前言─名垂宇宙
一
蜀漢建興十二年(二三四年)秋天，丞相、武鄉侯諸葛亮終因心力交瘁，積勞成疾，病逝於伐魏前線五丈原(在今陝西岐山縣) 軍中。這位在中國最為人們所熟知的歷史人物，雖然與世長辭了，但反映他一生智慧和才能的那些動人的故事和優美的傳說，卻永遠膾炙人口，為人們傳誦不絕。唐代大詩人杜甫寫詩稱道說：「諸葛大名垂宇宙。」這句詩說的是諸葛亮一生的努力作為和崇高的精神品格，對後世產生了深廣的影響，千百年來受到了人們的景仰和崇敬。清初的果親王就是摘取杜甫的這句詩，以遒勁的筆力題寫下匾額「名垂宇宙，至今還高懸於成都武侯祠諸葛亮殿前正中門廊之上。
儘管歷代統治者和人民群眾從不同的角度，來看待諸葛亮在歷史上作出的貢獻。但有一點是共通的， 即諸葛亮忠貞冠世的高風亮節，和他那鞠躬盡瘁的獻身精神。唯其是這樣，儘管諸葛亮終生致力於謀求天下統一的事業未能成功，仍然受到了歷代人們極大的景慕與讚歎。恐怕在中國古代，沒有哪一位政治家或軍事家能夠像諸葛亮那樣，得到當世以及後世那麼多的褒揚和讚譽。從諸葛亮之死引起當時人們無限的悼念，以及其後一千多年間，不少地方先後為他修建祠廟的情況來看，就充分地說明了這一點。
諸葛亮臨終時留下遺命，囑葬漢中定軍山(在今陝西勉縣)。《三國志》作者陳壽只是如實地記載了這件事，並沒有多發議論，可是，後來讀史的人出於對諸葛亮一生忠貞的感佩，發出了﹁生而治蜀，死猶護蜀﹂的慨歎。小說《三國演義》就是據此而對鍾會征蜀至漢中「令軍士不得於亮墓所左右芻牧樵采」的歷史記載，大加渲染，即所謂諸葛亮「顯聖」定軍山， 託夢給鍾會說： 「 汝入境之後，萬勿妄殺生靈。」云云，而這資料正是從人們對他「死猶護蜀」的感歎中編出來的神話。這個故事至今還在漢中地區流傳著，為人們所喜聞樂道。不管諸葛亮遺命葬漢中定軍山有何用意，但後人把他選葬墓地這件事和他生前治蜀「 約己愛民」的作風聯繫起來加以創造，不能不認為是反映了人民對他的愛戴。許多地方便紛紛上書請求為諸葛亮建立祀廟。從習鑿齒《襄陽記》中「亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上」的記載來看，就更能說明當時老百姓的心情，儘管蜀漢朝廷礙於禮制，暫時不能為諸葛亮建立祀廟，但人們逢時過節之際，紛紛在田間陌上祭祀他們心中懷念的諸葛丞相。這種情形在當時蜀國西南部少數民族地區也出現了，史書上叫做「戎夷野祀」；而蜀都居民也在大街小巷中舉行祭拜，稱之為﹁百姓巷祭﹂。可見諸葛亮在當時西南各族人民心目中享有多麼崇高的地位。
蜀亡之後，諸葛亮的名聲反而越大，身價反而愈高。晉王司馬昭在滅蜀後，立即就叫陳勰學習諸葛亮兵法。司馬昭的兒子、後來做了皇帝的晉武帝司馬炎還親自向蜀漢降臣樊建請教諸葛亮治國之方。其實，他的祖父司馬懿早就稱讚諸葛亮為「天下奇才」了。看來，晉代開國的司馬氏祖孫對諸葛亮的推崇，給後世開了先河。
今天，人們來到成都武侯祠，仰望著後殿靜遠堂上正襟危坐的諸葛武侯塑像，從他那雍容安詳，手持羽扇，凝神沉思的儀態中，不禁使人想起他當年那日理萬機、成竹在胸的將相風度。他的一生何以具有如此巨大的魅力，使千百年來人們對他交口讚美，稱譽不絕！「下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人」，儘管當時的歷史條件未能使他的一生抱負最終展現，然而，當年杜甫來此瞻仰寫下的詩句，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」這一千古絕唱，曾喚起後世多少風雲人物的感歎情懷！又曾使多少英雄為挽救國家危難而熱淚沾襟，並且像諸葛亮那樣「鞠躬盡瘁，死而後已」，獻身於自己理想的事業呵！宋代抗金名將宗澤，在他生命的最後一息，不就是長吟著杜甫詠歎諸葛亮未竟之志的這兩句詩而含恨死去的嗎！當然，要了解諸葛亮這樣一位對後世有著深廣影響的歷史人物，我們絕不能僅從歷代統治者對他的推崇，或是單從人民群眾對他的敬愛中來了解。前者無疑是從維護統治者的利益出發，帶有某種顯明的政治目的；而後者因長期受小說和傳統戲曲的感染，又不無誇張傅飾之處。我們應該依循他在歷史上留下的腳印，從他當時所處的歷史環境中來具體考察他一生的作為。歷史上五十四歲的諸葛亮，恰好是半生成長，半生操勞，由布衣而至將相，但是，他畢生為之盡力實現的統一大業，到底未能成功。看來，還諸葛亮以歷史的本來面目，實在是一項細緻而又艱鉅的研究任務，卻也是一件十分有意義的工作。
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