呂進詩學雋語

詩的定義
詩是歌唱生活的最高語言藝術，它通常是詩人感情的直寫。
──呂進，《呂進文存‧第一卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:49

詩的「定義」，有三個方面：一是詩反映社會生活途徑的獨特性；二是詩反映社會生活媒介的獨特性；三是詩的作者與作品關係的獨特性。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:73

所謂「歌唱」，就是化生活為感情，就是生活的心靈化。即是說，感情不僅僅是從生活到詩的仲介，而且是詩的直接內容。詩不但以抒情態度去認識現實，而且以歌唱現實去反映現實。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:73

「歌唱」是與「敍述」相對而言，有的讀者以為是與「暴露」相對而言，實屬誤解。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:73

詩的反映對象是生活，詩的立足點也是生活。生活的心靈化無非是心靈對生活的體驗與反響而已：詩對美引起的體驗與反響的描繪無非是它對美本身的一種獨特描繪而已。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:74

「它通常是詩人感情的直寫」一句，是想闡明詩的作者與作品的關係的獨特性。詩歌唱生活。詩不必像其他文學樣式那樣去塑造人物形象、安排故事情節。詩通過自己的審美方式去把握世界。除了敍事類的詩，詩人在詩中塑造的是抒情主人公形象，而在通常情況下，抒情主人公形象往往就是超越詩人自己的「詩人自己」的形象，至少也較多地溶進了詩人的人格、個性、經歷、氣質等等。德國作家讓‧保爾‧里希特說：「在抒情類詩中，……創造者變成了自己的創造品。」他大概就是指此。我以為這是詩有別於其他文學樣式的一個重要美學本質。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:75

「直寫」當然不是抄襲原型感情。詩人在自己身上體驗時代的悲歡。他深入地把握自己，以生動地獲得超越自己的自己。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:81

詩的定義
詩是歌唱生活的最高語言藝術，它通常是詩人感情的直寫。
──呂進，《呂進文存‧第一卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:49

詩的「定義」，有三個方面：一是詩反映社會生活途徑的獨特性；二是詩反映社會生活媒介的獨特性；三是詩的作者與作品關係的獨特性。
──呂進，《呂進文存‧第四卷》，重慶：西南師範大學出版社，2009:73

所謂「歌唱」，就是化生活為感情，就是生活的心靈化。即是說，感情不僅僅是從生活到詩的仲介，而且是詩的直接內容。詩不但以抒情態度去認識現實，而且以歌唱現實去反映現實。
──呂進，《...

在和呂進先生交往中，我產生了一個強烈願望：把他那些被人評論和引用很多的著名詩學名句編成一本語錄體的書。這就是《呂進詩學雋語》的來歷。我和鍾小族先生（文學碩士，師從呂進先生，現供職於西南師範大學出版社，是《《呂進文存》》的責編），以及呂進先生幾個在讀的研究生，一起努力，從幾百萬字的著述裏，選編出了這本書。說實話，呂進詩學體系博大精深，無處不閃爍著詩心、哲理和語言的靈光，選編這本書是有難度的。尤其是我們考慮到，為了讀者的方便，要儘量把篇幅壓得簡短一些，這就更是難上加難了。我們儘量努力，把它分為「詩美篇」、「詩歌分類篇」、「詩運篇」、「詩人篇」、「詩歌技法篇」和「詩歌鑒賞篇」六個部分，希望能給讀者提供學習和使用呂進詩學體系的某些方便和樂趣。
呂進在小學年代就開始發表詩歌，所以詩人臧克家曾在《呂進的詩論與為人》一文中說：「呂進同志，從少年時代就發表詩作，以詩人之心論詩，自然知其意義與甘苦。」自兒時起的詩歌世界大大改變了呂進的現實人生。接觸過他的人都有一個強烈感覺，這就是他的人生的理想標杆是在創造一個詩化人生。許多研究他的文章，都注意到他的人生風度：輕人之所重，重人之所輕。這裏的「人」就是俗人，庸人，所以出現在我們面前的呂進先生總是脫俗的，樂觀的，明朗的。他有一句座右銘：「心中別有歡喜事，向上應無快活人。」這個座右銘成了他的學生們的人生指路標。也正因為別有嚮往，所以呂進先生心胸很寬廣。對於人生中遇到的某些一般人難以忍受的另類，他完全不屑理會。新西蘭詩人遊子感歎說：「像呂進這樣的胸懷的人，是很少的。」
呂進是一個有自己完整詩學體系的人，這在當今的中國詩學界並不多見。尤其是他的文體理論，非常深刻而周全，既是現代的，又是傳統的。1982年他出版《新詩的創作與鑒賞》，一時洛陽紙貴，重印3次，印數4萬冊，市面上仍然找不到。許多詩人，甚至現在身在海外的詩人，都在文章或博文裏回憶，當年給自己引路的案頭書就是這部著作。從那時到現在，可以說，呂進的著作等身，迄今已撰寫和主編了近30部著作，一些著作還是多卷本。
幾十年來，呂進在中國詩壇一直保持著強勁的影響，持久而不衰。有人說，西南大學並不在北京，但是呂進在遙遠的重慶發出的聲音總是受到全國注意，這是一個當今詩壇的奇特現象，談中國新詩而不知呂進，將是一個笑話。以他為領頭人的「上園派」是新時期中國詩壇的與傳統派、崛起派並立的重要詩學學派。進入新世紀，呂進又提出了以振衰起弊為旨歸，以詩歌精神重建、詩體重建、詩歌傳播方式重建等「三大重建」為內容的「新詩二次革命」，掀起了新的浪潮。

在和呂進先生交往中，我產生了一個強烈願望：把他那些被人評論和引用很多的著名詩學名句編成一本語錄體的書。這就是《呂進詩學雋語》的來歷。我和鍾小族先生（文學碩士，師從呂進先生，現供職於西南師範大學出版社，是《《呂進文存》》的責編），以及呂進先生幾個在讀的研究生，一起努力，從幾百萬字的著述裏，選編出了這本書。說實話，呂進詩學體系博大精深，無處不閃爍著詩心、哲理和語言的靈光，選編這本書是有難度的。尤其是我們考慮到，為了讀者的方便，要儘量把篇幅壓得簡短一些，這就更是難上加難了。我們儘量努力，把它分為「詩美篇...

序∕曾心
詩美篇
詩的定義
審美視點
詩與生活
詩與真
詩與畫
詩與音樂
詩與散文
詩與禪
詩的情感
詩的意象
詩與詩人
詩的言說方式
詩家語
詩語的音樂性
詩語的排列
詩語的彈性
詩語的隨意性
詩的文體可能
詩歌分類篇
新詩的雙極發展
自由體新詩
格律體新詩
抒情詩
敍事詩
諷刺詩
小詩
無題詩
散文詩
劇詩
歌詩
軍旅詩
校園詩
女性詩歌
愛情詩

詩運篇
詩歌傳統與傳統詩歌
生命意識與使命意識
開放與傳統
新詩的破與立
詩的大眾與小眾
詩的「變」與「常」
詩運的三段式
大陸與臺灣詩歌的逆向展開
詩學的三個基本意識
傳統派
崛起派
上園派
「歸來者」
「新來者」
對話與重建
新詩的二次革命
詩歌精神重建
詩體重建
詩的傳播方式重建
詩人篇
大詩人的特徵
詩人與時代
詩人與讀書
詩人是文明的「原始人」
學與似
詩人修養
博觀
詩歌技巧篇
詩歌技巧的「有」與「無」
「寓萬於一」與「以一馭萬」
苦而無跡
脫俗與通俗
虛與實
露與藏
詩與法
理趣
單純即豐富
家常語入詩
工於捕捉特徵
什麼是靈感
靈感的特點
靈感的獲得
詩的構思過程
詩的想像
詩的修辭
詩的尋思
詩的尋言
詩的創新
意象技巧
彈性技巧
通感技巧
不即不離
無理而妙
詩出側面
「不盡意」與「達意」
「點」大於「面」
詩歌鑒賞篇
詩歌鑒賞的過程
詩歌鑒賞的創造性
詩的共鳴
詩與讀者的關係
以意逆志
知人論世
讀者的修養
後記∕鍾小族

序∕曾心
詩美篇
詩的定義
審美視點
詩與生活
詩與真
詩與畫
詩與音樂
詩與散文
詩與禪
詩的情感
詩的意象
詩與詩人
詩的言說方式
詩家語
詩語的音樂性
詩語的排列
詩語的彈性
詩語的隨意性
詩的文體可能
詩歌分類篇
新詩的雙極發展
自由體新詩
格律體新詩
抒情詩
敍事詩
諷刺詩
小詩
無題詩
散文詩
劇詩
歌詩
軍旅詩
校園詩
女性詩歌
愛情詩

詩運篇
詩歌傳統與傳統詩歌
生命意識與使命意識
開放與傳統
新詩的破與立
詩的大眾與小眾
詩的「變」與「常」
詩運的三段式
大陸與臺灣詩歌的逆向展...