三一

7　康熙皇帝的漢人妃嬪／三五

8　康熙皇帝與西洋葡萄酒／三九

9　康熙愛戲曲／四四

10　康熙重視皇子教育／五一

11　康熙以漢俗為子孫命名／五五

12　書法家康熙／五九

13　康熙皇帝依字用人？／六五

14　君臣翰墨因緣／七○

15　醫生天子──康熙皇帝／七六

16　康熙談補藥／八○

17　康熙有治病妙方──坐湯、食補與偏方／八四

18　談康熙皇帝讀書／八九

19　康熙的著書與修書／九四

20　康熙自幼即崇華／一○○

21　康熙的文化政策／一○三

22　康熙如何視朝辦公／一○六

23　康熙鼓勵大臣寫祕密報告／一一一

24　從密奏批語看康熙／一一五

25　康熙與三藩之變／一一九

26　康熙與台灣內附／一二五

27　康熙擊退帝俄東侵／一二九

28　康熙破滅噶爾丹幻夢／一三二

29　康熙對西藏的經營／一三五

30　康熙主張「國惟一主」／一四○

31　乾綱獨攬的康熙皇帝／一四四

32　康熙為何建儲又廢儲？／一四八

33　康熙的開海與禁海政策／一五四

34　康熙對文字獄案的處理／一五八

35　康熙千叟宴／一六三

36　康熙與清朝太監／一六九

37　康熙與木蘭圍場／一七三

38　康熙與避暑山莊／一七七

39　康熙遊揚州／一八二

40　康熙皇帝迷不迷信？／一九三

41　康熙心目中的喇嘛／一九九

42　康熙看道家的煉丹與練功／二○四

43　康熙皇帝與西洋文化／二○九

44　康熙遣使歐洲／二一五

45　康熙與中國古籍的西傳歐洲／二一九

46　康熙與台灣開發／二二四

47　康熙重視台灣原住民才藝／二二九

48　康熙皇帝與台灣西瓜／二三四

49　康熙皇帝與台灣芒果／二三八

50　康熙之死／二四二

□結語：我評康熙

目錄

□《實用歷史叢書》出版緣起

□推薦人的話：話說《康熙寫真》／馮爾康

□初版前言：通俗與學術之間

□再版前言：康熙史事值得我們研究了解

1 康熙繼承之謎／五

2　康熙皇帝的相貌／一一

3　康熙的血統／一六

4　簡樸的康熙皇帝／二二

5　謙虛的康熙皇帝／二六

6　康熙喜歡微服私訪？／三一

7　康熙皇帝的漢人妃嬪／三五

8　康熙皇帝與西洋葡萄酒／三九

9　康熙愛戲曲／四四

10　康熙重視皇子教育／五一

11　康熙以漢俗為子孫命名／五五

12　書法家康熙／五九

13　康熙皇帝...