年輕的時候總覺得「四書五經」早就是些陳腐的老玩意，只是古代的教科書，內容當然是又無聊又沉悶。其中，對於「予豈好辯哉，予不得已也」的孟子，更常常帶著嘲弄的興味去加以批判。對於儒者如此嚴肅又沉重的生命型態，真是我難以承受之重啊！
那時候，我著迷於飄逸輕盈的佛老境界，第一次讀到惠能的偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這樣充滿了洞見的字句時，內心那「啊哈！」的聲音到現在還迴盪在腦中。
那就好像是一個長久在黑暗中摸索的人，在天空閃現的雷電映照下，對這色彩繽紛的世界有了驚艷的一瞥。然後，我告訴自己，什麼都不用去做，因為我已具足了本然純淨的真我，只要保持著自己原來的那顆「赤子之心」就夠了。
然而，在人生的道路上，不斷地烙印下顛簸狼狽的腳印後，我才認清了現階段的自己根本連神秀的境界：「身為菩提樹，心為明鏡台，應時勤拂拭，勿使惹塵埃」都還望塵莫及呢！
那麼，身處在現代社會的我，要怎麼「拂拭」我的「明鏡台」呢？這時孟子那抱守著內心的真理，堅持理想知其不可為而為之的身影就清晰地浮現在我的腦海。我看見了一個事事「反求諸己」，不斷地在每個生命情境中持養正氣，用他的生命去踐行真理的偉大靈魂。 也許在時空變異的今日，我們已不再背負著當日孟子所肩負的責任，但一個人對自我的期許始終都是必要的，也只有靠著不斷地反省察覺自身的樣貌，生命的向度才會開始往更寬廣更深遠的境界伸展。

◎關於《孟子》
《孟子》這本書在科舉考試的時代，和《論語》、《大學》、《中庸》並稱為「四書」，是當時考試的教科書，每個有志為民服務的讀書人都一定要熟讀。而本書的作者孟子歷來被尊為「亞聖」，與「至聖」孔子同為儒家最崇高的精神領袖。
孟子（372B.C.︱289B.C.），名軻，字子輿。父親名激，母親仇氏。孟子原本為魯國公族孟孫氏的後代，後來遷居到鄒地（今山東鄒縣）所以《史記‧孟荀列傳》說他是鄒人。孟子很小的時候就失去了父親，由母親一手扶養長大。在母親的教育下，孟子用功讀書，受教於孔子的孫子子思的再傳弟子。
孟子就在這樣的教育中，確立了他肯定人性的核心思想「性善論」，並且讓這個「善」推及到他的政治思想、人倫關係與教育理論上。
學成後，孟子以孔子的繼承者自許，為了實現理想讓老百姓能過安定的太平日子，他開始招收弟子周遊列國來宣揚他「仁政」、「王道」的主張。這期間他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，並且被梁惠王、齊宣王等君主召見。然而他的理想卻被認為不切實際、不符合潮流而沒有得到重用。
晚年，孟子回到家鄉講學，並且和他的弟子萬章、公孫丑等人從事著書的工作，將自己的理想與抱負寫成了《孟子》七篇。篇目有：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。每篇分成上、下兩篇，全書十四卷，將孟子的言論和事跡較完整地保存下來，使後人得以窺見孟子思想的大要。

年輕的時候總覺得「四書五經」早就是些陳腐的老玩意，只是古代的教科書，內容當然是又無聊又沉悶。其中，對於「予豈好辯哉，予不得已也」的孟子，更常常帶著嘲弄的興味去加以批判。對於儒者如此嚴肅又沉重的生命型態，真是我難以承受之重啊！
那時候，我著迷於飄逸輕盈的佛老境界，第一次讀到惠能的偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這樣充滿了洞見的字句時，內心那「啊哈！」的聲音到現在還迴盪在腦中。
那就好像是一個長久在黑暗中摸索的人，在天空閃現的雷電映照下，對這色彩繽紛的世界有了驚艷的一瞥。...

作者序　002
一、教育與求學　009
二、自我成長的修養之路　057
三、觀人的智慧　135
四、人際關係與處世之道　167
五、以仁出發的政治觀　209
六、天人性命合一　269

作者序　002
一、教育與求學　009
二、自我成長的修養之路　057
三、觀人的智慧　135
四、人際關係與處世之道　167
五、以仁出發的政治觀　209
六、天人性命合一　269