馬橋詞典（作家簽名版）

名人推薦：
得獎紀錄
1997年上海市第四屆中、長篇小說優秀大獎「長篇小說一等獎」1999年《亞洲週刊》評選二十世紀中文小說100強2010第二屆紐曼華語文學獎
書評、推薦
《馬橋詞典》是一本不平凡的書：它結合了幽默和溫情的故事敘述，它不動感情地敘述了貧困農民的生活，它用輕巧的技能講述現代中國的悲劇，展示它的實驗形式，以及作者對中華文化、語言和整個社會的複雜見解。──拉芙爾（ Julia Lovell），英國教授，2010《馬橋詞典》是罕見的小說之一，它以其獨特的語言和表達能力，直接而簡潔地法捕捉人們的注意力。這是一種偉大而引人入...

紅花爹爹
羅伯是馬橋的外來戶，土改前一直當長工，後來當過幾年村長，算是馬橋的革命老幹部。有人給他提過親，被他一一拒絕。他一輩子單身，一個人吃飽，全家都不餓。一個人做事，全家出汗。人們有時叫他「紅花爹爹」，紅花就是童身的意思。人們後來發現，他不收親不是因為沒有錢，是因為他天生疏遠女人，害怕女人，討厭女人，碰到婆娘就盡量繞開走，凡是婆娘多的地方，絕不可能找到他的。他的鼻子靈，又古怪，總是聞到女人身上一股腥臭。他認為婆娘們打香粉，蓋住身上的腥臭，就是唯一理由。尤其是春天裡，尤其是三十多歲的婦人，身上散發出的腥臭總是洶湧瀰漫，夾雜著一股爛絲瓜味，飄出百步之遠，他鼻子一碰到這氣味就暈頭。要是在這種氣味裡待上一陣，那更是要他的命——他必定面色發黃，額冒冷汗，說不定還要哇哇哇嘔吐不止。他還認定，正是這種腥臭敗壞了他的瓜果。他屋門後有兩棵桃樹，每年花開得很茂盛，只是不怎麼掛果，即便掛上了也一片片地爛掉。有人說這樹有病。他搖搖頭，說那些賊婆娘一年總要來瘋幾輪，我都要病了，樹還當得住？他是指兩棵桃樹靠近一片茶園，每年都有婆娘們去那裡摘茶和笑鬧，桃子不爛才是怪事。有人不大相信他的話，想試一試他的鼻子是否真的與眾不同，試一試他是否真的拒色如仇，有一次歇工時偷了他的蓑衣，獻給婦女們墊坐，再歸還原處，看他以後有何表現。人們大為驚訝的是，他取蓑衣時鼻子縮了兩下，立刻沉下臉：「搞下的，搞下的，哪個動了我的蓑衣？」在場的男人們佯作不知，互相看了一眼。
「我得罪過你們麼？我哪點對不起你們？你們這些毒臠心要這樣害我？」他哭喪著臉一跺腳，真來了氣。偷蓑衣者嚇得趕快溜了。羅伯丟下蓑衣，氣咻咻回家去了。復查想和事，把蓑衣拿到塘邊洗了洗，給老村長送去。但以後的日子裡，老村長身上再也沒有出現過這件蓑衣，據說是一把火把它燒了。人們再也不敢同他開這一類玩笑。請他吃飯，桌上斷斷乎不能有女客，近處也斷斷乎不能晾曬女人的衣褲。安排他出工，也必須注意不把婆娘們派在他一起。有一次本義要他跟著公社裡的拖拉機到縣裡買棉花種，他一去就是兩天，回來說，他走到路上突然腿痛，沒趕上拖拉機，只好步行，所以費了時日。村裡人後來碰到公社裡開拖拉機的師傅，才知道他其實趕上了拖拉機，只是因為車上有幾個婆娘搭便車，他就硬不肯上去，情願自己走路。這就怪不得別人了。他走路很慢，從縣裡走回馬橋，三十來裡路竟走了整整一天。不僅如此，他做什麼都慢，都不急火，似乎深知日子後面還有日子，日子後面的日子後面還有日子，無須搶火式的腳趕腳。後生都喜歡跟著他做功夫，日子可以過得比較輕鬆和悠閒。有一天，後生跟著他到天子嶺修跨山渡槽。天太冷，地上都結了冰殼子，人人的腳上都纏了草繩，還是一步一滑，跌倒的哎呀聲和笑聲此起彼伏。大家縮頭縮腦來到工地上，見幹部們都沒有來，在場的只有羅伯最有話份，就央求他同意大家等一等，至少等日頭出來化了冰再開工。
羅伯睡眼惺忪地摳著布袋裡的菸絲：「誰說不是呢？這麼冷的天，把大家從被窩裡拖出來，是要埋爺還是埋娘呢？」他的話雖然沒說得很明確，意思倒也明白了。大家高高興興一哄而散，各自找避風的角落暖身。羅伯還不知從哪裡找來一些枯枝落葉，在胯襠下燒著了一堆煙火，引得好些後生到那裡去擁擠。
「恐怕要搬兩簍子炭來呵？恐怕要架幾個爐子搬幾床被窩來呵？」本義一聲咳嗽，摔下陰陽怪氣的兩句開場白，嚇得人們跳了起來。不知他提著一根丈量土方的竹竿，從哪裡鑽出來的。羅伯的眼皮上還糊著眼屎，慢條斯理地說：「路都走不穩，何事還擔得擔子？你沒有看見麼？這號天狗都不上路。」是呵是呵，人們也跟著附和。
「要得。」本義冷笑一聲，「我就是來要你們睡覺的，黨員帶頭睡，民兵帶頭睡，貧下中農克服困難睡，既要睡個現象出來，又要睡個本質出來。曉得何事睡吧？」他把剛學會的現象本質一類哲學也用上了。說完脫下襖子，紮起袖口，朝手心吐了一口唾液，扛起一塊岩磚就往渡槽那一頭走去。他這一手倒也厲害，在場的人不好意思乾乾地看著，看看旁人也動了，戀戀不捨走出溫和的角落，三三兩兩硬著頭皮撞入寒風。羅伯沉住氣，抽完最後一口菸，也咕咕噥噥跟上了本義。想不到的事情就在這個時候發生了。他剛剛走上渡槽，前面的本義一聲尖叫，身子晃了晃，兩個腳板根本穩不住，在滑溜溜的槽面上平移，眼看就要滑出邊沿，眼看就要落入水聲嘩嘩寒氣升騰的山谷。人們的心猛地提了上來。還沒有看清楚形勢的險惡，羅伯已經眼明手快，呼的一聲甩掉了肩頭擔子，猛地撲上去，沒抓住前面的身影，只抓住了一隻腳。幸好羅伯自己的腳勾住了渡槽上的一個鋼筋頭，壓在冰上的身體被本義拖到渡槽邊沿以後，停了下來。根本聽不清本義的聲音——被山谷的氣流攪得七零八落，好像從很遠很遠的谷底傳來幾聲蚊子叫。
「你、說、什、麼？」羅伯只看到另一隻亂蹬亂踢的腳。
「快把我拉上去，快點……」
「莫急，」羅伯也氣喘吁吁了，「你的哲學學得好，你說這號天氣是現象呢，還是本質呢？」
「你快點呵……」
「莫太快了，這裡涼快，好講話。」
「娘哎……」幾個後生已經靠近來，拉的拉繩子，伸的伸手，好容易小心翼翼把吊在渡槽下的書記救了上來。本義上來以後，紅著一張臉，再也不豪氣了，再也不哲學了，走下渡槽還得有人扶著，小步小步碎碎地走。他回到村裡砍了一斤肉，請羅伯吃酒，感謝救命之恩。從這次以後，本義可以罵馬橋的任何人，唯有羅伯除外。本義有了點好酒，也要提到羅伯的茅屋去，請羅伯喝上一口。有人說，鐵香後來三天兩頭同本義吵架，本義老是泡在羅伯那裡，也是原因之一。他們不光是喝酒，不光是講白話，還做些讓人費解的事，比方說一同洗澡，一同躲進蚊帳，不知在搞些什麼鬼。就算是同鍋兄弟，也不能睡一個被窩吧？有人曾經去羅伯屋後的園子偷筍，順便從窗紙洞朝裡面看過一眼，大為驚奇：他們莫不是嬲屁股？這是指男人之間不正經的事。馬橋人對這種事不大關心。張家坊也有人做這種事，鄰近另外幾個村寨也有些紅花爹爹和紅花大叔做這種事，算不得什麼稀奇。再說，看見本義白天忙上忙下一臉的怒氣，誰也不敢去深問，也就無從證實。

紅花爹爹
羅伯是馬橋的外來戶，土改前一直當長工，後來當過幾年村長，算是馬橋的革命老幹部。有人給他提過親，被他一一拒絕。他一輩子單身，一個人吃飽，全家都不餓。一個人做事，全家出汗。人們有時叫他「紅花爹爹」，紅花就是童身的意思。人們後來發現，他不收親不是因為沒有錢，是因為他天生疏遠女人，害怕女人，討厭女人，碰到婆娘就盡量繞開走，凡是婆娘多的地方，絕不可能找到他的。他的鼻子靈，又古怪，總是聞到女人身上一股腥臭。他認為婆娘們打香粉，蓋住身上的腥臭，就是唯一理由。尤其是春天裡，尤其是三十多歲的婦人，身上散...

編撰者說明為一個村寨編寫一本詞典，對於我來說是一個嘗試。如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現，那麼這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的。語言是人的語言。迄今為止的各種語言成果，提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺，但認識遠遠沒有完結。語言與事實的複雜關係，與生命過程的複雜關係，一次次成為困惑人類的時代難題。在這本書裡，編撰者力圖把目光投向詞語後面的人和事，清理一些詞語在實際生活中的意義與功能，更願意強調語言與事實之間的密切關係，力圖感受語言中的生命內蘊。從某種意義上說，較之靜態語言，編撰者更重視動態言語；較之抽象義，編撰者更重視具體義；較之規範性，編撰者更重視實用性。這樣一種非公共化或逆公共化的語言總結，對於公共化語言成典，也許是必要的一種補充。需要說明的是：
（1） 編撰者原來是依照各詞條首字的筆畫多少，來決定詞條排列的順序。為了便於讀者較為清晰地把握事實脈絡，也為了增強一些可讀性，後根據出版者的意見，改成現在的排列順序，但保留了詞條的首字索引 目錄 於後以方便讀者查檢。
（2） 每一個詞都有一定的流傳範圍。在這本詞典裡，詞目前加有△記號的，表示這個詞的流傳範圍不限於馬橋。相反，在詞目後面加有▲記號的，表示該詞流傳範圍僅限於馬橋，甚至只為馬橋個別人使用。
（3） 為了減少讀者閱讀中的障礙，筆者在釋文中盡量少用方言。但這並不妨礙有興趣的讀者，可以在閱讀過程中，運用本書已經提供的方言知識，在自己心目中對釋文中某些相應的詞進行方言轉換，那樣的話，可以更接近馬橋實際生活原貌。謝謝出版社這一詞典提供的熱情支持。《馬橋詞典》條目首字筆畫索引一畫一九四八年（續）二畫九袋三畫三毛三月三三秒小哥（以及其他）下（以及穿山鏡）四畫天安門不和氣不和氣（續）月口公地（以及母田）公家火焰五畫民主倉（囚犯的用法）白話台灣六畫打玄講打車子打起發打醮老表夷邊同鍋朱牙土企屍七畫你老人家（以及其他）呀哇嘴巴江走鬼親八畫官路肯放轉生放藤放鍋九畫怪器泡皮（以及其他）科學狠軍頭蚊背釘紅娘子紅花爹爹馬橋弓馬疤子（以及一九四八年）馬疤子（續）馬同意十畫哩咯啷根格神神仙府（以及爛桿子）洪老闆津巴佬破腦（以及其他）問書豺猛子十一畫冤頭甜流逝梔子花，茉莉花開眼十二畫渠掛欄清明雨茹飯（春天的用法）貴生發歌散發荊界瓜現結草箍黑相公黑相公（續）黃茅瘴黃皮十三畫嗯楓鬼暈街碘酊煞話份十五畫漿（稀粥）漢奸滿天紅模範（晴天的用法）賤萵瑋十六畫嘴煞（以及翻腳板的）撞紅憐相醒夢婆罷園道學磨咒龍龍（續）十七畫懈壓字虧元鄉氣嬲十八畫顏茶雙獅滾繡球隔鍋兄弟歸元（歸完）二十畫懶（男人的用法）羅江飄魂寶氣寶氣（續）覺覺覺佬二十五畫蠻子（以及羅家蠻）

編撰者說明為一個村寨編寫一本詞典，對於我來說是一個嘗試。如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現，那麼這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的。語言是人的語言。迄今為止的各種語言成果，提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺，但認識遠遠沒有完結。語言與事實的複雜關係，與生命過程的複雜關係，一次次成為困惑人類的時代難題。在這本書裡，編撰者力圖把目光投向詞語後面的人和事，清理一些詞語在實際生活中的意義與功能，更願意強調語言與事實之間的密切...