本書是作者四十年來研究陳寅恪史學觀念和文化精神的總集結。一九四九年以後， 陳寅恪已成為中國大陸上唯一未滅的文化燈塔，繼續闡發「獨立之精神」和「自由之思想」。但在文字獄空前猖獗的時代，他的史著不得不儘量曲折幽深，詩文也不得不用重重「古典」包裹「今情」，因此形成了一環套一環的暗碼系統。
本書作者在八十年代破解了他的暗碼系統，使他的晚年生活與思想的真相重顯於世 。十餘年以來本書所激發的爭議不斷擴大，最後演成所謂的「陳寅恪熱」，引出了大批有關他晚年的檔案史料。作者充分利用新史料增寫了〈陳寅恪與儒學實踐〉和〈試述陳寅恪的史學三變〉兩篇長文，更全面地闡明他的價值系統和史學思想。而這也是本書最後決定出版的主要原因。
作者簡介：
余英時
一九三○年生於天津，籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史系首屆畢業，哈佛大學史學博士。臺灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。二○○六年榮獲有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯積人文終身成就獎」（the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement）。著有中英文著作數十種。
作者序
今年是陳寅恪（一八九○～一九六九年）先生誕生的一百二十週年，大陸上出版了不少涵有紀念性質的專書。最重要的是陳流求、陳小彭、陳美延三姊妹合寫的《也同歡樂也同愁》（北京：三聯）、卞僧慧《陳寅恪先生年譜長編》（北京：中華）和蔡鴻生《讀史求識錄》（廣州：廣東人民）。同時廣州《時代周報》也在八月九日出版了紀念專頁（李懷宇編）。可知陳先生逝世雖已四十一年，他不但仍然活在女兒和弟子們的心中，而且繼續受到新一代知識人的崇敬。
在這一特殊氛圍的感染之下，我也忍不住要對陳先生再度表示一點誠摯的敬意。自從《陳寅恪晚年詩文釋證》增訂本出版以後（臺北：東大，一九九八年），我已退出了陳寅恪研究的領域。但是我對這一領域的關注卻沒有中止，十幾年來稍有關係的論著我大致都曾過目。現在借著《釋證》重新排印的機會，我想就這些新論著中與《釋證》相關的部分，略抒所見、所思、所感。
一九九七年十月我為《釋證》增訂本寫了一篇〈書成自述〉，其中涉及大陸官方對我有關陳寅恪論述的一些反應。當時陸鍵東《陳寅恪的最後二十年》出版不久，所引檔案資料相當豐富，然而在官方反應這一具體問題上，則尚欠完備。因此我的〈書成自述〉也祇好概括言之，未能深入。現在新材料出現了，我覺得應該對這一問題重新回顧一番。——節錄自〈新版序——陳寅恪研究的反思和展望〉
今年是陳寅恪（一八九○～一九六九年）先生誕生的一百二十週年，大陸上出版了不少涵有紀念性質的專書。最重要的是陳流求、陳小彭、陳美延三姊妹合寫的《也同歡樂也同愁》（北京：三聯）、卞僧慧《陳寅恪先生年譜長編》（北京：中華）和蔡鴻生《讀史求識錄》（廣州：廣東人民）。同時廣州《時代周報》也在八月九日出版了紀念專頁（李懷宇編）。可知陳先生逝世雖已四十一年，他不但仍然活在女兒和弟子們的心中，而且繼續受到新一代知識人的崇敬。
在這一特殊氛圍的感染之下，我也忍不住要對陳先生再度表示一點誠摯的敬意。自從《陳寅...
目錄
陳寅恪研究的反思和展望
——新版序
增訂版序
書成自述
「明明直照吾家路」
——一九八六年版自序
讀陳寅恪先生《寒柳堂集》感賦二律
──代序
陳寅恪的學術精神和晚年心境
陳寅恪晚年詩文釋證
陳寅恪晚年心境新證
古典與今典之間
──談陳寅恪的暗碼系統
文史互證‧顯隱交融
──談怎樣通解陳寅恪詩文中的「古典」和「今情」
著書今與理煩冤
──汪榮祖先生《賸有文章供笑罵》讀後
陳寅恪《論再生緣》書後
「弦箭文章」那日休？
跋新發現的陳寅恪晚年的兩封信
「後世相知或有緣」
──從《陳寅恪的最後二十年》談起
陳寅恪與儒學實踐
試述陳寅恪的史學三變
陳寅恪研究的反思和展望
——新版序
增訂版序
書成自述
「明明直照吾家路」
——一九八六年版自序
讀陳寅恪先生《寒柳堂集》感賦二律
──代序
陳寅恪的學術精神和晚年心境
陳寅恪晚年詩文釋證
陳寅恪晚年心境新證
古典與今典之間
──談陳寅恪的暗碼系統
文史互證‧顯隱交融
──談怎樣通解陳寅恪詩文中的「古典」和「今情」
著書今與理煩冤
──汪榮祖先生《賸有文章供笑罵》讀後
陳寅恪《論再生緣》書後
「弦箭文章」那日休？
跋新發現的陳寅恪晚年的兩封信
「...
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