中冊：由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象
一個政治領導人只有一個選擇，那就是愛國家愛人民，奉守上帝公義，而不要去奢想自己的歷史地位等虛誇的問題。
因為，那是對上帝公義最大的僭越，一個平凡的人根本決定不了自己短促一生的歷史評價。
政治領導性的人物，他的真正本業，乃是運用他的身分權力，替國家的大政方針掌舵，特別是在這個變化快速的時代，他更應針對未來的情勢預先提出政策，而從最消極角度而言，領導性的人物也是官僚體系上發條的最大動力。
如果領導級人物每天都在管事，官僚體系就不敢太馬虎，官僚體系就會自動上發條，螺絲會自動拴緊。如果一個政治系統的當政者只知作秀不做事，短期或許無事，但整個官僚體系長期缺乏督飭，它的發條就會愈來愈鬆，螺絲也愈來愈不緊，系統性的管理就會癱瘓，弊病也會層出不窮。
馬政府只會作秀，不會做事，他可以應付第一個任期，從第二個任期開始，台灣的千瘡百孔即一個個相繼裂開。台灣從二○一二年起，各種系統性的弊病即告出現，每個案件都不是個案與例外。它都是領導者只知道作秀，不做事和不管事所致。
部分精彩篇章：●政黨本來就該以民意為黨意！
●丐幫人數由誰決定？ ●沒有志氣的人，坐不穩權力的位子
●操弄民意從操弄專家開始！ ●小心贏到了權力，卻輸掉了國家
●特務頭子的保命術 ●他們不是國妖，什麼才是國妖！
※本書分為上中下三冊，將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象，下冊則將於二○一六年大選結束後當月出版，以記錄馬政權的結局，並印證南方朔的見解。
本書重點
他引用古今中外實例，意圖敲醒某些人的腦袋。從馬政府上任至今，從期望到痛罵；他不求名利，只願領導者能真切為黎民百姓著想
我認為台灣的學術界，言論界已必須對「政治退化」、「經濟退化」、「社會退化」這些問題特別提高警覺了。一個國家統治者濫權無能，人們不能只是看它鬧笑話，在網路上發洩一下就會改善的。人們一定要更積極的採取行動，才可能救亡圖存。馬政權還有兩年，未來的兩年台灣必然會更加的不堪聞問，現在我只是寫到它的過去和現在，它的未來必定是更恐怖的局面。我真正擔心的，乃是兩年後，台灣的年青世代將會慘到什麼程度！──南方朔
※《馬政權的開場、中場與收場》分為上中下三冊， 將南方朔對時事的針砭之語廣泛收錄，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的作法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象，下冊則將於二○一六年大選結束後當月出版，以記錄馬政權的結局，並印證南方朔的見解。
作者簡介：
南方朔，本名王杏慶，一九四六年生，著名文化評論者。曾任中國時報專欄組主任、副總編輯、主筆等職，與王健壯等人共同創辦《新新聞》週刊，並擔任總主筆。著有《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《語言之鑰》和《新野蠻時代》等著作。曾替多家報章雜誌撰寫專欄、時事評論及文化評論，成為「最用功的民間學者」是他對自己的期許，終日埋首於閱讀與寫作，並樂此不疲。
南方朔極具知識份子的風骨，昔年中美斷交時，愛國心強烈的他選擇放棄美國大學獎學金，拒絕出國留學。後經《聯合報》報導，獲當時的總統蔣經國召見，但他婉拒政府的職務安排。畢業後，成為新聞記者，後有感於記者生涯短暫，遂自我進修，廣讀群書，朝學者之路前進。他針砭時事，以一個知識份子所能發揮的最大力量關懷台灣。不畏權勢，不求名利，只求對得起自己的良心。
章節試閱
他們不是國妖 什麼才是國妖！
近年來，我的學術興趣在新興的「領導學」，西方學者對「領導學」的研究，都可以用來分析馬政府的無能：但愈到後來，我已發現到「領導學」的概念已不夠用。於是我開始重讀中國古代經典，我發現到只有古代的統治哲學裡所謂的「妖世」、「亂世」才足以形容今天台灣的末世景象。
在先秦諸子中，《荀子．大略篇》是第一個用「妖」這個概念來形容一個國家的，荀子說：「口言善，身行惡，國妖也」他的意思是，如果一個統治者私心自用，濫用親信，把國家搞得亂七八糟，但他還在那裡講漂亮話硬坳，強辭奪理，矇騙大眾，那就是「國妖」。「國妖」之世，將會貪官污吏盛行，奸佞酷吏成串。而漢代思想家王符在潛夫論，明闔篇則說：「闔者，偏聽也」他的意思是，若一個統治者有私心、用親信，只聽一面之辭，最後一定「過日甚矣」意思是愈錯愈大，造成國家的不可收拾。
因此，今天台灣殘破不堪，而且殘破的程度日甚一日，我們除了用荀子所著的「國妖之世」來形容，已找不到更好的說法。古代的俗諺說「國之將亡，必有妖孽」，今天的台灣就是個混亂持續擴大的「妖國」之世：
上個星期，台灣公布了今年的全年GDP估計已無法保二，只有一．七四％，除此之外，十月份外銷訂單兩百九十五．九億美元，其中「台灣接單，海外生產」的比率為五十二．九％。如果將這個與台灣生產無關的部分扣除，近年來台灣每年GDP的成長早已為負，每年大約負個五％，台灣的經濟衰退已到了極嚴重的程度，《荀子．大略篇》說，如果一個國家沒有治國之方略，只會講大話空話欺騙人民，那就是「妖國」，今天台灣的經濟衰退、食品安全問題混亂無比，這不是「妖國」，什麼才是「妖國」！
除了經濟外，一個妖國由於妖孽成群，錯的事愈錯愈大，上個星期有兩件事值得討論：
一是特偵組違法濫權監聽，還監聽了許多檢察官和法官。這顯示了特偵組的紕漏愈鬧愈大，而且由特偵組的卷證，已發現到特偵組在訊問高檢署檢察官林秀濤和陳正芬時，特偵組的訊問方式，形同是在用威嚇誘導的方法意圖將別人羅織，中國古代有一種訊問方式叫做「羅織」，它是指問案的人早已有立場，問話時就圍繞著自己的立場威逼利誘，企圖證明自己的偏見。「羅織」這種手法的祖師是唐代武則天時的「左都御史中丞」來俊臣，相當於今天的監察院副院長，他擅於整人鬥人，當他決定要鬥一個人時，就會動員一群流氓特務濫告濫訴，將別人以莫須有的罪名羅織入罪，因此《舊唐書》將來俊臣列為「酷吏」第一名，來俊臣的問案手法，我們已可說特偵組簡直是「妖臣」和「酷吏」。
第二是上星期監察院彈劾黃世銘未過，民意罵成一團。台灣的監察院早已成了小立院，正經事沒有辦一件，現在碰到了馬英九可能會捲入的黃世銘案，監察委員當然原形畢露，藉著護黃來護馬。監察院已成了護馬院。當一個國家濫權日盛，紕漏愈鬧愈大，最後整個體制部會動員來保駕，體制的離譜事情已愈來愈多，整個體制的妖性就會大發，有人說監委已成奸偉，我則認為監委已成了妖委。
今天的台灣已愈來愈離譜，整個國家已亂上加亂，這不是「國妖」，什麼才是「國妖」！
他們不是國妖 什麼才是國妖！
近年來，我的學術興趣在新興的「領導學」，西方學者對「領導學」的研究，都可以用來分析馬政府的無能：但愈到後來，我已發現到「領導學」的概念已不夠用。於是我開始重讀中國古代經典，我發現到只有古代的統治哲學裡所謂的「妖世」、「亂世」才足以形容今天台灣的末世景象。
在先秦諸子中，《荀子．大略篇》是第一個用「妖」這個概念來形容一個國家的，荀子說：「口言善，身行惡，國妖也」他的意思是，如果一個統治者私心自用，濫用親信，把國家搞得亂七八糟，但他還在那裡講漂亮話硬坳，強辭奪理，矇騙...
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