反省史學以「人世關聯的生性」作為人類歷史的探討對象。在不同社會、文化和學術領域中會有不同看法的產生,但敘述這些不同事實的不同記載,可採取共同方式作為解決問題之準備工作,它見於反省史學著重之文化中的「價值系統」的辨識內。反省史學之並重史事表層與裡層內容,引出「敘述一貫性」的另一種表達模式,而見於時序與觀念的整合上。反省史學的價值系統含有目的、意義、感情價值三種內容。它又是史事裡層內容之自相與人生世界觀的出現處,並具銜接表裡層內容,而使其成為一件完整的史事。更重要者,人世關聯的生性表現往往透過價值系統而被知曉。
本書共分七章,以引用中國傳統史學思想,與二十世紀特別在後現代出現之有關價值系統學說,做串聯的介紹和討論,以建立反省史學的基礎認識。第一章為說明價值系統落實到各種內容上時,所發現的問題之提出,以彰顯反省史學價值系統之需要;第二章解說反省史學對裡層事實的認識,並引九○年代出現的「進化心理學」和「價值學」的相關內容之史學貢獻;第三章探討價值系統的機制功能,並引用數位中國和西洋學者的意見作證;第四章討論二十世紀「詮釋學」的主流內容與反省史學價值系統的關聯;第五章討論九○年代流行的「宏觀語用學」與「文化語言學」對價值系統的認知;第六章介紹明末清初大儒王船山的相關思想,以做本書立論的一個重要來源;第七章申引牟宗三師的意見,並探討反省史學價值系統內容做結論。
作者簡介:
鄧元忠
學歷:美國喬治城大學哲學博士
經歷:美國紐約Brooklyn College, Marist College歷史系任教24年(1961-1985)
國立臺灣師範大學歷史系所教授兼所長、系主任6年(1985-2000)
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。反省史學以「人世關聯的生性」作為人類歷史的探討對象。在不同社會、文化和學術領域中會有不同看法的產生,但敘述這些不同事實的不同記載,可採取共同方式作為解決問題之準備工作,它見於反省史學著重之文化中的「價值系統」的辨識內。反省史學之並重史事表層與裡層內容,引出「敘述一貫性」的另一種表達模式,而見於時序與觀念的整合上。反省史學的價值系統含有目的、意義、感情價值三種內容。它又是史事裡層內容之自相與人生世界觀的出現處,並具銜接表裡層內容,而使其成為一件完整的史事。更重要者,人世關聯的生性表現往往透過價值系統而被知曉。
本書共分七章,以引用中國傳統史學思想,與二十世紀特別在後現代出現之有關價值系統學說,做串聯的介紹和討論,以建立反省史學的基礎認識。第一章為說明價值系統落實到各種內容上時,所發現的問題之提出,以彰顯反省史學價值系統之需要;第二章解說反省史學對裡層事實的認識,並引九○年代出現的「進化心理學」和「價值學」的相關內容之史學貢獻;第三章探討價值系統的機制功能,並引用數位中國和西洋學者的意見作證;第四章討論二十世紀「詮釋學」的主流內容與反省史學價值系統的關聯;第五章討論九○年代流行的「宏觀語用學」與「文化語言學」對價值系統的認知;第六章介紹明末清初大儒王船山的相關思想,以做本書立論的一個重要來源;第七章申引牟宗三師的意見,並探討反省史學價值系統內容做結論。
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鄧元忠
學歷:美國喬治城大學哲學博士
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