2010年,震撼鉅作《軍犬》榮獲美國芝加哥皮革博物館典藏;
2012年,網路連載期待最高,主奴調教成書──
「你,有決心成為貞男人了嗎?」
《軍犬》主人夏慕聰,全新威權經典!
夏董從王座走向我。「阿守,你是認真的嗎?」
「是。主人!」我挺著胸精神抖擻的說。
夏董掐著我的臉頰,將我的嘴擠成章魚嘴。
「你把現在說的話牢牢記住。要當奴隸不是這麼簡單的。
從今天開始,你只要對我的命令有一絲的猶豫,你就會喪失奴隸的資格。」
文學評論家/紀大偉
皮繩愉虐邦/Key Mistress
皮繩愉虐邦/梅子
──慾望美學專文推薦
阿守,桀驁不馴又一事無成的西裝上班族,
一時色慾攻心、精蟲衝腦,性侵同事蘇曼未果,
卻成為威權男主夏董的奴,被迫戴上貞操器。
「從今天開始,你就是主人的小便斗,你要有自覺。」
從胯下鎖起貞操器的極度反抗,到順服靈魂渴求,跪地磕頭遵奉守誡,
屢次不顧主奴關係,衝撞主人夏董調教的異男阿守,
如何拋棄無謂羞恥,
完成自「貞操奴」進化為「貞男人」的終極調教?
主奴世界倫理展現,跨越肉體、性別和慾望的邊界,
最堅硬與最柔軟、最羞恥與最貞潔、最痛苦與最高潮──
主人的命令絕對完成,說到做到,因為我是貞男人。
作為一個奴隸,你現在是零分;身為主人的我,會好好訓練你,讓你成為及格的奴隸。
/夏慕聰
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作者簡介:
夏慕聰
1977年生。發行過個人誌。為孿生蜻蜓之一、暗黑堡壘故事文庫版版主、皮繩愉虐邦夥伴。閒暇時會到紅樓司令或Commander D喝一杯。
參與皮繩愉虐邦劇團《你就是SM片最佳男女主角!》(2011)、《夜色繩艷——風.見.蘭.喜》、《夜色繩艷——繩之音》(2012)演出。
著有長篇小說《軍犬》。最新長篇BDSM小說《鳳凰會》於皮繩愉虐邦網站連載中。
各界推薦
名人推薦:
創意的劇場,變形的主體/紀大偉 (文學評論家)
阿聰是台灣BDSM界奇人,在2010年出版長篇小說《軍犬》之後,在2012年推出最新一部小說《貞男人》。在進一步討論阿聰作品之前,要先解釋一下BDSM這個關鍵詞。BDSM就是SM加上BD:SM就是國人比較熟知的「性虐待」(S,Sadism的縮寫)和「受虐待」(M,Masochism的縮寫);BD就是「繩縛」(bondage,用繩子將身體加以五花大綁)。在不同國家、不同年代,BDSM這四個字母聚散無常間長久以來SM獨自行走江湖,未必跟BD一道;然近來BD+SM合為一體已成趨勢,在國內活躍的SM表演團體「皮繩愉虐邦」就展現了繩子和身體交纏的魅力。
BDSM總是跟以下這些形容詞分不開:「變態」、「痛」、「前衛」、「會出人命」、「會被警察抓的」等等。我在這裡並無意爭辯這些詞的是非對錯,而想要指出:BDSM是一套重新思索並體驗「身體」的作為;在發現、發明身體的創新用法時,BDSM的參與者也經歷了慾望與主體性的重新盤整。
BDSM的身體並無意重覆去執行身體的日常生活動作,而要發揮甚或發明身體各部位的多元潛力。男上女下的性體位在BDSM的世界太老套,甚至性器官的射精高潮也不是BDSM的重點。在小說家阿聰參與的「皮繩愉虐邦」表演中,被施虐的一方(或者該說被服侍的一方)被經過強化處理的麻繩五花大綁,繩索在人體表面交織成龜甲的圖案,受虐者像綑緊繩子的肉粽一樣懸在半空中。在這種繩縛的慾望實踐過程中,身體的快感帶顯然不在於性器官,而在於被繩索擺布、被繩縛師(算是施虐者)雙手調教、被觀眾凝視的被綑者皮膚間或者重點也不只是在皮膚而已,而是在被綑綁得扭曲變形的「身體輪廓」。表演者和觀眾這兩邊都要重新認識身體、慾望,以及主體的形狀:身體的變形容易看出來,但我們也要問:這個模樣,讓BDSM參與者「爽」嗎?讓他們體驗到「不同的我」嗎?
主體這個課題,簡言之就是要探究「我是誰」。在許多性的實踐中,主體的問體是懸置不論的,彷彿「我想要性快感於是我就做了某種快樂的事」,這整串行為中的「我」被當作安全不變的。但是在某些性行為之中,主體卻是個問題:對於同性戀不熟悉的圈內/圈外人,常愛問一種憨憨的問題:「兩個同性的人在床上,誰是男方,誰是女方?」這個老掉牙的問題不只在問慾望,也在問主體:同性戀者是不是要在床上改變原本認知的「我」,把一個同性的我變成一個異性的我?以上這個問題近來轉變成另一個看起來比較不憨的問題:「兩個人在床上,誰是『攻』誰是『受』?」同樣,這個問題並不是只在問外顯的性行為,而也在問沒有外顯的內心。
在BDSM的世界,主體的問題更加突顯。在這個主/奴相輔相成的國度中,跟持皮鞭「主人」對立的、被鞭打的「奴」可有主體性嗎?他的主體性是不是被剝奪了?他的「本我」為甚麼可以忍受肉體的、言語的、精神的凌辱?奴是「心甘情願」地進入BDSM關係嗎?奴是不是像日本殖民時期的慰安婦一樣「被迫」上陣?奴有沒有追求性愛歡愉的自由?(情願與否,被迫與否,自由與否,都是主體性的問題。)《軍犬》的男主角意外進入「犬主調教犬奴」的世界,變成四足著地的狗,肛門還被插入棒狀物充作狗尾巴。《貞男人》的花花公子男主角則被戴上貞操帶,被剝奪自由勃起、隨意射精的自由。這兩本小說的男主角身體都被控制住了,以往我們在各種文本看到的男人型態都不再理所當然如,米蘭昆德拉小說《生命中不能承受之輕》的男主角以自由之身著稱,他可以身段俐落周旋在各女子之間,他在床上的姿勢也是隨心所慾的,他懂得調整他和女體之間的距離以便在性愛過程中觀察女性欲仙欲死的表現。類似這種男主角的男人也散見於多種小說、電影、電視中,時至今日我們還是欽羨風流男子的來去自由:他們的自由是多層面的,含身體(身體四肢以及下體)、慾望、主體(何為「我」)的層面。但這種太被視為理所當然的自由男子在《軍犬》和《貞男人》之中遭受絕對的否決,而且妙的是,自由男子卻在這兩書之中置之於死地而後生:正因為被剝奪了自由之身(連排放大小便的自由都被控管,勃起射精的自由更是奢望),所以這些奴化的男子必須從零開始,重新認識甚麼是他們的身體、慾望、主體。
這兩本小說顯示了幾個BDSM的要點。首先,BDSM的行為內容是允許開放填空的,並沒有固定的菜單。BDSM的參與者固然可以墨守成規,模仿國外色情錄影帶的內容,穿上皮革衣褲或軍服,揮舞皮鞭或鐵鏈,在玩伴身上滴蠟燭油。可是參與者卻也可以跳出眾人對於BDSM的既有想像,以創意為BDSM填入新的血肉。《貞男人》的主要道具是貞操帶;《軍犬》則幾乎用不到任何道具或戲服。多年前我曾經光顧過洛杉磯SM同志酒吧,店內提供一種讓我錯愕的服務:酒吧請來一批剃頭師傅,現場為客人剪平頭或剃光頭。這種壯觀場面讓我聯想到台灣男生剛入伍當阿兵哥被集體押去剃光頭的景象。剃光頭這個行為本身未必跟SM有關,但集體剃頭在酒吧裡的「儀式性」、「作秀一般」的場面卻輻射出高度軍事化的氣氛。軍隊所擁抱的服從、規訓、階級等等價值觀,早就被BDSM愛好者挪用為他們的傳統之一。創新地挪用其他次文化的活動,然後轉化為自己的傳統,是BDSM文化得以積累生成的策略。
其次,正如上一段我強調了「儀式性」和「作秀一般」這兩個詞,這兩本小說突顯了BDSM濃厚的表演性格。其他的慾望實踐不見得要秀給別人看,BDSM卻往往需要表演者也需要觀眾。在BDSM現場的旁觀者,張口結舌看著BDSM實踐者的行動,猜測他們是真的受折磨還是假裝叫痛;在BDSM現場之外的眾人,可能痛斥BDSM行為泯滅人性,也可能懷疑BDSM行為太過荒誕而不可能發生;而在BDSM場上的參與者要「入戲」,才能夠擺脫自己平日的身分,扮演BDSM場內臨時披掛上身的角色。家庭主婦能翻身執鞭變成SM女王,企業老闆寧可跪在地上當奴隸。就算BDSM現場並沒有旁觀者,參與者仍要維持「戲癮上身」的「起乩」心情,如此膝蓋才跪得下去、皮鞭才揮得出手。
雖然性別研究早就指出「女性」這個性別是一種化裝舞會似的表演(「男性」亦然),雖然社會大眾早就愛說「同性戀」這種「生活風格」是在「模仿異性戀」的假鳳虛凰(如清朝士人玩相公,同性戀者「學異性戀結婚」等等說法),雖然同志研究也早就反擊指出異性戀也是模仿、表演(如Judith Butler所說),但是這些說法所指的表演是指譬喻層面的,而不是實際生活面的。我們說男子漢的男人也像在作戲,裝公主的美少女也是在表演,但我們並不是說他們身置劇場的舞臺上表演。然而BDSM參與者在譬喻和實際的層面都在劇場中:在各種性的實踐之中,除了扮裝,BDSM所需要的戲服最多(皮褲、全罩式面具等等)、道具最多(吊床、吊鉤、皮鞭等等);所有的性表演(含實境舞臺秀和錄像帶)若要展現奇觀,就要向BDSM趨近,彷彿BDSM才有看頭;舞臺演員之間存有默契,甲方說出甚麼臺詞乙方就要接上甚麼動作,而BDSM參與者之間也重視默契:一方說出甚麼代表「太痛、受不了」的暗語,另一方就要懂得識趣換招。
最後,BDSM在阿聰筆下鬆動了同性戀和異性戀的邊界。一個玩BDSM的同志,究竟離同志圈近一點,還是比較臨近BDSM圈?在《軍犬》這部男同志BDSM小說中,兩名男主角之間的愛情,與其說是介於兩名男同志之間,還不如說是介於主與奴之間主奴認同比男同志認同更強烈。到了《貞男人》這部以異性戀男女為要角的小說中,守貞的男主角懷裡擁著貞女人可是心裡惦著男主人這算是異性戀還是同性戀,還是根本超脫了這兩種戀?
阿聰這兩本小說鬆動了對於既有身分的頑固想法。「軍犬」,至少跟「軍人」相對立。犬與人相比,似乎是人類才有人性、靈性。然而軍犬跟軍人相比卻不然:循規蹈矩的軍人恐怕已經對人性麻木,而軍犬卻永遠在思辨如何做人、如何做狗軍犬對於人性的課題更有心得。「貞男人」一詞則暗示了幾種可供比較的類型:「真男人」、「假男人」、「不貞男人」、「貞女人」、「真女人」、「假女人」、「不貞女人」等等。這個書名正好挑戰並且超越了老掉牙的「真/假」對立,提供了二元對立之外的更細緻、更需要省思、絕不理所當然的選擇。這兩書各挪用了兩組原本非常保守的觀念軍事和守貞,將它們納入逆反世俗的BDSM國度。光從書名開始,阿聰就暗示了他的創意,而創意是BDSM劇場最值得嗨森的一回事。
名人推薦:創意的劇場,變形的主體/紀大偉 (文學評論家)
阿聰是台灣BDSM界奇人,在2010年出版長篇小說《軍犬》之後,在2012年推出最新一部小說《貞男人》。在進一步討論阿聰作品之前,要先解釋一下BDSM這個關鍵詞。BDSM就是SM加上BD:SM就是國人比較熟知的「性虐待」(S,Sadism的縮寫)和「受虐待」(M,Masochism的縮寫);BD就是「繩縛」(bondage,用繩子將身體加以五花大綁)。在不同國家、不同年代,BDSM這四個字母聚散無常間長久以來SM獨自行走江湖,未必跟BD一道;然近來BD+SM合為一體已成趨勢,在國內活躍的SM表演團體「...
章節試閱
日頭赤焰豔,我卻跪在遮陽傘倒影外的陽光下。赤裸的我,身上除了雙腿間的cb外,身無蔽物。胯下的每一吋毛細孔都擴張冒汗,感覺cb不斷的向下滑,等會兒就要從我的卵胞上掉下。一滴汗水滑進看著前方游泳池的眼睛。原本穿在夏董身上的泳褲,被他嫌棄丟在泳池與我膝蓋間的草地上。那是我從夏董放泳褲的櫃子裏頭挑選出來,比較不那麼鮮艷的藍黑色三角泳褲。為什麼男性的泳褲不是長及膝蓋的款式而是小三角?這是女性比基尼泳褲嗎?而且他的泳褲全是這款的。夏董看著我雙手奉上的泳褲,嘆了口氣穿上,一來到泳池便立刻脫掉,甩在我臉上,赤裸跳下水池,在池內來回游著蝶式。
正被曬得有些頭暈,我注意到傘下桌面擺著夏董的手機跟鑰匙。胯下cb的鑰匙就在當中,趁著他背對我游向對岸,可以趕緊找出正確的那把小鑰匙,打開cb,遠離這一切。卻接著又立刻想到,為什麼不直接跟夏董要鑰匙呢?反正蘇曼已經不在了,我不需要再戴什麼男性貞操器了,沒有任何一位女性會有被我侵犯的疑慮。
我試圖挪動膝蓋時,聽見了夏董遠遠的喊著:「阿守,你動什麼?」
四眼相望後,他潛入池中,往這岸游來,我緊張得無法思考。蘇曼抄給我的小抄裏頭,有講到如果跪著時亂動,會怎樣嗎?該怎麼跟夏董應對?我腦袋一片空白,我全身上下都是汗水,跟此刻從泳池裏出來濕漉漉的夏董沒什麼兩樣。
他走到我面前。「還怔什麼?」
我順著他的視線,明白他的意思。我站起去拿白毛巾,可是雙腿膝蓋麻得很,走一步,便歪斜倒去,夏董雙手及時撐住了我。和另外一個赤裸男性有身體上的接觸,除了當兵,跟同梯或者比較要好的學弟像阿超外,幾乎沒有。
「腿麻啦?欠磨鍊。」夏董要我側躺在草地上,像條狗一樣。夏董不時用腳踩著我,甚至用腳掌在我的肚皮揉啊揉的,似乎真當我是條狗般。幹!
「如果老二那邊不舒服,就把腿稍微打開。」
「這樣子真像是公狗曬卵!」
夏董立刻察覺我臉上的不悅。「被當成狗就不爽嗎?小曼的主人阿布,可是有名的狗主。小曼來我這前,她才剛通過『母狗』的測驗呢。你比不上小曼嗎?」
聽到小曼被形容成母狗,心裏是五味雜陳。有些興奮,有些憤怒。
夏董站在我上方擦起身體。不時滴落的水滴,讓我無處可躲。我從來沒有從另名男性胯下往上看。那沉甸甸的卵袋,還有微微充血的老二。是的,我發現了夏董緩緩充血的老二,除了羞辱外沒有別的。從包皮龜頭流下的那滴,準確的滴在我嘴唇上。如果等會夏董敢叫我觸碰他老二,要我做些服務,我一定要立刻揍扁他,搶走鑰匙。這一刻忽然我想到,現在就可以和平理性的跟他要鑰匙,然後離開這個惡夢啊。
我正想起身,房先生拿了件黑色浴衣來讓夏董披上。他站在背後咬起了耳朵,不曉得說什麼。踩在我身上的腳,拍著我的卵胞,要我跪好。房先生離開以後,沒多久,我的背後出現了夏董意外的訪客。
「阿守!」
我聽見了阿貞在背後叫著我的名字。我想回頭,但怎麼轉身?她已經看見了我光著屁股,跪在自己老闆面前。我不能回頭,不能讓她再看見我胯下懸晃的cb。
那日她在我們聊天中的那句「男人才真的需要戴貞操帶!」在我心裏愧擊。在我心裏不斷的問著怎麼會演變到今天的局面?怎麼會?
夏董抓了我的脖子,要我跪好,看著地面,他來跟阿貞應答。我低頭看著鎖在cb裏頭的老二,像是鎖住了我身為男性的驕傲。
「你是阿守的老闆?」我聽到阿貞嚴厲的質問夏董。
「是的。你好。你是阿守的女友。」夏董聲音中還是保持著友善。
「你為什麼要叫阿守戴那什麼東西?……」阿貞沒有將「貞操帶」說出口。
「什麼東西?你知道那是什麼東西?」
「就是……貞……操……帶!」阿貞已經氣急敗壞。
夏董的襠部忽然出現在我眼前,他看著她蹲在我面前,伸了手,便拍擊拍打我的卵胞,「正確來說是貞、操、器。男性貞操器。」
他的手滑過我的腰,「沒有腰帶,怎麼可以叫貞操﹃帶﹄?如果你的意思是把貞操『帶』在身上,嗯,我可以認同你的說詞。」
夏董果然是夏董。
「兩位要喝點什麼?房先生幫忙準備一下。」
兩位?阿貞跟房先生?不對!阿貞跟另外一個人?誰?是誰?正想轉頭,夏董的巴掌便賞了過來。「跪好。」
「阿守為什麼要戴那個?」阿貞憤怒的問。
「為什麼啊?阿守,你要不要自己說?」夏董要我說……
「……卡卡……」我吞著口水,「……卡……」
我說不下去。
「阿守,你不要緊張。趕快說!恁祖媽給你靠!」阿貞如往常般潑辣。
「卡……卡……」
夏董一手抓著我的臉頰,「怎麼,不敢說『我』啊?敢作不敢當?你一直都是這樣!」
「卡卡……我……」在夏董放開我的頭後,我吞了吞口水說:「我把手伸進了蘇曼……夏董秘書的內褲裏……」
「蘇曼?……你那天早上喊的名字嗎?」阿貞訝異著。
夏董阻止了阿貞向我衝來。
我再也說不出口。
「我來替阿守說完後面發生的事情。阿守意圖性侵我的女性秘書後,我原本打算要他滾蛋,等著進監獄的。但是我的秘書,蘇曼,替他求情。一個被性侵的女性替侵犯她的男性求饒?蘇曼拜託我饒了阿守,代價就是戴上貞操器。」
阿貞說不出任何話,沉默的低頭。「阿守,你……真是太讓我失望了……」懊悔的汗水混著眼淚萬滴集疚在胯下cb。
「原來老大你向美女伸手落得如此下場。你真是讓我失望啊!」忽然蹦出的男性聲音,讓我雙眼瞪得極大,我轉頭,看見了阿超站在阿貞後面。是阿超,為什麼是他?為什麼不是小戴陪阿貞來?不,與其讓兩個女生看到我狼狽的模樣還不如讓阿超看到算了。
「雙龍妹……」阿超提起了雙龍妹,我擠著臉、擠著嘴,要他不要提雙龍妹。「阿貞已經知道雙龍妹的事情了。」
阿超哼了聲。「雙龍妹那次你硬不起來,該不會是轉性了吧!老大我還以為你是找女人玩SM勒,原來你不吃鮑魚,改漱卵鳥了!你這樣讓阿貞寂寞難耐啊。你想要男人老二,幹嘛找別人呢?我卵鳥很大你看過的!」
阿超一說完,一股積壓已久的憤怒從卵胞衝上腦門,我衝了過去,揮起拳頭正準備往阿超臉上搥去,阿貞擋住了我。
「阿貞!你讓開!」
阿貞從我們兩人中間走向夏董。「把阿守的貞操器鑰匙交出來!」她向夏董伸了手。
夏董看著我,「阿守,你怎麼想?」
(未完待續)
日頭赤焰豔,我卻跪在遮陽傘倒影外的陽光下。赤裸的我,身上除了雙腿間的cb外,身無蔽物。胯下的每一吋毛細孔都擴張冒汗,感覺cb不斷的向下滑,等會兒就要從我的卵胞上掉下。一滴汗水滑進看著前方游泳池的眼睛。原本穿在夏董身上的泳褲,被他嫌棄丟在泳池與我膝蓋間的草地上。那是我從夏董放泳褲的櫃子裏頭挑選出來,比較不那麼鮮艷的藍黑色三角泳褲。為什麼男性的泳褲不是長及膝蓋的款式而是小三角?這是女性比基尼泳褲嗎?而且他的泳褲全是這款的。夏董看著我雙手奉上的泳褲,嘆了口氣穿上,一來到泳池便立刻脫掉,甩在我臉上,赤裸跳下水...
作者序
《貞男人編輯體例》/主編 嘻皮偉
本書題材新穎特殊,作者寫作技法也呈現一定程度之實驗性與創新性,為免讀者疑惑,特以本文說明。
一、 本書部分對話採閩南語寫作。閩南語漢寫之難字/辭,均於該對頁左側附上注釋與羅馬拼音,便於讀者理解與發音。常用字辭、句型,為求閱讀流暢,直接譯寫後加上括號,置於該句對話之後。
二、 本書閩南語之漢寫與校訂工作,主要參考:《臺語之古老與古典》(陳冠學著,前衛出版社。三版二刷);《高階標準臺語字典》(陳冠學著,前衛出版社。增訂版一刷);陳冠學台語講座 (www.taigu.org);教育部臺灣閩南語常用詞辭典 (twblg.dict.edu.tw)等資料。亦在此向眾位著者、編者致謝。
三、 為營造本書故事專屬情調,文中多有用字/辭,為作者特意創鑄(如「萬滴集疚」等)。避免誤認,書中首次出現時以粗黑體字標示。
四、 書中「你」字按作者原意,不標顯性別(你/妳)。另,「(牛尔)」為作者創新字,表動物性。
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二、 本書閩南語之漢寫與校訂工作,主要參考:《臺語之古老與古典》(陳冠學著,前衛出版社。三版二刷);《高階標準臺語字典》(陳冠學著,前衛出版社。增訂版一刷);陳冠學台語講座 (www.taigu.org)...
目錄
序/創意的劇場,變形的主體_紀大偉
推薦序1/給貞男人_Key Mistress
推薦序2/暢談BDSM自在的生活_梅子
貞男人
第一部
第二部
第三部
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貞男人
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