名人推薦:
【推薦序1】
腦與現代社會的誘惑
朱迺欣
人類的一切推理作用,只是服從感情。──巴斯噶(B. Pascal, 1623-1662),《冥想錄》
十七世紀的法國哲學家巴斯噶認為,人類的欲望,無處不在,且來勢洶洶,人類的理性很難抵擋。難道我們對情緒的欲望束手無策?很幸運,日本的腦科學作家茂木健一郎的書《欲望腦》,從孔子的古老智慧找到也許能擋住這股慾流的人道解決方法。
欲望的角色
茂木的《欲望腦》,已跳出先前侷限於腦內現象的著作(包括:《何謂意識》、《感質入門》,《腦整理法》、《腦與假想》等),而進入更廣闊的視野。茂木從進化、認知、哲學、社會、政治、經濟、科技、藝術、文學等各種角度,探討「欲望」的角色與影響,可說皆有獨到的見解,並流露特殊的生活智慧,值得讀者好好閱讀,當會得益匪淺。
此書由連載在《青春雜誌》「青春與讀書」的二十四篇文章集合而成。雖然每篇之間不一定有絲絲相扣的連貫性,但其壓軸戲在論述:資本主義社會的消費文化,以及數位化資訊的獨領風騷,將人類的欲望不但提昇到空前的高峰,也對它的期待推展到「無限的可能」。
俗語說:「欲望無止境」。但是,現代的資訊科技(Information technology, IT)和資本主義已將欲望變成「追求無止境的欲望」。
也因此,我們往往把欲望橫流的現代社會,稱為「貪婪的一代」。由於人類在這地球上已經沒有其他生物敵人,生存的競爭就內轉成人與人之間的形形色色的鬥爭。這種情況的主要導因是,現代社會自我中心的擴張,導致欲望將「我」「他」之間關係的疏遠和形成緊張。在講求「消費」和強化「利我」的現代社會,欲望的水漲船高,已經形成不可逆轉的情勢。
古老的智慧
面對高漲欲望似乎已經不可逆轉的失望和絕望中,茂木從中國的古老智慧看到也許可行的解決辦法。
茂木在思索這種問題時,腦海突然冒出孔子在《論語》中說的一句話:「七十而從心所欲,不踰矩」。他覺得,人類的欲望與其生活方式具有密切關係,然而,當人類面對欲望時,似乎無法逃脫消費文化和高度資訊技術的巧妙控制,導致社會亂象四起。
這種社會亂象的對治,孔子說的:「因年紀大了,欲望減低,所以不會逾越規矩」的倫理思維,也許能有所幫忙。這表示,應用倫理規範來約束或克制自己的欲望。
最近媒體報章報導,日本正在掀起學《論語》的熱潮。此書在二○○七年出版,內容除了《論語》〈為政篇〉的「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩」外,還有其他《論語》的話,例如:「己所不欲,勿施於人」。
這些論語語錄皆顯示,孔子對立身處事,以及待人接物的倫理觀和人文思想。也許,茂木推崇《論語》,是推動這股「論語熱潮」的導火線之一。
茂木提出應用「古老倫理」來規範現代社會的「新型欲望」,並非完全是一廂情願的辦法。這種以「古」制「新」的方法,亦有前例可循,例如:用古老的靜坐(meditation),降伏現代人猴子心(monkey mind)似的雜念妄想。
欲望創造不朽
如果此書有點美中不足之處,應是書中對欲望的腦機制往往只一筆輕輕帶過,例如:簡單提到快樂系統、酬賞系統;多巴胺(Dopamine)的參與;頭眶前額皮質的欲望控制等。
欲望的產生機制相當複雜,比較基本的層面牽涉到與生存有關的基本驅力,包括孔子說的「食色性也」;比較細緻的層面則牽涉到立身處世的問題,包括對名利的追求、權力的獲得、虛榮的滿足,甚至更細緻的層次,例如,「利他」的想法、同理心、慈悲等宗教情愫。
茂木忽視欲望的腦機制,情有可原。因為此書原來在雜誌連載,作者的出發點似乎著重立身社會以及處世做事。因此,茂木強調欲望應有分寸,應在「利己」和「利他」之間取得平衡,並提示在維持生命的平衡中,摸索自己的生存之道。
相較於此書的深度分析和獨特見解,這種瑕疵實在微不足道。此書最值得年輕人閱讀,成家立業的人也不要向隅,甚至「七十而從心所欲」的老年人也能從中獲益。
難得的是,目前專門討論「欲望」的書,已經是鳳毛麟角,而「欲望」之對人對事又是如此重要。雖然「慾火」可以焚身,「欲望」也可以如愛因斯坦說的「自我解放」、產生創造力、造福人類。當然,不平凡的「欲望」,也可以創造不朽的文學與藝術。
(本文作者為長庚醫院副院長)
【推薦序2】
小分子・大慾望
高閬仙
孔子說:「七十而從心所欲,不逾矩」
孟子問:「人與禽獸相異者幾稀?」
人與禽獸間相異的差異,聖人與凡人間的距離,到底靠什麼決定?
本書試圖瞭解孔子的大哉問,為什麼人能「七十而從心所欲,不逾矩」?
作者茂木健一郎從不同角度逼近這個問題。他探討的層面包括文化面、社會面、生物面、科學面,像剝洋蔥般,一層一層的剖析,分析慾望的形成,企圖找出人作為萬物之靈與其他生物不同的獨特之處,並冀望最終能達到孔子另一句話的境界:己所不欲,勿施於人。
待開發的疆域
為什麼要到活到七十歲才能從心所欲?關鍵恐怕是在「矩」。孔子要經過七十年不斷的試探修鍊,先找到「矩」,才能「不踰矩」。人之所以與其他生物不同,可能也在於人類社會裡有大家共同接受的「矩」,而這個「矩」是超越生物的本能需求。問題是,人們如何認識這個「矩」?
神經科學家早已證實,大腦在學習的過程中,不斷的有新的突觸產生,有一些不用的突觸也會逐漸退化。過去以為:成人之後,就不會再有新的神經元產生,事實上,這樣的看法已被改變。現代腦科學認為,人不斷受到環境中的他人和事物的刺激,大腦不斷思考、學習,會形成新的連結,找出可以與時俱進的「矩」。
在網路時代,所有的事都可以在真實或虛擬的環境下發生。資本主義鼓勵消費,人的任何慾望幾乎都有辦法以真實的或虛擬的方式滿足。社會的亂象因此而生,作者反省這些亂象,從而向上連結到兩千五百年前孔子宣稱的,人到七十歲才能「從心所欲,不踰矩」的境界,在當今社會中幾乎「已經完全OK」。
在網路上,匿名、不理性的言論、謾罵似乎都可以被接納,這是否因為虛擬世界的「矩」和真實世界有所不同?作者懷疑,這是否代表人性內在開始敗壞。
神經科學研究最後一塊仍待開發的疆域。作為一個神經科學領域的研究者,終極目標就是希望了解腦的運作,找出科學論證來支持人之所以為人,除了數千億腦細胞的運 作加總外,是否還有其他的「力量」讓我們成為「萬物之靈」?抑或人類也只不過是經過億萬年演化,倖存於地球的眾多生物之一,與大腸桿菌一樣,終日汲汲營營只為飽腹與繁殖?
巧克力的滋味
多巴胺神經迴路是腦中控制慾望、情緒、對事物上癮的最主要的迴路。我的研究是探討在神經突觸釋放多巴胺的分子機制。
我們的大腦中約有一千億個神經元,每個神經元又藉由其上可多達幾千個突觸跟其他神經元聯絡。想要藉由這樣的研究瞭解大腦如何運作,看似遙不可及,但是,吸毒者所獲得的快感,可能和聽到莫札特或周杰倫的音樂所引起的快感,或在學習過程中想通某項困難問題時的快樂,都是藉由多巴胺迴路控制的。
換言之,我們的情緒、慾望可能只是由腦中的小小分子所控制。
作者茂木健一郎在書中深刻探討人類的慾望如何形成,反省滿足一己慾望所可能造成的問題。這不是一本「好讀」的書,每句話都是作者的體會與心得,都需要咀嚼再三,才能瞭解其意義。
讀這本書,我覺得慚愧,孔子的話我們從小就朗朗上口,但有誰能如作者待之以瑰寶?鑽之以論述?國內似乎少人有此功力,橫跨人文與科學領域,寫這樣的書,即便有此功力,既沒有時間,也沒有意願,寫這樣一本「小題大作」,引不起大眾注意的書。
在譁眾取寵的現代社會裡,人們的思想格局大多停留在「巧克力是甜的」這種直接的快樂與報償,「獲取近利」幾乎是沒人懷疑的「真理」。我佩服《天下雜誌》願意出版這樣一本深刻的書,顯然不是一般大眾能望文而生趣。我也希望這本書能得到更多的共鳴與迴響,讓我們對道德、快樂、腦神經之間的關係有更深入的探索。
(本文作者為陽明大學生命科學院院長、腦科學研究中心主任)
【推薦序3】
欲望與利他
郭乃文
這是一個核心價值與倫理道德混亂交錯的時代,在利益掛帥的社會價值裡,法律規章的存在與倫理道德的執行,到底是維護人類崇高心靈與高尚情操的最後一道防線?或者只是一個個、一次次在思海翻騰後,被風浪淹沒的孤舟?到最後,選擇權仍是在我們自己的腦中。
這本書由茂木健一郎博士帶著幽默和憂心的口吻,以目前最具科學性的腦知識,引導兼具動物性和靈性的讀者來泳渡欲望之海。在這時代,是多麼幸運啊!至少神經心理學提供我們像是燈塔般的光亮和方向。
何等的機緣我預先拜讀茂木健一郎博士的「欲望腦」,也能寫小小心得與大眾分享。只是,一邊看書,一邊稱讚,也忍不住開始擔心,這書並不好消化,說不定只能引起少數讀者的興趣。欲望、本能、需求、動機、興趣、成就感等,當個人層面開始擴充時,就會與群體考量時的團體認同、公眾價值、普世道德、社會倫理等互相衝突。在今日這個時代,討論人我問題的書籍,真可以被大眾當作茶餘飯後的讀物來欣賞嗎?
我認為這本書要成為暢銷書的取勝之點是:確實有許多人掛心著今日這個社會,也積極尋求更具智慧的答案。茂木健一郎博士以非常具有自省力和直率的語句,說明他應用腦科學證據的自我省思點。而我,也是衝著類似的心情來引薦這二十四篇作品,算是自己對世風不古的擔心盡點棉薄之力。
一個哇哇落地的孩子,並不清楚自己和其他人是不同的。當他開始人生第一次試探「我的範圍」時,大人對小孩的隨意玩玩、胡亂喜歡、到處弄弄,最常用的回應話語,卻是「不可以」。雖然這些不符合大人需要的行為,大部分都是來自本能的和追逐興趣,應該是相當具有開展智能意義的。
不過,小孩在大人的抑制下,必須開始學習自己管理自己的各種行為和目標。「自管」與「被管」之間,產生自我與他我的利益衝突。而「自理」與「被理」過程,也產生自我與他我間的效能感和人際關係。很快地,娃兒開始知道「我看到的和媽媽看到的不一樣」,他會學到「我做了的事,不等於別人看到的事」。只要大人沒看到我搗蛋,好像就不會有後遺症,這會讓自己得到好處。但是,相反的,如果大人沒看到我的需要,有困難時我必須自行想辦法,這會讓自己受苦。所以,自律與自由間存在著複雜的發展關係。
哲學家、教育家、還有許多憂心忡忡的家長長輩們,怎可能放著娃兒隨隨便便就發展長大?所以,亙古討論議題充滿了性惡與性善的爭辯,還有是否江山能改、本性難移?
「野獸般的現代人類」這篇引起我很深的感思。茂木健一郎博士說他自已替新時代潮流下的某種人類趨向,取了個名詞-野獸行為。乍聽以為是世界末日到了,大家要爭食搶地。他談到了「完全與系統知識、邏輯倫理、意識形態、價值順序脫離關係。無條件地肯定自己的欲望,並毫不保留地對他人表達,完全不顧慮社會的看法,而將自己的欲望直接轉成言行表現的傾向。」讀到此,以為他是罵人!其實,他以腦科學知識來說明,這真的不是文化層次的高尚與低俗的問題。因為,腦科學家已從功能性磁振造像(FMRI)發現、人類在聽到自己喜愛的音樂,所達到的至深感動,與在獲得基礎需求(如水、食物等)有關的滿足時,腦中呈現的活動反應是類似的。
只是這神經層面快樂迴路,是受到個體經驗累積影響的。微妙的是,真正感動乃來自原有的情緒興起,和挑戰的感覺(可控制感與成就感),這不只是一個空泛的神經興奮感。經由通過困難和克服而培養起來的意志力與耐性,可讓大腦在特定情境適放出酬賞性質的神經傳導物質,茂木健一郎博士描述說:「這與非洲熱帶草原上、等待黎明來臨的動物身上、那期待與戰慄的本質,是一樣的」,可「利用這種唯妙的神經迴路系統,讓自己攀登更高境界」。雖然這些文章攪和了文化和科學,文字又經過翻譯,有其難以消化之處,但是,依然是一本具備科學力的正向文學作品。
茂木健一郎博士是以孔子的「己所不欲、勿施於人」和「七十而從心所欲、不踰矩」作為開場,來介紹神經科學今日對「自我與他人」間的「節制、得體」,是如何複雜和有義意地運作著。
結尾,他語重心長的提到,在了解物種演化的科學浸淫中,終於跨越過了自己從高中起和同學的爭辯。當時同學認為「論語」,是集古今聖人的人生哲學的精華,他卻一直推崇老莊思想。想見那聰明優異的初生之犢,首次向生命求解答的畫面,是以跨文化形式在進行。現在,翱翔了三十年的知識與研究生活,茂木健一郎博士說:「我認為,『七十從心』(儒)與『無為自然』(道)的意境是相同的。」因為,儒家所討論的欲望,就是自然,努力學習和克己及人的終生歷練之後,七十從的「心」,也是自然。整本文章很巧妙地加入了腦科學的觀點,來討論自我欲望的物種觀、個人觀,以及許多現代化生活中新舊人群的價值觀浮動。結論是,「當『肯定自己的欲望』,而讓自私的感覺消失,並步向更深的生命哲學時,人類想必也在漫長的概念性進化過程中,更上一層樓」。大自然演化下的智慧,這樣結合率性文字在此一書。
十八萬年的人類祖先,離開其他物種,單獨發展出人種這一支。二○一二年即將要滿三百歲的盧梭(Jean-Jacques Rousseau),在《社會契約論》闡述了人和社會關係,認為大自然狀態下,常有個人能力無法應付的境況,必須通過與其他人的聯合才能生存,人們以集體的形式存在就形成了社會。社會於是不可避免形成複雜的契約結構,契約是人們對成員的社會地位的協議。
在二十一世紀,科學家發現了「利他基因」。利他的結果,經常悖逆著私我福利,但這基因卻讓利他行徑持續發生。「讓我們回歸自然」是盧梭在「愛彌爾」書中,最重要的教育理念;使人脫離外界社會的各種壓迫與文明間的偏見,也使人擁有自發性,能回歸自己個性和個人世界,整理內心的狀態、完整的人格以及獲得精神的自由。而利他基因的研究者也猜測,文化設計是給予適當回饋,使利他做為得到喜悅回饋的基因,讓人能得到更多的表現機會,進入善的循環。以此結尾做為推薦。
(本文作者為成功大學行為醫學所副教授、台灣臨床心理學會理事長、
97年教育部頒「全國高中卓越校長領導獎」得主)
【推薦序4】
莫測高深的腦
閻紫宸
「欲望」來自於群己之間的差異性,其本質並非全然是負面的,人類許多的發明和創造,其實就是經由欲望而產生的,這種你情、我願;你想要、我創造,就是促進人類前進的動力。
欲望的兩面性
但是,欲望和倫理規範之間,和自然環境之間,若是不能達到一個平衡,產生脫序的現象,就會引起爭端。如同人腦的網路,沒有好好整合,思緒就會有如萬馬奔騰,不可收拾;表現在外的,就是言行失當或是常人無法理解。
許多研究腦科學的人都同意,人之異於其他動物,在於人腦除了結構之外,
還有情緒、思考、感官、意識、意圖、感動……等,所以,儘管人和老鼠的基因相似性超過九五%以上,許多腦科學的行為研究,不可以用小鼠為模式來回答問題。
就像兩千年基因解碼一樣,目前全球利用腦MRI影像,希望能為腦解碼,然而,即便使用腦MRI 做功能上的評量,仍舊是以「evidence-based」來量測,並且量化可觀察到的變化。
事實上,腦行為如喜、怒、哀、樂、憂傷、思考、感動、驚嚇,甚至個性上的保守、客觀,對人和事的第一印象,乃至於對人和事的判斷等,以現在腦MRI 的功能影像的角度來看,是無法完全被清楚量測到,更別提將其歸類和量化。
腦與基因解碼
凡此種種,為了滿足科學家對腦科學的探索和好奇所產生出來龐大資料,有如兩千年基因解碼一般讓人不知所措,同時,會產生越來越多的問題,或許這正是當初提出這種構想的科學家們原先的目的也說不定,因為有龐大無法解決的問題就會產生工作的需求,就會有論文發表。
觀察人類對探索腦科學就有如基因解碼的翻版。從低解析度到高解析度,從靜態到動態,從巨觀到微觀,可是,大家都清楚,目前可以量測到的都已經是最終結果,真正觸發的整個過程才是最重要的,但也是目前無法了解的部份。
誠然,欲望是人類煩惱的緣由,但也是社會進步的動力,如果能夠在自由和
束縛、脫序和規矩中取得平衡,心平氣和設身處地,回歸童稚之心,並且全然放
下,就能將自己和對方,一起釋放,這應該是作者的目的之一吧。
(本文作者為長庚醫院核醫科主任)