易經姓名學

學命理應先學易經
唐太宗時宰相虞世南云：「不讀易不可以為將相。」易經為何如此偉大呢？因為易經主要在講天道，引天道入人道，由於了解宇宙自然的生成變化法則現象，進而結合人事現象，做為人生變化運用的參考。直言之，易經是一部天人之學的經典。教人修身養性，內聖外王，開物成務，絜靜精微之學，當然也包含卜筮防範未然趨吉避凶之學。因為研易可以知幾，幾者動之微也，即變動之初，由知幾當然可以知來。因此，知易就可以順數過去，逆料未來。古云：「善為易者，不卜，」也是指如果通易道的話，因果已了然於胸，何須再卜呢？故學佛教人明因果，而不鼓勵人去算命。而學易可以讓人知因識果，見幾業定，業定眾務可成。由器以求通，由道以致用於器，引易道入人事，理事圓融，心身均衡。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
易的含義有三：簡易，變易，不易。
簡易者：宇宙的法則有其規律可循，一陰一陽之謂道，「乾以易知，坤以簡能」，人體小宇宙也是有其法則性。自然是萬事萬物都能以簡單的陰陽組成的八卦來取象歸類，就是「簡易」平凡易從。誠如林肯總統說：「任何問題都有最簡單的解決辦法。」往往很多事情都是很簡單的，只是人將它複雜化了。
變易者：指的是宇宙萬物，隨時都在變化。繫辭云：「變化者，進退之象也。」
「剛柔相推，變化在其中。」日月寒暑，晝夜陰晴，功名貴賤，窮通成敗生死。不論自然現象，或是人事現象，時刻都在變化。如同佛家所言「無常」，易道尚變，變通趣時，因時制宜，即通變適變。又變為自然歷程，常為自然進境，要執常御變，御變以求常。
不易者：以時間的洪流長遠宏觀之，宇宙萬事萬物時刻在變化的法則是不變的，此即「不易」是也。不易，是指宇宙本體論而言。雖然宇宙有變化，但有規律可循，明乎此，簡易，變易，不易，就可明矣！

易經是什麼人寫的﹖
易經是集伏羲、文王、周公、孔子四大聖人，經數千年文化智慧的累積，屬於集體創作。文化智慧的開發衍生本來就是日積月累，經長時間的考驗、沈澱、洗禮、運用、調整、記錄而成的。
伏羲畫八卦．文王演易做六十四卦及卦辭，周公繼之做爻辭，孔子及其弟子做十翼，易經於焉完成。朱熹推而廣之，形成中華文化的主軸。舉凡任何學術的形成，也都是歷經多少智賢之人累積而成。
姓名學也不例外，生肖姓名學也絕不是某一人所發明創作的，生肖姓名學，自古有之，文字學也自古早有之。一代代的無數研習者心得的累積，慢慢才形成一學派，本來任何學術都是文化的延續與傳承。

八卦是怎麼做的﹖
易繫辭曰：「昔者庖犧氏，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
由此可知，庖犧氏即是伏羲氏，遠古伏羲氏是經由觀察宇宙自然的現象，而產生了哲學思維的宇宙觀，將自然的現象，用符號來代替，於是發明了八個符號，以符號邏輯類比群分取象萬物。換言之，各種事物分成八類去表示之。也是一種歸納的方法。定一卦三爻，上爻象天，中爻象人，下爻象地。
八卦分八方，象八類。未有文字之前，也只能用符號來取象群分萬物。八卦也可以說是中國文字的起源，由此可見伏羲的偉大。

學命理應先學易經
唐太宗時宰相虞世南云：「不讀易不可以為將相。」易經為何如此偉大呢？因為易經主要在講天道，引天道入人道，由於了解宇宙自然的生成變化法則現象，進而結合人事現象，做為人生變化運用的參考。直言之，易經是一部天人之學的經典。教人修身養性，內聖外王，開物成務，絜靜精微之學，當然也包含卜筮防範未然趨吉避凶之學。因為研易可以知幾，幾者動之微也，即變動之初，由知幾當然可以知來。因此，知易就可以順數過去，逆料未來。古云：「善為易者，不卜，」也是指如果通易道的話，因果已了然於胸，何須再卜呢？故學佛教...

【目錄】
卷首篇
．全方位姓名學示意圖．全方位命名範例表格
．福祿壽齊全之三才五格範例．明朝皇帝名字系列表

易經 ‧姓名學篇
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八卦是怎麼做的﹖/何謂八卦？/河圖‧洛書/
太極兩儀四象八卦圖示
．先天八卦方位圖示．後天八卦方位圖示．八卦取象表例．上下經卦名次序歌
．十二辟卦看陰陽升降六陰六陽之象．六十四卦卦象名．分宮卦象次序
．六十四卦天圓地方圖．六十四卦卦義淺釋
姓名劃數配易卦的求法
．十年大運卦的算法

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