危機時代與主體建構：新世紀以來中國大眾文...

第八章
「見證奇跡的時刻」：草根達人的顯形術與屌絲的逆襲

隨著旭日陽剛、西單女孩等草根明星登上2010年春節晚會的大舞臺，他們也被認為是這個時代最大的成功神話，春節聯歡晚會過後，許多電視欄目把他們作為訪談嘉賓，讓其現身說法講述夢想成真的故事，但沒過多久，這些草根明星的娛樂潛能似乎就被耗盡了（大眾文化沒有「不老的傳奇」，「速朽」正是常態）。
不過，近幾年來《星光大道》、《中華達人》、《中國達人秀》、《我是大明星》、《你最有才》、《我要上春晚》、《中國夢想秀》、《天下達人秀》等電視欄目紛紛以草根選秀或草根達人為主角。如果說「超女快男」作為草根階層走的是青春靚麗的帥男美女路線，那麼這些被獵奇化的草根明星、草根達人為什麼也會分享「草根」這個命名，並成為時下電視螢屏的「寵兒」呢？或許，值得追問的不是草根是誰或者草根包括哪些群體，重要的是草根被定義的方式以及草根作為社會修辭的文化功能。
一、「我是草根，我怕誰」：草根的「顯形」
儘管「草根」早在上世紀80年代就進入中國，但其成為一種社會流行語，是2005年前後才出現的文化現象。在此之前即使那些以草根為主角的娛樂節目，也很少使用草根，而用老百姓、平民、普通人等詞彙，這些表述往往與人民、黨、幹部、基層、群眾等命名方式聯繫在一起，成為一種延續至今的毛時代遺留下來的社會政治實踐方式（在空洞的官方新聞報導中，這些詞彙依然被使用，只是其特定的政治性已經很少被提及）。改革開放以來，個人、個人主義被作為個性解放、人道主義的政治實踐逐漸深入人心，再加上90年代中後期以來公民、公民社會、中產
階級社會的討論，公民／「審慎而理性的中產階級」取代了人民成為新的社會想像的基礎，與此同時，底層也取代了基層成為弱勢群體的代名詞。而90年代隨著商品經濟所催生出的「大眾文化」也被認為與官方／政治文化、精英／知識份子文化不同的樣態（「人文精神論爭」某種程度上是人文知識份子被大眾文化邊緣化的微弱反抗）。不管是80年代的個人主義（人性論），還是90年代的公民社會、大眾文化的討論，都建立在對官方／體制及其相關的政治經濟實踐的反抗和批判之上（這種非體制／非官方的想像是80年代以來自由主義論述的基本姿態，在經濟上推崇自由放任、在政治上主張憲政民主、在文化上支援市場邏輯下的大眾文化）。可以說，「草根」的出現延續了個人、公民、大眾等社會修辭方式關於「非體制」、「民間」的文化想像。
在中國傳統的文化想像中，「草」本身是一種輕微的、低賤的身份表述，如草民（一介草民）、草寇（落草為寇）、草芥（草芥人生），是一種與官、士紳相對立的社會階級。草根某種程度上延續了「草」出身底層的身份（正如富二代、官二代很難被指認為草根），但已經被賦予了現代民主政治的想像。草根來自於對英文「grass roots」的直譯，在美國的語境中，多指「基層民眾」的含義，被認為是政治學詞彙如草根政治運動。草根作為中文詞彙最先在港臺地區使用，如草根性、草根階層、草根民眾、草根議員等，而80年代末期臺灣民主化運動，草根政治也被作為一種紮根基層的民主實踐。顯然，草根從80年代傳入大陸，這種「政治實踐」的意味被抹去，變成了一種個人／人人都可以獲得成功的「草根夢／美國夢」。這種有選擇性的文化誤讀與草根在大陸獲得流行的契機有關。2005年湖南衛視舉行真人秀節目《超級女聲》（第二屆）大獲成功，這場「全民造星運動」被描述為「一場草根階層的狂歡」1，諸如李宇春等平民歌手「一夜成名」的事蹟被認為是草根階層成功的典範。

第八章
「見證奇跡的時刻」：草根達人的顯形術與屌絲的逆襲

隨著旭日陽剛、西單女孩等草根明星登上2010年春節晚會的大舞臺，他們也被認為是這個時代最大的成功神話，春節聯歡晚會過後，許多電視欄目把他們作為訪談嘉賓，讓其現身說法講述夢想成真的故事，但沒過多久，這些草根明星的娛樂潛能似乎就被耗盡了（大眾文化沒有「不老的傳奇」，「速朽」正是常態）。
不過，近幾年來《星光大道》、《中華達人》、《中國達人秀》、《我是大明星》、《你最有才》、《我要上春晚》、《中國夢想秀》、《天下達人秀》等電視欄目紛紛以草...

緒論
一、「崛起」中國
二、主體位置的置換
三、危機時代的主流意識形態
第一章
「愛的奉獻」的霸權效應、公民社會的想像及批判的位置―關於2008年「汶川抗震救災」的文化解讀
一、「愛的奉獻」的霸權效應
二、公民社會及其「公民想像」
三、批判的位置，甚或尷尬
第二章
遮蔽與突顯：作為社會修辭的「農民工」
一、「農民／工」的知識譜系
二、關於「民工潮」的三種文化轉喻
三、外來妹、打工文學與流浪之歌
四、「階級兄弟」、弱勢群體與底層想像
五、「民工劇」的文化位置
六、「發出我們自己的聲音」
七、「視而不見」的主體
第三章
社會「主體」的想像與「體制化」規訓
一、央視的新聞再現
二、社會的「主體」與「客體」
三、「反」體制的想像與體制的重建
四、 主持人／中間人的位置與國家／體制的三重角色
第四章
「拳頭」、「誰」與「冒犯者」―當下公民與公民社會話語的意識形態功能
一、「公民之年」和「中產之殤」
二、「拳頭」的故事
三、這個「誰」是「誰」？
四、公民韓寒＝冒犯者＝意見領袖＝模範公民＝反體制者
五、「我們」與「官方說法」的合謀
第五章
房產之痛、市場隱喻與國家的位置
一、「房產之痛」與「市場經濟」的雙重想像
二、國有／民營、人治／法治、體制／職業化的二元爭論
三、「推手」、「罪惡之源」和「拯救者」
第六章
「進不來」，「回不去」―蝸居、蟻族與「中國工人」的「N連跳」
一、「遲到」的命名
二、為何「進不來」，為何「回不去」？
三、一個「老」故事
第七章
舊瓶裝新酒：從「學習雷鋒好榜樣」到「法治的力量」
一、「榜樣的力量是無窮的」
二、舊瓶如何裝新酒：意識形態的分裂與整合
三、以法治的名義：「法治人物」的「除魔術」
第八章
「見證奇跡的時刻」：草根達人的顯形術與屌絲的逆襲
一、「我是草根，我怕誰」：草根的「顯形」
二、網路紅人的迷思：芙蓉姐姐成名記
三、草根與體制：從「人民藝術家」到「草根藝人」
四、草根的文化功能：從「傻根」到「許三多」
五、「見證奇跡的時刻」：被凝視的草根達人
六、屌絲逆襲：誰是「幸運」之星
第九章
與「孔夫子」和解：主流文化的重建與裂隙
一、「孔夫子」的文化「軟著陸」
二、「新國博」的重修
三、「發現你的心靈」
四、與「孔夫子」的政治和解
五、孔夫子的幽靈
第十章
「舌尖」上的視覺「鄉愁」
一、「文化中國」的想像
二、舌尖上的「秘密」
三、「美食家」的登場
四、「幻象」的功能

結語
參考文獻

緒論
一、「崛起」中國
二、主體位置的置換
三、危機時代的主流意識形態
第一章
「愛的奉獻」的霸權效應、公民社會的想像及批判的位置―關於2008年「汶川抗震救災」的文化解讀
一、「愛的奉獻」的霸權效應
二、公民社會及其「公民想像」
三、批判的位置，甚或尷尬
第二章
遮蔽與突顯：作為社會修辭的「農民工」
一、「農民／工」的知識譜系
二、關於「民工潮」的三種文化轉喻
三、外來妹、打工文學與流浪之歌
四、「階級兄弟」、弱勢群體與底層想像
五、「民工劇」的文化位置
六、「發出我們自己的聲音」
七、「視而不見」...